李泽厚的美学思想.doc

1、编 辑 本 段 李 泽 厚 的 美 学 思 想李 泽 厚 的 学 术 探 索 ， 对 20 世 纪 后 半 期 中 国 美 学 具 有 重 要 影 响 。 这 种 重 要 性 ， 首 先不 在 于 他 对 具 体 学 术 问 题 富 于 新 意 的 阐 释 ， 而 在 于 他 作 为 哲 学 家 的 宏 观 视 野 在 美 学 学 科建 构 过 程 中 发 挥 的 独 特 作 用 。 他 率 先 肯 定 实 践 对 审 美 主 体 和 审 美 对 象 的 本 体 地 位 ， 推 动50-60 年 代 的 美 学 讨 论 超 越 了 心 物 二 元 对 立 的 反 映 论 模 式 。 他 通 过

2、 康 德 研 究 建 立 了 “主 体 性 实 践 哲 学 ”， 其 中 对 使 用 、 制 造 工 具 的 物 质 实 践 作 为 社 会 存 在 本 体 地 位 的 强 调 ，以 及 对 于 历 史 唯 物 论 作 为 马 克 思 主 义 哲 学 核 心 地 位 的 正 面 肯 定 ， 在 80 年 代 初 具 有 双重 积 极 意 义 ， 那 就 是 ， 强 调 实 践 的 主 体 性 ， 有 助 于 消 解 庸 俗 唯 物 论 的 影 响 ， 强 调 实 践 的物 质 性 ， 有 助 于 消 解 斗 争 哲 学 的 影 响 。 “主 体 性 实 践 哲 学 ”对 个 体 主 体 性 的

3、 领 悟 ， 使 其所 谓 社 会 、 实 践 等 范 畴 显 示 出 区 别 于 同 时 代 其 他 哲 学 教 科 书 的 特 殊 活 力 。 当 然 ， 这 种 领悟 与 其 立 足 于 整 体 性 的 理 论 视 角 之 间 也 形 成 了 某 种 紧 张 ， 但 这 种 理 论 紧 张 对 年 轻 一 代 的理 论 思 考 却 形 成 了 特 殊 的 刺 激 效 应 。 为 了 消 除 这 种 紧 张 而 创 构 的 “积 淀 ”学 说 ， 虽 猜 想多 于 证 明 ， 却 也 产 生 了 广 泛 影 响 。 进 入 90 年 代 ， 他 又 提 出 “情 感 本 体 ”的 观 念

4、， 体 现出 追 踪 时 代 潮 流 的 努 力 ， 只 是 这 个 观 念 没 有 带 动 其 既 有 体 系 的 整 体 性 嬗 变 ， 也 没 有 成 为新 的 理 论 建 构 的 阐 释 起 点 ， 而 基 本 上 停 留 在 感 性 咏 叹 的 层 面 。 （ 一 ）李 泽 厚 登 上 美 学 舞 台 之 初 ， 是 以 朱 光 潜 为 主 要 批 判 目 标 的 。 但 50-60 年 代 的 大环 境 决 定 了 朱 光 潜 不 批 自 倒 的 地 位 ， 因 此 ， 真 正 成 为 李 泽 厚 新 理 论 确 立 之 障 碍 的 ， 主 要是 蔡 仪 的 唯 物 主 义 美 学

5、 。 蔡 仪 是 从 认 识 论 立 场 切 入 美 学 问 题 的 。 在 他 看 来 ， 美 是 客 观 事物 的 客 观 属 性 ， 这 种 属 性 即 “典 型 性 ”； 美 感 是 我 们 的 意 识 对 这 种 典 型 性 进 行 反 映 的 结果 。 反 映 当 然 是 第 二 性 的 ， 并 且 有 正 确 与 不 正 确 之 分 。 在 这 种 反 映 论 美 学 的 框 架 中 ， 美学 基 本 问 题 被 归 纳 为 心 物 关 系 问 题 ， 美 的 本 质 被 对 应 于 物 ， 人 的 活 动 则 被 对 应 于 心的 意 识 。 因 此 ， 问 题 的 核 心 ，

6、 就 成 了 美 与 美 感 何 者 为 第 一 性 ， 何 者 为 第 二 性 的 问 题 。 这种 框 架 的 弊 端 在 于 ， 单 纯 从 意 识 反 映 的 角 度 对 审 美 活 动 进 行 分 析 ， 则 人 的 地 位 和 功能 无 形 中 就 被 心 的 地 位 与 功 能 问 题 所 取 代 了 。 取 代 的 结 果 ， 是 如 果 强 调 人 在 审 美 活 动 中的 能 动 地 位 ， 就 往 往 流 于 主 观 主 义 ； 而 抗 拒 主 观 主 义 的 结 果 ， 是 常 常 陷 入 机 械 反 映 论 的泥 坑 。 李 泽 厚 的 贡 献 ， 在 于 将 “实

7、践 ”范 畴 引 入 了 有 关 美 的 本 质 的 思 考 中 。 李 泽 厚 认 为， 作 为 个 体 的 人 之 所 以 能 够 从 审 美 的 角 度 欣 赏 自 然 ， 是 因 为 作 为 类 的 人 的 “实 践 ”改 变了 自 然 与 人 之 间 的 关 系 ， 使 本 来 是 与 人 对 立 的 自 然 变 成 了 某 种 程 度 上 是 为 人 的 自 然 ， 所谓 “人 化 的 自 然 ”。 探 求 美 的 本 质 ， 主 要 不 能 依 据 个 体 心 理 意 识 层 面 的 所 谓 反 映 ， 而 应 依据 群 体 人 类 物 质 实 践 层 面 的 创 造 。 这 种

8、 实 践 的 创 造 是 过 程 性 的 ， 所 以 对 美 的 本 质 的 透 视， 不 能 局 限 于 个 体 美 感 对 它 的 横 向 的 认 识 关 系 ， 而 还 必 须 转 向 纵 向 的 美 的 历 史 生 成 过 程。 正 是 在 这 样 的 意 义 上 ， 李 泽 厚 批 评 说 ： “人 在 蔡 仪 这 里 也 仅 是 作 为 鉴 赏 者 、 认 识 者而 存 在 ， 根 本 没 有 看 到 人 同 时 也 是 作 为 实 践 者 、 对 现 实 的 改 造 者 的 存 在 。 ”在 “美 的诞 生 ”、 同 时 也 是 文 化 与 文 明 的 历 史 发 生 过 程 中

9、 ， 消 极 被 动 的 、 作 为 映 现 工 具 的 “心 ”或 曰 “美 感 ”， 顺 理 成 章 地 转 化 成 了 创 造 历 史 、 也 创 造 自 身 的 “人 ”， 其 活 动 范 围 拓 宽 了， 僵 化 的 心 物 对 立 得 以 消 解 。 “实 践 ”作 为 联 结 主 体 与 客 体 的 桥 梁 ， 使 人 作 为 主 体 与自 然 作 为 客 体 的 相 互 对 话 与 交 流 ， 从 而 也 是 更 高 层 次 上 的 统 一 成 为 了 可 能 。 （ 二 ）70 年 代 中 期 和 80 年 代 初 ， 李 泽 厚 通 过 对 康 德 哲 学 的 批 判 性

10、研 究 ， 提 出 了 “主 体性 实 践 哲 学 ”的 口 号 ， 并 以 此 为 前 提 ， 对 有 关 美 学 的 诸 多 问 题 进 行 了 新 的 探 索 。 “主 体性 实 践 哲 学 ”将 李 泽 厚 自 己 50-60 年 代 所 倡 导 的 “实 践 ”范 畴 中 潜 含 的 “主 体 性 ”内 涵 突 出了 出 来 ， 使 作 为 历 史 主 体 的 行 动 着 的 “人 ”成 为 了 哲 学 关 注 的 焦 点 。 就 当 代 中 国 美 学 的学 科 发 展 来 说 ， “实 践 ”观 点 的 意 义 在 于 推 动 美 学 摆 脱 了 静 态 的 认 识 反 映 模

11、式 ， “主体 性 ”观 念 的 意 义 ， 则 是 明 确 了 审 美 活 动 内 在 的 自 由 本 性 ， 并 有 效 地 推 动 中 国 美 学 突 破长 期 以 来 所 习 惯 的 哲 学 文 艺 社 会 学 阈 限 ， 向 人 类 学 、 文 化 学 、 历 史 学 、 深 层 心 理 学等 多 学 科 开 放 。 与 对 “主 体 性 ”的 强 调 相 应 ， 李 泽 厚 对 “实 践 ”的 阐 释 也 发 生 了 变 化 。 5060 年 代 ， 李 泽 厚 谈 “实 践 ”主 要 是 针 对 孤 立 的 实 体 观 念 及 静 态 的 认 识 反 映 模 式 ，强 调 其 作

12、 为 物 质 性 力 量 在 改 造 自 然 与 人 自 身 方 面 的 巨 大 可 能 性 。 7080 年 代 李 泽 厚强 调 的 ， 则 主 要 是 “实 践 ”所 体 现 的 人 所 特 有 的 自 动 、 自 觉 、 自 为 的 特 性 。 6070 年代 中 国 社 会 发 展 过 程 中 所 暴 露 出 的 诸 多 尖 锐 矛 盾 ， 不 能 不 触 动 李 作 为 哲 学 家 的 敏 感 。 这种 触 动 对 其 学 术 探 索 方 向 产 生 了 影 响 ， 这 就 是 促 使 他 在 主 体 性 范 畴 中 给 个 体 留 下 比 较 明确 的 存 在 空 间 ， 并 正

13、 面 批 评 了 “从 黑 格 尔 到 现 代 某 些 马 克 思 主 义 理 论 对 历 史 必 然性 的 不 恰 当 的 、 近 乎 宿 命 的 强 调 ， 忽 视 了 个 体 、 自 我 的 自 由 选 择 并 随 之 而 来 的 各 种 偶 然性 的 巨 大 历 史 现 实 和 后 果 ”的 倾 向 。 认 为 “把 一 切 予 以 逻 辑 化 、 认 识 论 化 ”的 结 果 ， 是 “个 体 的 存 在 的 深 刻 的 现 实 性 经 常 被 忽 视 或 抹 掉 了 。 人 成 了 认 识 的 历 史 行 程 或 逻 辑 机 器 中无 足 道 的 被 动 一 环 ， 人 的 存 在

14、 及 其 创 造 历 史 的 主 体 性 质 被 掩 盖 和 阉 割 掉 了 ”。 然 而 ， 李 泽 厚 并 没 有 由 此 走 向 认 同 解 构 整 体 性 框 架 的 个 性 解 放 思 潮 ， 而 只 是 希 望 通过 改 良 ， 使 这 个 整 体 性 框 架 变 得 更 富 于 弹 性 一 些 ， 更 温 和 一 些 。 在 基 本 理 论 视 角 上 ， “主 体 性 实 践 哲 学 ”与 “实 践 美 学 ”仍 然 一 脉 相 承 。 尽 管 承 认 主 体 存 在 着 群 体 与 个 体 两 个 不同 层 面 ， 但 “主 体 性 ”范 畴 仍 主 要 是 在 与 “类 本

15、 质 ”的 联 系 中 加 以 确 定 的 ： “这 种 主 体 性 的人 性 结 构 就 是 理 性 的 内 化 （ 智 力 结 构 ） 、 理 性 的 凝 聚 （ 意 志 结 构 ） 、 理 性 的 积 淀 （ 审 美 结 构 ） 。 它 们 作 为 普 遍 形 式 是 人 类 群 体 超 生 物 族 类 的 确 证 。 ”就 此 而 言 ， 个 体的 生 存 活 动 ， 无 论 多 么 重 要 ， 也 仍 然 扮 演 的 是 负 载 工 具 、 显 现 形 式 的 角 色 。 50-60年 代 的 “实 践 美 学 ”将 “本 质 ”的 决 定 权 系 于 作 为 类 的 物 质 性 实

16、 践 ， 这 种 倾 向 在 “主 体 性 实践 哲 学 ”中 依 然 如 故 ： “这 并 不 是 说 人 的 主 观 意 志 、 情 感 、 思 想 不 重 要 ， 不 起 作 用 ， 而 是说 从 哲 学 上 看 ， 它 们 不 能 在 美 的 最 终 根 源 和 本 质 这 个 层 次 上 起 作 用 。 人 更 明 确是 指 人 类 ， 而 不 是 指 个 体 、 个 人 。 ”（ 三 ）一 方 面 是 坚 持 理 论 的 整 体 性 视 角 ， 强 调 制 造 使 用 工 具 的 物 质 性 实 践 及 相 应 的群 体 、 理 性 之 类 概 念 的 本 体 地 位 ， 另 一

17、方 面 ， 又 试 图 给 这 种 整 体 性 框 架 灌 注 新 的 活 力 ，给 个 体 性 留 下 适 度 的 活 动 空 间 。 这 种 双 重 性 努 力 决 定 了 “主 体 性 实 践 哲 学 ”的 内 在 紧 张。 “积 淀 ”观 念 某 种 意 义 上 就 可 以 视 作 这 种 内 在 紧 张 的 结 果 。 “积 淀 ”观 念 中 ， 能 够 看 到康 德 先 验 认 识 形 式 、 荣 格 心 理 原 型 等 学 说 的 影 响 ， 但 在 根 本 上 ， 它 是 “实 践 美 学 ”“主 体 性 实 践 哲 学 ”自 身 逻 辑 发 展 的 结 果 。 李 泽 厚 将

18、 对 象 世 界 的 审 美 属 性 与 主 体 自 身 的 审美 能 力 都 建 立 在 实 践 的 基 础 上 ， 但 又 强 调 这 种 实 践 的 抽 象 总 体 性 ， 强 调 其 对 具 体 主 体 活动 间 的 超 越 关 系 。 这 就 出 现 了 一 个 问 题 ， 即 抽 象 总 体 性 的 实 践 是 通 过 什 么 途 径 影 响 具 体对 象 的 审 美 属 性 及 具 体 社 会 成 员 的 内 在 文 化 心 理 结 构 的 ？ 也 就 是 说 ， “实 践 ”范 畴 对于 僵 硬 的 心 物 对 立 、 主 客 对 立 以 及 主 体 自 身 感 性 理 性 对

19、 立 的 超 越 都 存 在 着 如 何具 体 落 实 的 问 题 。 对 于 50-60 年 代 的 “实 践 美 学 ”而 言 ， 这 个 问 题 还 不 突 出 ， 因 为 那 时的 个 体 及 具 体 完 全 被 笼 罩 在 总 体 性 的 阴 影 之 下 ， 但 是 ， 对 于 明 确 承 认 了 主 体 性 的 个 体 和群 体 两 个 不 同 层 面 的 “主 体 性 实 践 哲 学 ”来 说 ， 这 个 问 题 就 无 法 回 避 了 。 “积 淀 ”就 是 在这 样 的 背 景 下 诞 生 的 。 不 论 是 具 体 自 然 物 的 审 美 属 性 ， 还 是 具 体 个 体

20、 内 在 的 文 化 心 理 结 构 或 审 美 形 式感 ， 都 不 是 总 体 性 的 物 质 实 践 活 动 所 能 直 接 创 造 的 ， 也 不 是 在 这 种 实 践 活 动 基 础 上 抽 象出 来 的 认 识 理 性 或 道 德 理 性 所 能 直 接 设 计 的 ， 这 种 决 定 必 然 经 过 个 体 活 动 的 中 介 。 “积 淀 ”说 的 目 标 ， 就 是 既 论 证 这 种 总 体 性 实 践 作 为 本 体 对 具 体 审 美 活 动 作 为 现 象 的 决 定地 位 ， 同 时 也 对 个 体 的 地 位 和 作 用 给 予 充 分 的 肯 定 。 “要 研

21、 究 理 性 的 东 西 是 怎 样 表 现在 感 性 中 ， 社 会 的 东 西 怎 样 表 现 在 个 体 中 ， 历 史 的 东 西 怎 样 再 现 在 心 理 中 。 后 来 我 造 了积 淀 这 个 词 ， 就 是 指 社 会 的 、 理 性 的 、 历 史 的 东 西 累 积 沉 淀 了 一 种 个 体 的 、 感 性 的 、直 观 的 东 西 ， 它 是 通 过 自 然 的 人 化 的 过 程 来 实 现 的 。 ”李 泽 厚 对 “积 淀 ”的 具 体 形 态 、类 型 、 方 式 和 途 径 等 ， 都 曾 从 不 同 角 度 进 行 过 某 些 解 释 ， 总 体 上 看

22、， 这 些 解 释 还 属 于 猜想 性 质 的 ， 因 而 在 产 生 广 泛 影 响 的 同 时 ， 也 受 到 众 多 非 议 。 作 为 哲 学 阐 释 ， 是 否 具 备 实证 性 根 据 并 不 是 最 重 要 的 ， 重 要 的 是 ， 意 在 消 解 纠 正 “实 践 美 学 ”忽 视 个 体 历 史 地 位 的倾 向 ， 从 而 消 解 “主 体 性 实 践 哲 学 ”内 在 理 论 紧 张 的 “积 淀 ”之 说 ， 其 思 路 ， 仍 然 是 从 起源 过 程 中 寻 求 本 质 的 奥 秘 ， 是 从 外 在 工 艺 社 会 结 构 中 寻 求 内 在 心 理 的 奥

23、秘 ， 它 对 于文 化 进 程 的 描 述 ， 仍 然 是 片 面 强 调 由 历 史 而 现 实 ， 由 群 体 而 个 体 的 单 向 度 传 递 过 程 。 就此 而 言 ， “积 淀 ”说 没 有 能 够 真 正 化 解 “主 体 性 实 践 哲 学 ”因 为 既 要 肯 定 个 体 地 位 又 要 坚持 群 体 本 位 立 场 而 产 生 的 内 在 紧 张 。（ 四 ）从 80 年 代 末 开 始 ， 一 种 与 “主 体 性 ”范 畴 存 在 着 明 显 气 质 差 异 的 “情 本 体 ”概 念 ，在 李 泽 厚 的 美 学 与 哲 学 思 考 中 愈 来 愈 引 人 注 目

24、 。 “情 本 体 ”概 念 的 提 出 ， 一 方 面 同 李 泽厚 早 在 1984 年 就 提 出 的 “建 立 新 感 性 ”的 命 题 有 继 承 关 系 ， 另 一 方 面 ， 则 同 存 在 主 义 等西 方 现 代 思 潮 的 冲 击 及 国 内 更 年 轻 一 代 对 “积 淀 ”说 的 批 判 不 可 分 。 “建 立 新 感 性 ”强 调的 ， 是 通 过 审 美 活 动 来 塑 造 新 的 人 性 ， 在 个 体 、 感 性 的 形 式 中 实 现 理 性 的 、 社 会 的 飞 跃。 因 此 ， 它 与 “积 淀 ”观 念 是 一 致 的 。 只 是 前 者 立 足

25、于 个 体 接 受 的 角 度 ， 后 者 则 立 足 于 群体 传 递 的 角 度 。 但 在 华 夏 美 学 中 ， 我 们 听 到 了 这 样 的 声 音 ： “这 个 似 乎 是 普 遍 性的 情 感 积 淀 和 本 体 结 构 ， 却 又 恰 恰 只 存 在 在 个 体 对 此 在 的 主 动 把 握 中 去 把 握 、去 感 受 、 去 珍 惜 它 们 吧 ！ 在 这 感 受 、 把 握 和 珍 惜 中 ， 你 便 既 参 与 了 人 类 心 理 本 体 的 建 构和 积 淀 ， 同 时 又 是 对 它 的 突 破 和 创 新 。 因 为 每 个 个 体 的 感 性 存 在 和 此

26、 在 ， 都 是 独 一无 二 的 。 ”由 对 “此 在 ”的 独 一 无 二 的 强 调 ， 李 泽 厚 走 向 了 从 “工 具 本 体 ”到 “情 本 体 ”的 转变 ： “从 程 朱 到 阳 明 到 现 代 新 儒 家 ， 讲 的 都 是 理 本 体 、 性 本 体 。 这 种 本 体 仍 然 是 使人 屈 从 于 以 权 力 控 制 为 实 质 的 知 识 道 德 体 系 或 结 构 之 下 。 我 以 为 ， 不 是 性 （ 理 ） ， 而 是 情 ； 不 是 性 （ 理 ） 本 体 ， 而 是 情 本 体 ， 不 是 道 德 的 形 而 上 学 而 是 审 美 形而 上 学 ，

27、 才 是 今 日 改 弦 更 张 的 方 向 。 ”事 实 上 在 美 学 四 讲 就 曾 出 现 过 类 似 鼓 吹 感性 此 在 之 本 体 意 义 的 语 句 。 “情 本 体 ”与 “文 化 心 理 结 构 ”的 不 同 ， 在 于 后 者 虽 不 否 定 个 体 感 性 的 存 在 ， 却 将 这种 存 在 的 内 容 归 结 为 工 艺 社 会 结 构 作 为 “工 具 本 体 ”的 直 接 延 伸 。 由 此 才 能 理 解 80年 代 以 前 的 李 泽 厚 对 所 谓 真 正 科 学 的 美 学 的 信 心 ： “审 美 的 结 构 是 社 会 历 史 的 积淀 ， 其 具

28、体 表 现 形 式 将 来 应 可 用 某 种 数 学 方 程 式 和 数 学 结 构 来 作 出 精 确 的 表 述 。 ”但 到 90 年 代 “情 本 体 ”时 ， 李 泽 厚 明 确 承 认 ： “情 是 性 （ 道 德 ） 与 欲 （ 本 能 ） 多 种多 样 不 同 比 例 的 配 置 和 组 合 ， 从 而 不 可 能 建 构 成 某 种 固 定 的 框 架 、 体 系 或 超 越 的 本体 。 ”李 泽 厚 走 向 “情 本 体 ”的 理 由 ， 按 他 自 己 的 解 释 ， 是 因 为 “人 类 学 历 史 本 体 论 ”“以 人 活 着 为 出 发 点 ”， 因 而 要

29、将 “使 用 制 造 工 具 的 人 类 实 践 活 动 ”“命 名 为 工 具 本 体 ”。而 随 着 社 会 生 产 力 的 发 展 和 现 代 化 生 活 水 平 的 提 高 ， “精 神 世 界 支 配 、 引 导 人 类 前 景的 时 刻 将 明 显 来 临 。 历 史 将 走 出 唯 物 史 观 ， 人 们 将 走 出 传 统 的 马 克 思 主 义 。 从 而 心理 本 体 （ 人 心 天 心 问 题 ） 将 取 代 工 具 本 体 ， 成 为 注 意 的 焦 点 。 ”如 其 所 描 述 ： “不 知 何 事 萦 怀 抱 ， 醉 也 无 聊 ， 睡 也 无 聊 。 如 此 偶

30、然 人 生 ， 如 此 孤 独 命 运 ， 怎 能 不 烦 、 畏 ？ 但 与 其 去 重 建 性 、 理 、 天 Being 上 帝 五 行 等 等 道 体 来 管 辖 、统 治 、 皈 依 、 归 宿 ， 又 何 不 就 皈 依 归 宿 在 这 情 、 这 乐 、 这 超 时 间 、 这 天 人 交 会 总 之 这 故 园 情 意 中 呢 ？ ”问 题 是 ， 强 调 “工 具 本 体 ”与 “心 理 （ 价 值 ） 本 体 ”与 人 类 历 史发 展 不 同 阶 段 的 对 应 性 的 结 果 ， 是 自 觉 不 自 觉 地 割 断 了 二 者 之 间 的 本 质 性 相 关 。 李 泽

31、 厚曾 解 释 说 ： “体 指 本 体 、 实 质 、 原 则 （ body,substance,principle） ， 用 指 运 用 、 功能 、 使 用 （ use,function,application） 。 ”按 此 界 定 ， 则 在 “实 践 美 学 ”及 “主 体 性 实 践 哲学 ”， 李 泽 厚 是 立 足 于 总 体 性 而 将 “工 具 本 体 ”当 做 处 在 主 动 构 造 地 位 的 “本 体 、 实 质 、原 则 ”的 ， 因 为 处 于 这 样 的 “体 ”的 地 位 ， 因 而 “工 具 本 体 ”实 际 上 已 经 超 越 了 “工 具 ”的 定位

32、。 “情 感 本 体 ”的 提 出 ， 则 意 味 着 ， 李 泽 厚 试 图 将 自 己 的 立 足 点 转 移 到 个 体 的 精 神 性 生存 层 面 。 但 由 于 “情 感 本 体 ”缺 乏 内 在 于 类 的 物 质 实 践 的 规 范 功 能 ， 这 就 既 使 得 对 它 的强 调 落 入 了 我 们 前 面 所 说 的 “主 观 性 ”， 又 使 得 所 谓 “本 体 ”的 定 位 流 于 空 泛 。 对 此 李 自身 也 有 所 自 觉 ， 所 以 说 “这 个 情 本 体 即 无 本 体 ， 它 已 不 再 是 传 统 意 义 上 的 本 体 ”。 提 出 “情 本 体

33、”范 畴 ， 体 现 了 李 泽 厚 适 应 现 代 社 会 发 展 方 向 和 世 界 哲 学 主 导 思 潮 ， 超越 “主 体 性 实 践 哲 学 ”的 努 力 ， 但 “情 本 体 ”之 丧 失 形 上 超 越 品 格 ， 与 其 强 调 “工 具 本 体 ”的 一 贯 思 路 却 有 内 在 关 联 。 在 李 泽 厚 的 思 路 中 ， 超 越 性 的 价 值 关 切 与 个 体 存 在 意 义 的 追寻 ， 并 不 构 成 人 类 实 践 进 程 的 内 在 环 节 ， 它 们 与 经 济 发 展 之 间 没 有 本 质 性 相 关 ， 而 只 是“经 济 上 去 了 ”， 社

34、会 发 展 到 更 高 阶 段 后 ， 人 们 可 以 获 得 的 某 种 权 利 、 享 受 、 奢 侈 。 在“实 践 美 学 ”中 ， 个 体 生 存 活 动 的 意 义 ， 包 括 个 体 的 审 美 与 自 由 ， 被 规 定 为 体 现 “工 具本 体 ”必 然 性 的 某 种 形 式 ， 而 到 “情 感 本 体 ”， 则 被 定 义 为 “工 具 本 体 ”高 度 发 达 后 的 某 种衍 生 物 或 点 缀 。 在 这 两 种 情 况 下 ， 个 体 性 都 不 具 有 对 “工 具 本 体 ”的 建 构 功 能 。 如 果 说区 别 的 话 ， 那 么 定 位 为 “形 式 ”表 明 的 是 个 体 对 现 实 生 存 危 机 的 忧 患 意 识 甚 至 献 身 热 诚 ，而 定 位 为 “本 体 ”乃 至 “万 岁 ”， 则 表 明 的 是 从 生 存 压 力 下 有 所 解 脱 之 后 心 态 上 的 闲 适 和 惬意 。