1、,1844年经济学哲学手稿之解读,珠光百载光熠熠，工人有苦泪涟涟。异化劳动玄机多。众说纷纭该信谁？,思考题,什么是马克思的异化理论？,1、珠光百载光熠熠,（1）马克思的18431845年（2）1844年经济学哲学手稿的写作（3）1844年经济学哲学手稿的问世,（1）马克思的18431845年,弗里德里希李斯特政治经济学的国民体系詹姆斯穆勒政治经济学原理让萨伊政治经济学概论大卫李嘉图政治经济学及赋税原理亚当斯密国民财富的性质和原因研究恩格斯政治经济学批判大纲蒲鲁东什么是所有权,浪迹天涯，开卷有益,（2）1844年经济学哲学手稿的写作,手稿分三个部分组成，分别是：笔记I、笔记II、笔记III。笔记
2、I是先由并列的三个小部分组成，分别是：“工资”、“资本的利润”、“地租”。后又加了“异化劳动和私有财产”一小部分。前三小部分摘录多，第四小部分评论多，说明马克思对政治经济学的认识渐渐深刻，解决了对经济理论的失语状态。笔记II是一个43页笔记，但现在仅存4页即40-43页。这部分笔记是讨论私有财产的。笔记III既有对笔记II的补充，也有对黑格尔哲学的批判，还包括“分工”、“货币”两个小片段。,（3）1844年经济学哲学手稿的问世,1927年才由前苏联马克思恩格斯研究院首任院长（1921年成立）梁赞诺夫在整理巴黎笔记时发现了它并编入俄文版的马克思恩格斯文库第3卷，但只有笔记III，且误以为是为了创
3、作神圣家族而写的，故加了的预备著作的标题。1932年，在前苏联马克思恩格斯列宁研究院出版的马克思恩格斯全集历史考证版（Marx/Engch Gesamtausgabe,即MEGA1）第3卷中，该手稿全部发表，并命题为1844年经济学哲学手稿。国民经济学批判。附关于黑格尔哲学的一章。手稿发表了，虽在整个30年代的苏联和东欧学界波澜不惊，但在西方学界却为之掀起人道主义的波涛。,2、工人有苦泪涟涟,（1）世态炎凉两重天（2）舍命干得牛马活,3、异化劳动玄机多,（1）异化概念之考证（2）异化过程之三段论I人是自然的存在物 II人的对象性、对象化和异化 III劳动异化的扬弃和共产主义,（1）异化概念之考
4、证,Alienation早期具有以下几种含义：第一，14世纪的英文中，用来描述疏离的行动与疏离的状态，意指切断与神的关系，或指个人与团体政治关系的决裂；第二，从15世纪，它描述权利、财产与金钱的转让，也多指被迫转让及转让后的被疏离状态；第三，15世纪的拉丁文中指损失、撤回或疯狂。Alienation的现代意义一般指财产的剥夺和情感的疏离。卢梭、黑格尔、费尔巴哈以及现代西方哲学中的异化论。,I人是自然的存在物,马克思这里设定了人的一种本质、本真存在和原初存在状态，即人是有意识、有欲望的、自由的、自觉的、能动的。首先，在认识论的或理论的意义上论述了人的类意识的形成及其意义；其次，在人的对外世界关系
5、或实践的意义上论述了人的生产的特点。,II人的对象性、对象化和异化,人是对象性的存在物人的对象化过程人异化结果的四重奏,人是对象性的存在物,手稿中首先提出了物都具有对象性的，是通过对象的相互确证来证明自己的存在。其次，马克思论证了人是对象性的存在物。“一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性存在物。” “非对象性的存在物是非存在物”。当然人非“非存在物”，故人非“非对象性存在物”。,人是对象性的存在物,“忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉；经营矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和独特性；他没有矿物的感觉”。人的认识或价值取向总是有对象性和针对性的，比如“情人眼
6、里出西施”“焦大决不会爱上林妹妹”。但是，人要把物列为自己的对象还必须有对象性的能力和力量。“只有音乐才激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证”,人的对象化过程,“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量”。这种强烈追求的目标就是占有对象，使对象成为属于自己的对象。“物质的直接占有是生活和存在的唯一目的”资本主义条件下对象化的过程就是人的挣钱过程，你付出了血汗乃至生命得到金钱，也即私有财产。,人异化结果的四重奏,首先，劳
7、动产品同劳动者相异化。其次，劳动活动同劳动者相异化。第三，人的类本质同人相异化。第四，人同人相异化。,首先，劳动产品同劳动者相异化。,一是指工人对他的劳动产品的占有关系。这种关系表现为，他生产的劳动产品越多，在劳动中耗费的力量越多，他得到的越少，以致不能维持自己的生活。二是指工人同他的劳动对象的关系。这种关系表现为，作为劳动对象的外部自然界不是为工人提供“劳动的生活资料”，相反，使工人成为“自己对象的奴隶”。,其次，劳动活动同劳动者相异化。,“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体
8、力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此他的劳动就不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段”,第三，人的类本质同人相异化。,“人的类本质无论是自然界，还是人的精神的类能力变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化”,第四，人同人相异化。,“对于通过劳动而占有自然界的工人来说，占有表现为异化，自主活动表现为他人的活动，生命
9、的活跃表现为生命的牺牲，对象的生产表现为对象的丧失，转归异己的力量、异己的人所有”,III劳动异化的扬弃和共产主义,对私有制和异化劳动关系的说明私有制的扬弃共产主义的内涵探索,对私有制和异化劳动关系的说明,第一，私有制是历史的运动，这个运动只是到了资本主义阶段才出现异化劳动。第二，资本主义私有制是异化劳动的现实，也是异化劳动的干性形式。第三，资本主义私有制是人借以实现自身抽象的手段，也是人的本质实现的必要环节。,私有制的扬弃,扬弃（aufheben）是指同时具有否定和肯定双重意义的辨证概念。原是一个常用的普遍词，具有拾起、保存和取消、废除等对立的二重含义。私有财产只是人的本质的对象性，是一种中
10、介和手段，但由于异化这种手段变成了目的；挣钱本是生活的手段，而由于异化挣钱 成了生活的全部目的。所以扬弃私有财产也就是扬弃私有财产的目的功能，回到其手段和中介功能。在异化财产由目的变成手段的同时，人也就由手段恢复到目的。这样的一组反向运动才是人的异化扬弃的核心内容。,共产主义的内涵探索,“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身向社会的合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义作为完成了的自然主义人道主义，而作为完成了的人道主义自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”,4、众说纷纭该信谁？,（1）成熟与不成熟的争论（2）历史价值与伦理价值的争论（3）“异化思想”消失之谜（4）1844年手稿的方法论意义,THANKS,谢谢观看,上海锐普广告有限公司,
