1、文史哲从余秋雨文化散文看古代文入儒化的韧性和旷达朱慧(成宁学院人文学院湖北威宁437005)【摘要】时余秋雨散文集是宋史研究的重要费料，本文考证了元祜元年章停的一篇驳议奏章。【关键词】王安石变法；免役法；章悖宋会要辑稿是清代徐松根据永乐大典中收录的宋代官修宋会要加以辑录而成，是宋史研究的重要资料，由于是从其他书中辑出，所以残缺零乱，最近在阅读宋代役法资料的过程中发现几处明显的错误。一、 宋会要辑稿章博驳议奏折大段重复元祜元年正月_二十二日司马光卜书乞罢免役法，提出改募为差的方案，这封奏章基本奠定了元佑年闻役法的基调。司马光的奏折在正月二十二日提交，朝廷在二月三日降出，二月四日守尚书右仆射兼中书
2、侍郎蔡确言： 。此大事也，当与枢密院共之”。二月五日，枢密院、三省聚厅商量，二月六日，以三省和枢密院的名义联合进呈了司马光的奏折。乙丑六日“是日，三省、枢密院同进呈，得旨依奏。”二月六日得旨依奏，二月七日行下，引起了激烈的争论。意见有三种，一是支持司马光的台谏官王岩叟、刘挚等，充分肯定，予以声援，此种声音不再赘述，二是代表新党的章悼明确表示反对，逐条批驳，言之有据：司马光正月二十二日的奏折，章悖二月三日的驳议奏折是重要的历史文献，续资治通鉴长编和宋会要辑稿都全文收录了章悼的奏折。但是章悖的奏折在现存的宋会要辑稿中出现了大段的脱落和重复。宋会要辑稿载于第5023页至5026页，初次阅读感到前后内
3、容文不对题，但是并没有发现明显的句子的不衔接，通篇阅读发现前后有莺复。细看5023页眉，有“两以便民下有脱落，不知如此至不知朝廷止与后复”。对照前后文，5023页从“臣看详司马光旬日之间两以便民，不知如此草草更张反更为害”至“而不知朝廷文书所差之人”与5025页“不知如此草草更张反更为害”至“而不知朝廷爱利物之意”大段重复。参考长编记载才知道5023页“臣看详司马光旬日之间两以便民，不知如此草草更张反更为害”至“而不知朝廷文书所差之人”应为“臣看详司马光初三日札子内，竭言上户以差役为便，以出免役钱为害；”至“其所差人，往往不会行遣，惟是雇人代写文书”一段。综合比较，可能是宋会要辑稿誊抄之时出现
4、的错误。在错误重复的一段中，有“草草更张”一词，同样位置长编记为“更张草草”。现将错误重复的一段和脱落的一段转录如下：知枢密院章悖言：臣看详司马光初三日札子内，竭言上户以差役为便，以出免役钱为害；至十七日札子内，却言彼免役钱虽於下户困苦而上户优便。旬日之间，两入札子，而所言上户利害正相反，未审因何违戾乃尔。臣观司马光忠直至诚，岂至如此反覆必是讲求未得审实，率尔而言。以此推之，措置变法之方，必恐未能尽善。一、称： 1日日差役之时其所差人，往往不会行遣，惟是雇人代写不知如此更张草草，反更为害。诸路州军见此指挥，必妄意朝廷惟在速了，不欲令人更有议论，故立此限，逼促施行。望风希合，以速为能，岂更有擘画
5、?上项两节，乃是空文。且诸县既迫以五日之限，苟且施行，犹恐不暇，何由更具利害申陈?诸州凭何擘画?诸州既无擘画，转运司欲具利害，将何以凭?又况人怀观望，谁肯措置?如此则生民受敝，未有已时。光虽有忧国爱民之志，而不讲变法之术措置无方，施行无绪，可惜朝廷良法美意，又将偏废於此时。有识之人，无不喟叹。伏乞更加审议。臣所看详，且据司马光札子内柢牾事节而已，至於见行役法，今日自合更改修完，但缘差役、免役，各有利害，要在讲求措置之方，使之尽善。臣再详司马光所言下户出免役钱，驱迫贫民，剥肤椎髓，弱者转死沟壑，强者聚为盗贼，及言民间求钱纳官，至於拆屋、伐桑以卖薪，杀牛以卖肉，其言太过。凡近下人户诚是不愿纳，然自
6、行法以来卜五馀年，未闻民间因纳免役钱有如此事。访闻中间西事军兴，科率及科买军器、物料、牛皮、筋角，极为骚扰。民间往往杀牛取皮、筋角纳官，并田崖、牛具，伐桑、柘，毁屋以应副军期，即非役法所致。大抵光所论事，亦多过当。惟是称： 下户元不充役，今来一例纳钱，又钱非民间所铸，皆出於官，卜农之家所多有者，不过庄田、谷帛、牛具、桑柘而已。谷贱已自伤农，官中更以免役及诸色钱督之，则谷愈贱。J此二事最为论免役纳钱利害要切之言。然初朝廷自议行免役之时，本为差役民受困敝，大则破家，小则毁身，所以议改新法。但为当时所遣使者，不能体先帝爱民之志，成就法意之良，惟欲因事以为己功，或务苟且速就，或务多取役钱，妄意百端，徼
7、俸求进。法行之后，差役之旧害虽已尽去，而免役之新害随而复生。民间徒见输纳之劳，而不知。二、役法资料前后多有重复宋会要辑稿第5020页至5038页，标题为免役副本，标题旁注明：“此本缺治平四年至元丰八年。”6157页宋标题“免役又日免役钱”注明：“起治平四年至乾道九年”。前后对照，从6170页上右第五竖行，“哲宗元祜元年正月十四日”正与5020页起始相同。可知6170之后与5020之后有几十贞重复内容。对照阅读能发现i十余处不同记载。基本上6170页以后的十几页誊写比较马虎，中间常有脱字，也多有其他笔体的补充。出现这样的错乱为阅读带来了不便，不过通过前后两个版本的对照，有助于确认宋会要的一些内容
8、，因为两个相同地方出现相同错误的概率要比单个错误的概率小很多。以上：是阅读宋会要辑稿役法资料时发现的一些细小问题。这提醒我们，被视为原始资料的一些典籍同样存在许多问题，不能够仅仅凭借典籍中的一两处记载就匆忙下结论。参考文献1宋会要辑稿食货一三之七，第5023页。注释1续资治通鉴长墙)宋哲宗元祜元年二月丁玄务。山水间淡妆浓抹，在精神上乘风归去。他停止向周围诉说，用一种成熟的智慧展示了厚度和高度。“勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖”81，结果儒、释、道三者合一得文人大师仙化在中国文化史册上。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所
9、以动心忍性，曾益其所不能”(孟子告子下)。用特写镜头看，历史是一出悲剧，而用长镜头看，历史则是一出喜剧。灾难塑造了古代文人的人格魅力。小人磨练了佳人明士的文化韧性，历史文化中的儒学精髓是民族精神的核心。他们不管是忍辱还是放达都“志于道，据于德，依于仁游于艺”(论语述而)，谱写了一首首灿烂文明和深蕴灵魂的精神赞歌。参考文献【1】余秋雨山居笔记【M】上海：文汇出版社。1998I 2】余秋雨秋雨散文fMl杭州：浙江文艺出版社，1994【3】李国文文人遭遇皇帝【M1北京：中国文联出版社，2006I 4】李国文文人遭遇皇帝【M】北京：中国文联出版社。20()6【5】余秋雨文明的碎片IMl沈阳：春风文艺出
10、版社，1994【6】余秋雨文化苦旅fMl上海：东方出版中心，2005【7】余秋雨千年一叹【M1北京：作家出版社，20()o【8】余秋雨山居笔记lMl上海：文汇出版社。19981了3万方数据从余秋雨文化散文看古代文人儒化的韧性和旷达作者： 朱慧作者单位： 咸宁学院人文学院,湖北,咸宁,437005刊名： 大众文艺英文刊名： ART AND LITERATURE FOR THE MASSES年，卷(期)： 2009(8)参考文献(8条)1.余秋雨 山居笔记 19982.余秋雨 秋雨散文 19943.李国文 文人遭遇皇帝 20064.李国文 文人遭遇皇帝 20065.余秋雨 文明的碎片 19946.
11、余秋雨 文化苦旅 20057.余秋雨 千年一叹 20008.余秋雨 山居笔记 1998本文读者也读过(10条)1. 欧阳碧诺 莫非你是阿修罗,享受哀艳的战火解读张爱玲小说中女性的好战善妒期刊论文-大众文艺2008(7)2. 李明珠 中国现代女性文学研究的盘点之作读常彬的中国女性文学话语流变期刊论文-大众文艺2009(19)3. 宁俊红.NING Jun-hong 近五十年来古代散文研究的重大理论问题期刊论文-新疆大学学报（哲学人文社会科学版）2006,34(2)4. 渠晓云.QU Xiao-yun 中国古代散文概念的变迁及散文范畴的界定期刊论文-上海大学学报（社会科学版）2006,13(4)5
12、. 周芳 张爱玲小说中的古典文学因素浅析期刊论文-大众文艺2010(6)6. 阮忠.RUAN Zhong 古代散文传统的定型与嬗变期刊论文-河南大学学报（社会科学版）2007,47(4)7. 林万蔚 情感人与产品沟通的纽带期刊论文-大众文艺2010(10)8. 李艳敏 看破世间万法写尽苍凉一把浅谈张爱玲的“空“与“悲“期刊论文-大众文艺2009(5)9. 杨玉清 张爱玲的主题观期刊论文-大众文艺2009(20)10. 王平 论秋雨散文与“独语东北”系列散文期刊论文-中南民族学院学报(人文社会科学版)2001,21(5)引用本文格式：朱慧 从余秋雨文化散文看古代文人儒化的韧性和旷达期刊论文-大众文艺 2009(8)
