1、第4课 明清之际活跃的儒家思想,课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,1.李贽号称“离经叛道”的思想家。他“离经叛道”的表现有哪些？ 2.体现李贽思想的著作有哪些？ 3.你怎样评价李贽？,思考,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳藏书卅纪列传总目前论,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书何心隐论, 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展,李贽的离经叛道,材料分析,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中； 焚书答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论, 揭露
2、道学家的虚伪, 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理,李贽的离经叛道,材料分析,李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 参见李贽初谭集藏书,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞书, 否定孔子的权威, 抨击封建社会的男尊女卑,李贽的离经叛道,材料分析,李贽及其思想主张,思考,1.黄宗羲是明清之际的思想家，他的思想表现有哪些？ 2.体现黄宗羲思想的著作有哪些？ 3.你怎样评价黄宗羲？, 其学说的核心是“非君说” 他否定君主专制。,黄宗羲对君主专
3、制的抨击,其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。 明夷待访录,为天下之大害也，君而已矣。,材料分析, 提出“天下为主，君为客”的民主思想， 主张建立监督机构限制君权；,黄宗羲对君主专制的抨击,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。,天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 明夷待访录,材料分析, 强调工商皆本。,黄宗羲对君主专制的抨击,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 明夷待访录财计三,材料分析,黄宗羲对君主专制的抨击,顾炎
4、武的思想主张及影响,宋代后形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，与经书研究相结合，从中提出解决问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。,经世致用,以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟 日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,顾炎武倡导经世致用, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用, 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有
5、责,材料分析,顾炎武倡导经世致用,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。, 用“众治”来取代“独治”,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。,材料分析,顾炎武倡导经世致用,材料： “尽天地之间，无不是气，即无不是理也”“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的； “气者，理之依也”这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。,王夫之的唯物思想,材料分析,王夫之的唯物思想,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已, 反对过
6、度剥削富裕农民和商人, 反对豪强地主的兼并土地, 民本主义思想,材料分析,王夫之的唯物思想,总结：黄宗羲、顾炎武、王夫子的进步思想：（）政治上： 反对君主专制，限制君主，提倡“人民为主“。（）经济上： 重视手工业、商业发展，强调经世致用。（）思想学术上： 批判继承传统儒学，构建时代特色新思想体系,唯物思想。,明末清初的思想活跃局面出现的原因：,明清时期是我国又一重要的社会转型期,思考？,政治上，君主专制空前强化，阶级矛盾和民族矛盾尖锐 经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生土地高度集中，赋税沉重 阶级上：新兴市民阶层日益强大 思想上：程朱理学仍占统治地位，西学东渐,-根因,民主思想对封建专制的
7、冲击。,明清之际儒学的影响,对传统儒学的批判继承，具有时代特色。,未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,积极影响,局限性,1.顾炎武在日知录一书中提出了“亡国“和“亡天下“两个概念，其中“亡天下“的确切含义是 A.封建王朝的更替 B.外族入侵带来国家危难 C.统治者不施仁政,国家危难和整个民族的沦亡 D.统治阶级内部纷争使国家分裂,C,练一练,2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳 偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商 鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的 农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说 教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A.提倡拜金主义，发展工商实业
8、 B.主张以“法治”代替“人治” C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想,C,3明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是 反传统、反教条 反封建专制具有一定的民主色彩 反映了资本主义萌芽时代要求 A B C D,A,4反对君主专制，主张以民为本的思想产生的 根本原因是 A明清专制主义中央集权强化的结果 B明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C思想家个人思想意识水平提高的结果 D社会制度衰落在思想上的反映,B,5.反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是 “保天下者，匹夫之贱,与有责焉” “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” “己所不欲，勿施于人” “
9、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” A. B. C. D.,B,6.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是 A.所持的阶级立场不同 B.接受外来思想影响的程度不同 C.所处的社会历史发展阶段不同 D.对社会发展规律的认识程度不同,C,7.明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？,黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。,8.为什么中国明末清初的进步思想没有形成
10、像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。2、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制。,（1）科学或可取的一面： A.传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。 B.传统文化具有忧患意识。忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 C.传统文化崇尚道德，意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 D.传统文化强调力行。力行意识及其务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。,如何辨证地看待传统思想文化。,（2）不科学或不可取的一面：A、尊卑等级观念；B、重男轻女的观念；C、因循守旧的观念；D、重利轻义的观念；E、重礼轻法的观念。,（3）对传统文化应采取的态度：A、批判、继承、改造；B、去粗存精，去伪存真。,贞节牌坊,课后作业,
