1、黄帝内经天年原文黃帝問于歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？歧伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。歧伯曰：五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久。黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？歧伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？歧伯曰：人生十歲，五藏始定，血氣已通，
2、其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，滎貨頹落，髮頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛；百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？歧伯曰：其五藏皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基牆薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。旅游卫视 国学堂20
3、100227 国学堂梁冬对话徐文兵第一讲 文字版播出时间：旅游卫视 2010.02.27 23：0023：30主讲：徐文兵 主持：梁冬视频音频下载： http：/ ，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个黄帝内经 。徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入黄帝内经灵枢经天年 啊，这个解一下题。徐文兵：呵大家都知道中医， 上古天真论第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。 ”黄帝内经自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子
4、，120 岁。徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。梁冬：一百二。徐文兵：呃，一百二十岁。我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在黄帝内经 ，就是灵枢篇里面，它专门列出单独一章，讲天年 。就是说：人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“ 折”不一样。梁冬：又不一
5、样，怎么不一样法？徐文兵：我们说这个人夭折了，其实你要问他是“夭了”还是“折了”？什么叫“ 夭了”，没过到六十岁，梁冬：叫夭。徐文兵：叫夭。什么叫折？梁冬：什么叫折，没到一百岁呀？徐文兵：什么叫折？梁冬：没到十六岁。徐文兵：买过打折衣服吧？梁冬：哦，五折。徐文兵：你看，你没过六十岁，就是，天年是一百二十岁吧，你没过五折，这叫“夭”。那么我们看一下，有人说，比如说有个比你年长的，比你尊贵的人给你施礼或者什么，你说，“哎，可不敢当，折煞我也” 。什么叫“ 折煞我也”？折了我的寿了，这叫夭折，折我的寿。咱们推一下，一百二十岁，打九折。梁冬：打九折，减十二岁。徐文兵：诶，一百零八。梁冬：那叫折啊？徐文
6、兵：这叫，我就没尽其天年嘛，我打了个九折，但是你想，能活一百零八岁，这也算高寿了。梁冬：对，一百零八将的嘛徐文兵：一百零八岁，我们用一个汉字表示。梁冬：水浒，哈哈哈徐文兵：茶！你看那“茶” 上面，是一个草字头，代表“ 廿（二十） ”，啊，对吧，一个八，一横一竖，底下又两撇，八十八加二十。梁冬：哦这样子啊。徐文兵：一百零八岁。梁冬：这样子哦？徐文兵：所以古人呢，或者现代人，我前一段看见一个报道，说季羡林老先生和谷牧先生（都九十多，将近一百岁）两个人相约定，叫“相期以茶”，这叫“茶寿”。这就是说您活了，没尽其天年吧，为什么没尽其天年呢？咱们这个，感情挫伤，醉以入房，什么风寒暑湿燥火梁冬：对，晚上加
7、班剪片子什么的，是吧？徐文兵：这就给我们打了个折，打了个九折，能活到一百零八岁，这叫“茶寿”。背景提示：茶寿 108 岁。徐文兵：你再打个八折呢，九十六岁。你看我们知道的，有很多高寿的人，都活到了九十六岁。你像我们知道的这个，我知道现在活到一百多的，有个叫周有光先生，发明的汉语拼音的那个人，经历了光绪、民国、还有新中国，到现在老头儿一百零四岁，还在那梁冬：打太极拳？徐文兵：接受访谈呢，然后老人说一句话， “诶！上帝把我给忘了”。我说没忘，您是活到在尽其天年呢！季羡林老先生，包括我们比较敬仰的邓小平先生，这都活了九十六岁以上，这叫八折，您再打个七折呢。梁冬：七折是多少？徐文兵：九十六减十二，八十
8、四。梁冬：所以说，所以说八十四岁，有什么，什么日子，对不对？徐文兵：老百姓说七十三，八十四，其实就是说，到了八十四岁，您活到了天年的七折，很多人是在八十四岁，啊，没过这个坎儿。八十四岁您再打个六折，七十二，就是说我们说虚岁七十三那个折。梁冬：就是七十三，八十四？徐文兵：诶，那就是六折了，你看我们说，经常说这人夭折，这个里面含义很深，其实就是我们以天年为一个标准，你慢慢的一点、一点折。你要是再养生不当的话，最后就是能过个六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。所以说“天年”含义很深，而且每打一折你看是多少年？梁冬：十二年。徐文兵：十二年叫什么？梁冬：一轮。徐文兵：“一轮” 是俗称，我们叫“
9、一纪”。梁冬：对。徐文兵：有人经常问你多大年纪了？年是年，纪是纪。纪就是一轮。梁冬：就是十二年。徐文兵：十二年。梁冬：真是长学问哪！徐文兵：是吧。经常有人问说你多大年纪？ 。我说您问我年？还是纪？你像我们大同，山西大同的习惯就是，孩子到十二岁，就是说我属牛的吧，现在还是牛年，又到牛年，是叫活过一轮来了。我们要圆锁，原来孩子要戴个长命锁，一看健健康康活到现在。梁冬：为什么是用锁呢？徐文兵：就是说把他锁住，不让他走。梁冬：Look in.徐文兵：Look in.诶，以前的孩子呢，就是医疗保健不太发达，婴儿这种夭折、夭亡的比例非常高，所以呢老百姓两个办法：一个是挂个锁。梁冬：另外多生一个。徐文兵：不
10、是，还有，给孩子起个贱名，阿猫、阿狗的。梁冬：这个又什么说法吗？徐文兵：就是说你要起个太富贵的名，就好像自己扶不住，压不住，起个贱名呢，好活。就是这么个说法。梁冬：哎呀，深刻！深刻！开篇灵枢经天年 ，这个天年这篇文章，在黄帝内经里面讲什么的呢？徐文兵：天年就是我们讲，根上说， 黄帝内经天年第一篇就是说，决定你健康长寿的最根本的东西是什么？一个是根，一个是本。梁冬：对，根和本又不一样。呵呵，根本就是徐文兵：“根”埋在地底下看不见， “本”是上面那个树桩子。这就是决定你的将来能否活到天年，或者少打几折的最基础那个原因。你看一个根本，一个基础。所以黄帝内经第一句话，就是借黄帝问他的老师岐伯，就说。梁
11、冬：说什么呢？广告之后见。下节提示：如何才能颐养天年？徐文兵：有句话说母亲的素质决定了一个民族的素质，还有老百姓最俗有一句话叫“母肥子壮”。以前中国人传统挑媳妇或者选妻子。梁冬：丰乳肥臀！徐文兵：丰乳肥臀嘛！梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂 。刚才和徐老师聊到根本和基础的不同。根是根，本是本，基是基，础是础，是吧？那刚才讲到人得以长寿，或者能得以生存，他的“根本”在哪里呢？刚才讲到这个根，是在地底下的，这个本是出来的。那基和础又有什么不一样？徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那个“基”写的底下也是个土，上面压着墙。 “础”是一个石头做的，就是我们参观故宫，或者庙里面，它有个什么？
12、就是有那个木的柱子，木的柱子它不是直接接那个潮湿的地，它接一个圆的，圆墩的那个梁冬：水泥的。徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。梁冬：失敬，失敬！徐文兵：所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的这个石头墩叫“础”，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。梁冬：噢！徐文兵：以此来比喻你能活多长，是吧！基础没打好，就夭折的可能性很大。梁冬：对，现在很多大楼的基础都变成地下停车场了。徐文兵：啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。梁冬：人生就是这个比喻，是吧？徐文兵：就这个比喻。背景提示：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？梁冬：所
13、以赶紧“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？”徐文兵：黄帝问岐伯的话叫，愿闻人之始生，这个“始”是什么阶段？就是形成胚胎的有形的那个阶段。他没问的下一句他才问的什么？“何失而死，何得而生？”梁冬：就是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？徐文兵：得到什么就活了呢？所以短短一句话呢，他问到了什么？人是怎么从那里来的？我们经常说什么叫哲学？哲学要回答一些问题：我从哪里来？梁冬：（唱）你从哪里来？徐文兵：要到那里去？但是哲学解释不了的问题呢，就上升到一个我们叫“道”的层次，或者说现在有人说叫宗教的层次。宗教要解释人的生死，啊， “何得而生，何失而死”。梁冬：所以你
14、不得不感慨这个中国古代人，啊，好像是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感觉。徐文兵：对，就是说他们已经考虑到这个问题了。背景提示：岐伯曰：以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。梁冬：那到底什么为基，什么是为础呢？啊，岐伯曰：就是黄帝的老师岐伯曰呢：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。 ”徐文兵：就这么精辟的几句话。就是说决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。这个“楯”呢什么意思呢？就是我们建的房子的栅栏，或者说立一个庙宇或者房子的那个支柱，也就是说地上部分。他带个木字边，他这边是个盾牌的“盾”，意思就是说保卫自己。那么从他这句话来看呢，就是说决
15、定你的身体的“基”母亲的遗传。决定你将来这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止来自于父亲。所以有句话说“母亲的素质决定了一个民族”。还有老百姓最俗一句话叫：“母肥子壮”，对不对？梁冬：对。徐文兵：母亲的身体好了，我们说以前中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫梁冬：丰乳肥臀。徐文兵：丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母为什么不选她。一个病歪歪生理不好，心理也不好，哪将来你说，第一，能不能生孩子是个问题；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。所以这个第一，阴为基，我们说女人属阴，男人属阳。那么埋在地下深层次的那个原因来于自母亲的遗传。外在表现来自于父亲的遗传。梁冬：那后面讲到一句话叫：“失神者死，得神者生
16、也”，怎么解释？徐文兵：“失神者死” ，这是中医的最精辟的一句话。中医最根本的理论呢大家说起来有人说是阴阳理论，有人说是五行理论。其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是“精气神学说” 。背景提示：中医，最根本的理论是精气神学说。徐文兵梁冬：什么是神？徐文兵：就是说什么是神？我们经常说，呃，物质决定意识。 黄帝内经也说过，怎么去制造一个新生命呢？父精母血，两精相搏，或者叫两精相团。就是他们俩一融合，那个“神”就诞生了，这叫物质产生了神。但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的？梁冬：不是，不是一个身体的某一个角落吗？徐文兵：是你身体制造出来的，是吧？谁让他造出来的？谁让它按
17、照你那个模子把它造出来的？梁冬：这是一个大问题，谁又让你的小蝌蚪能够造出来呢？广告之后见。片花：徐文兵：中医讲怒则气上，一生气，怒发冲冠，气往上顶！梁冬：所以气的肝疼嘛。有通气不痛血的来？徐文兵：通气不痛血的人就是，你问的还真好，阴虚火旺的人。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂。仍然是有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享黄帝内经 。讲到神这个字，他问到一个问题，就是说我们没有答案之前就是可以问问题的，通过问题来驱动。那我们都知道每个人，男人都可以生产精子，女士们都可以生产卵子，但是谁又让他们生产这个东西呢？这个是一个大问题。徐文兵：这就说我们“精气神理论”的根本，一个是叫“
18、 炼精化气 ”，物质变成能量。汽油燃烧放出光芒，放出热量，产生推动力，这大家都可以理解。然后呢，气又能化成神，比如说我们的喜怒哀乐，情绪，我们的爱恨情仇，感情，以至于我们那个神游物外的那种想法。诶，这些都是我们物质肉身变成能量化生出来的，这是一条线。但是别忘了还有一条线，就是我们中医的另一套理论是什么呢？这种神，就是那种形而上的看不见，摸不着的情绪、情感会产生一种能量，然后呢，这种能量聚久了之后又会产生一种物质，它是一个圆圈。梁冬：这个东西有意思。徐文兵：是吧！你比如说中医讲怒则气上。一生气，怒发冲冠，气往上顶，就是说你的情绪推动了一种能量在往上走，是吧！如果你抑制这个怒气呢，它产生一种瘀怒、
19、郁结，结在这儿。梁冬：所以气得肝儿疼嘛。徐文兵：诶，慢慢地它就变成了开始是一口气，然后就形成一种有形的物质。好多人做体检，我有肝内血管瘤、或者我有肝硬化，我有长出肝癌了。那你想想，这个有形物质，它不是一天攒成的吧！梁冬：对呀。徐文兵：哪天产生的？开始不就是个情绪吗？梁冬：对。徐文兵：这个情绪是什么呢？不就是我们形而上那种精神情感方面的东西吗？梁冬：所以说从反向来说，精神也可以创造！徐文兵：对。所以黄帝的老师岐伯说，当人就像一个收音机，各种零件齐备，通上电，调到某个频率以后，接收到了原本在这个世界上就存在的某种信息。梁冬：波，我们称之为波也行。徐文兵：诶，或者说“波” ，这时候就好像你调到那个波
20、段，诶，一下收到旅游卫视了，得神了！当有些电视坏了，或者是稍微有点紊乱，出现了雪花、出现了频率，失神了！梁冬：啊，或者旅游卫视根本就不放信号了，那是另外一回事，是吧！徐文兵：这就是我们的回答！推出了一个概念，什么叫“神”。我们大家经常说，中国以前叫“神州”。我们现在发射的飞船，还叫神舟几号几号，对吧！梁冬：所以我们还是相信有神州的嘛！徐文兵：诶，对。什么叫“神”呢？就是我们推，往前推，这个世界从哪儿来的？我从哪里来？地球从哪儿来？小和尚看见旗子、旗幡在动，谁让它动的？风让它动的！谁让风动的？地球在转！谁让地球转？太阳发热！谁让太阳发热？往前推推推，推到根儿上，那创造这一切的那个什么、什么是什么
21、？所以中国人创造一个汉字：神的这边是“示”，就是指示、表示的示，这个示呢，是古代神庙祭祀的一个符号，凡是带“示”字边儿的，都是跟祭祀、崇拜有关。那么这面这个“申”呢，就是说的引申万物，所有的一切，现在一切、一切，都从它那儿来的，这就叫“神” ！梁冬：所以它是很唯物的一个表示！或者很科学的一个表示啊！徐文兵：诶，很客观！梁冬：对，很客观的，它也不说是什么，它只是说有那么个东西，我给它起个名字而已。徐文兵：黄帝内经在其它一篇里面还说过一个叫“失神者亡，得神者昌”。背景提示：“失神者亡，得神者昌”黄帝内经徐文兵：我们有句话讲叫“顺我者昌，逆我者亡”，其实不是。神代表自然的一个规律，你顺应它，按照它的
22、节拍走，你会活的很好，而且会活得很长。我们现在不光在说你活到120 岁的问题，这是个指生命的量，您活得好、活得舒心、活得愉快，还有个质的问题！活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活 120 岁干嘛，折腾嘛！梁冬：一天到晚游泳的鱼呀，是吧！是！所以就是何者为神呢？黄帝其实是一层层逼问的，他一直问的。他的老师岐伯就说呢， “血气已和，荣卫已通”。这个荣字，好像还念一个叫“营卫”，徐文兵：营卫。梁冬：有些人叫荣，光荣的“荣”。徐文兵：光荣的“荣” ，一样的道理。就是说“ 离离原上草，一岁一枯荣 ”，当你的身体被气血滋润的那个状态叫“荣” ；当你这干瘪了，脱发了，皮肤一挠脱屑了，那叫不荣、失荣！梁冬：对，
23、所以其实还是有这样一个过程，你看挪威为什么那个三文鱼发达，就是它那个暖流定期过来嘛。所以它就解释了，说“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。背景提示：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”黄帝内经梁冬：他这话，厉害呀！中国人，不到 20 个字，把人怎么来的讲完了！徐文兵：讲完了！所以很多人说，我们读完黄帝内经 ，会感到作为一个中国人，感到一种自豪感，是！梁冬：真是这样！给我们讲讲，什么叫“血气已和，荣卫已通”。徐文兵：这就是讲形而上的东西，它有形而下的物质基础。这种物质基础呢，一个是血。我们知道，婴儿在，胎儿在母体里面，他靠一个脐带，母亲的气血在
24、滋养他。这个血呢，有两个，一个是我们指在脉管里面流动的，红色的叫动脉血，紫色的叫静脉血，这是血！它是在封闭的腔道里流动的，这叫血。那什么叫气呢？气是不是在，不受约束的，气没有什么管道、腔道去约束它，它是弥散在整个身体里面，包括可以穿越到细胞、血管里面，它是这个状态。所以我们中国人创造一个概念叫“血和气”，这个血呢我一般讲叫“营血”，就是有营养的那个血；所谓气呢，我们叫“卫气”，保卫的卫。这个营血为什么叫以和呢？和是不同。梁冬：君子和而不同。徐文兵：就是因为他们不同，才谈到了和，一个是物质的，一个是无形的。物质的叫血，无形的叫气，它们两个人，相处的一种处于我们叫和的状态，是身体健康的一个状态，这
25、是第一点。梁冬：能不能解释一下什么叫它们俩处于一种相和的状态呢？徐文兵：哦，举这么个例子吧。它们俩不和呢，是这么个状态：你比如说很多人手冰凉，一摸上去是凉的，但是这个人皮肤颜色不变，这叫什么？梁冬：这叫有血无气。徐文兵：啊，这叫血是通的，气过不来。还有一种人是什么？一伸出手就跟那个发紫、发红、发青，有的人还长冻疮，摸上去又冰凉，这叫什么？气血都不通，这就叫气血不和。梁冬：那有没有通气不通血的呢？徐文兵：诶，通气不通血的人就是什么人？你问得还真好！阴虚火旺的人，就是血熬干了，但是空烧，就好像火上放一个锅，锅里没水了，但是底下火苗还烧着，这种人是什么？手上在冒气，五心烦热，自个儿就恨不得找墙，找什
26、么凉的地方去摸，没血光有气，气血不和。正常人气血是什么呀？一摸上去手温温暖暖的，看那个血管鼓鼓囊囊的。人一病这血管是瘪的，血管里面没有气，它就属于那种不充盈而且没弹性，这叫气血以和，很多人是他手凉，有人就在这个关节以下是凉的，有些人是指尖发凉，有些人是掌指关节以下凉，有些人是手腕以下凉。梁冬：到手肘。徐文兵：还有人是什么？还有人是内关、外关这两个穴位以下凉。为什么叫“关”呢？这是我最后一道防线啊，就好像居庸关一样，居庸关一破，崇祯皇帝只能去上吊，这个被突破了，如果凉到肘，不好治了。梁冬：凉到肘就会怎么样？如果我用手一摸，这个人手肘一凉，或者膝盖一凉，其实呢的确是一个问题。那到底有什么样的问题呢
27、？期待着下一期的国学堂 ，再和大家分享。背景提示：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩拜！下期预告：旁白：何谓血气已和？徐文兵：这四个字告诉我们不孕症去怎么治。对吧，不孕症，一言以蔽失，血气不和，回家以后反而有时候能促孕。梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。旁白：中医里怎样的大夫才是最高境界？徐文兵：调神的大夫。旁白：国学堂黄帝内经之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊“何以成人，何者为神”？旅游卫视 国学堂20100228 国学堂梁冬对话徐文兵第二讲 文字版播出时间：旅游卫视 2010.02.28 23：0023：30主讲：徐文兵 主持：梁冬视频音频下载： http：/ 。我是
28、梁冬，梁某人。继续呢是有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来学习黄帝内经 。徐老师，您好！徐文兵：梁冬好，听众，观众朋友们大家好。梁冬：哈哈哈，也包括听众朋友，对不对？好，上一期的时候呢，我们讲到一个话题啊，讲到呢，这个人怎么能够活得好，他什么样的一个基础呢？然后呢讲到了， “血气已和，荣卫已通”。徐文兵：对， “血气已和” 呢，最早我们就说谈到人的根上，就是父精，母血。母亲呢是制造一个卵子，然后呢，父亲来了精子，带着他固有的能量，两个人梁冬：喷薄而出的能量，对吧？徐文兵：对，就是这种和，首先是合二为一，但是这个“合”是，一人一口那个“合”。但另外还有，我们这儿讲的这个“和”是什么呢？梁
29、冬：一个“禾” ，一个“ 口”嘛。徐文兵：对，是和谐社会的“和”。什么意思呢？就是说，如果父亲提供的气，和母亲提供的那个阴血不和的话，不可能有人。也就是说这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症去怎么治。梁冬：噢徐文兵：对吧？不孕症，一言以蔽之，血气不和，什么意思？就是父亲的气，和母亲的血不和。梁冬：就是两个人如果吵架的话就很难徐文兵：呵呵呵梁冬：那也不一定徐文兵：吵架以后，反而有时候能促孕。梁冬：为什么呢？徐文兵：为什么，怒则气上。我讲，我讲过那个宗筋啊，宗筋，谁控制？梁冬：气，肝。徐文兵：对。梁冬：怪不得呢。徐文兵：为什么说床头打架床尾好？好是把那个怒气转化到那个方向去。梁冬：这样子啊徐文兵
30、：这样状态下，没准儿还合出一个挺好的孩子。梁冬：哈哈哈，两口子先吵一架，然后再打一架。徐文兵：对，没有什么原则冲突嘛，举几个血气不和的例子。上次节目我们讲这个手脚，这个气血荣卫的和。说起那个，父母的那个气血不和。你比如说，我现在看到很多女孩子，就是阴血比较薄，这个气血不和表现在就是什么，有阳无阴，父亲没有问题，性功能、精子成活率、活动度都可以，但是母亲阴血太薄。有的是幼稚子宫，有些是子宫内膜本身就发育不好。就好像不好坐床，就是有受精卵，然后呢，就好像到了一个特贫瘠的地方。我们说女性叫地势坤，以厚德载物。您老人家阴血就那么薄，所以这种女孩子不容易怀孕。梁冬：所以这个平常啊，稍微没有那么张扬的女孩
31、子呢。徐文兵：内敛的。梁冬：是内敛的，比较徐文兵：外柔内刚的，看起来很温柔，一接触哇，很刚硬。梁冬：板儿砖拍你。徐文兵：板儿砖拍你。这是一种血气不和，还有一种血气不和，那，我们就阴寒吧，我们就内敛吧。好些人是什么？宫寒。她那个血，本来是阴寒的物质吧，但是它寒得过头儿了，所以有些女孩子是属于土地很肥沃，但是什么，阳气不足。梁冬：阳气不足，她自己的阳气不足？徐文兵：自己的阳气不足。就是说，男人很正常，前提要男人很正常，给她提供了这个精子啊，成活的或者是这种有活力的，到那儿就纷纷被冻死。梁冬：有这样的情况吗？徐文兵：有，宫寒不孕。这种女孩子的话，就是这种病人或者女性，小肚子都是冰凉的，而且这种女性往
32、往就伴有这种严重的痛经。打她做姑娘的时候就开始痛经，这就需要什么，男人费点儿劲儿，逐渐的把她从结婚，慢慢养养最后辛勤耕耘，暖和过来了。梁冬：这是个技术问题啊，徐老师，这个问题很复杂，就是说，怎么样能够，在技术上解决？就是做为男性的角度来讲。徐文兵：就是说，你把你的阳气搞得很热烈，你把她最后暖和过来了。梁冬：人肉瓦斯啊。徐文兵：诶，就是人梁冬：哈哈哈徐文兵：不是说人肉瓦斯。真的啊，夫妻啊，夫妻我们讲阴阳和合本身，就是说夫妻本身都在互相治疗。男人过于张狂，需要有一个阴柔的，内敛的女性帮他平抑一下，他就和了。女人呢过于阴寒，被一个男人把她温暖一下。好多男人被称为是“暖被窝儿”的，以前人聚个老婆暖被窝
33、儿，现在是老公“暖被窝儿”。为什么？很多女人手脚冰凉，睡一晚上，第二天醒来还是冰的。这时候有一个，呵，人肉梁冬：血气方刚的。徐文兵：人肉这个暖水包，放上去给她暖和过来。其实这叫互相，互相治疗。是吧，血气已和其实，中等扩展它来讲，讲的是父母，父母的和。再往大了讲夫妻的和，或者是这种阴阳的和。梁冬：两个“和（合） ”，一个呢是“ 人口一”这个合，另外一个是禾苗的“ 禾”，加一个“口”。这两个“和（合） ”有什么不一样？徐文兵：这（两）个“和（合） ”完全不一样，一个是被同化了。合二为一了，对吧，原来是两个不同的，东西，啪，弄到一块儿了，成一个了，叫同化了，这叫合。英文叫 Two in one，这个
34、和呢？梁冬：就是禾苗的禾，加一个口这个“和”。徐文兵：你也存在，我也存在，你跟我完全不一样，但是不妨碍我们一块儿制造出一个新的生命或制造出一个新的家庭。但是你还是你，我还是我，这叫和。所以这个和是一个道家或者中医里面最高的一个境界。字幕提示：“和”是道家或中医里最高的一个境界。徐文兵徐文兵：什么叫和为贵？我们追求的这是个和，我们追求的不是同，我们现在看到很多人结婚，都是想把老公改造，改造成什么样？改造不了，人不死性不移，江山易改，本性难移。她们就不会想到一个就是说在不同的基础上，我们去追求一个和的那么一个境界。梁冬：所以这个和，你看，血气已和的和，一个和平的禾加上一个口，这么一个简单的字里面蕴
35、含着多深刻的中国哲学的思想，对不对？徐文兵：对，道家的。梁冬：荣卫已通或者营卫已通。徐文兵：“荣卫已通” 我就想了，这个气呀比如在血管里面叫营气。比如弥散在细胞中间的，甚至有的人气很足的话，你离他很远你就能感觉到他那种气势。梁冬：人气很足。徐文兵：那种气势，我们说这个人喜气洋洋，一看这个人杀气腾腾，一看这个人死气沉沉。这是什么呀？卫气。人这个卫气弱了以后，他这个气不会感染别人它会缩回来，反而外面那些邪气会进去，所以我们说营卫已通， “营”走的是血管，动脉、静脉、血管是通畅的。没有淤血，没有血栓；那个卫气走的是什么？经络。梁冬：我突然明白了，为什么同样室温下，是吧，你站着坐着没事，不感冒，你一睡
36、着了，感冒了。徐文兵：对，那会儿，你那个卫气缩回去了。梁冬：所以外面的那个邪气徐文兵：邪气就进去了，所以我们睡着了以后，要盖着点儿，另外不要开空调，不要吹电风扇。梁冬：哎呀，真的，这是一个很简单，所以小朋友还是要学习。我小的时候最喜欢问的一个问题就是为什么同样温度下，一睡着就会感冒？终于在您这找到了答案了。下节预告：徐文兵：头一天喝水了，第二天早晨起来小便了。那么失去这个魄力的人表现为什么呢？要么就遗尿，尿床上了，做梦满世界找厕所，终于找见了，哗哗一尿，尿床上了，失去了一个魄力。梁冬：这也是跟魄力有关？徐文兵：对呀，人醒着为什么不打呼噜呢？梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学堂堂主徐
37、文兵老师在我们国学堂里面聊黄帝内经 。刚才讲到那个营卫已通，五脏已成，小孩子在母亲胎盘里的时候，他五脏没有成的吗？徐文兵：什么没成？！梁冬：对，他五脏已成嘛。徐文兵：他说的是一个阶段，血气已和，精子卵子合二为一。或者是气和血处于一种和谐状态，然后血管发展起来，然后经络发展起来，最后那些经络，我们讲经络是一个气，气聚了以后成形。这个成形就是我们的脏。所谓脏叫藏精气而不泄也，所以第三步，肝心脾肺肾都形成它那个有形有质了，到这个阶段以后，你看有了经络，有了气，有了血，有了藏精气的五脏。这时候就好像你准备好了一个非常好的旅馆房间，然后就等着，等什么呢？下句话叫“神气舍心” 。 梁冬：等着神，等着“神气
38、舍心”。徐文兵：“神气舍心” 。他讲了两个，一个叫神，一个叫气。也就是说我做的那个比喻：你在迎接一个客人的到来。这个客人呢原来不在你这个躯壳里面待着，或者是在躯壳里面待着，没待着它正确的地方。到这个阶段那个神就舍心，不是说舍去了你的心，是以心为舍。梁冬：倒装句。徐文兵：倒装。它就乖乖地进驻到了它该待的这个地方，我们中医叫“心藏神”。字幕提示：中医强调， “心藏神” 。徐文兵：那个神在哪儿？梁冬：在心这个地方。徐文兵：在心这个地方。梁冬：这个位置是吧？徐文兵：根据呢？看这儿，就是我们说两个乳头正中间有个叫膻（tn）中穴或者叫膻（shn）中穴的，膻中穴我们都知道它是我们心包经的墓穴，代表肉质的那个
39、心，膻中穴的两旁各有三个穴，名字是一样的，第一个穴叫神封。梁冬：对，神封、神藏。徐文兵：封，信封的封。梁冬：对。徐文兵：灵墟，就那个灵魂的“灵”，墟是那个废墟的“ 墟” ，墟在古代指大山。神藏，也就是说您的神封藏在这个里面。 梁冬：所以古代你看那些，包括现在电玩那些，都搞个很大的护心镜。徐文兵：贾宝玉戴个通灵宝玉。梁冬：护在这里。徐文兵：护在这儿，就说神在哪儿？神在这儿。以前都说我们中医不科学，说是谬论，我们科学家研究大脑皮层有神。现在不是科学搞器官移植，把那个车祸已经去世了，脑死亡的人的器官移植到另外的一个人身上，突然发现被移植这个人性情大变，这时候他们才发现：诶？是不是移植过来的这个心脏带
40、有捐献者的一些梁冬：能量呀，或者信息什么的。徐文兵：中医早就告诉你了，人的心神就藏在那儿。梁冬：好，说到点到即止。 “神气舍心”，就是说以心为舍了， “魂魄毕具，乃成为人”。徐文兵：我们现在一说研究人的心理情绪问题都学西方的，殊不知中国人研究人的心理、精神、情感要比他们深刻得多。我们强调首先有个神的概念，神是阳性的，它是伸张的。那么神也不是说一天到晚不休息，它也是在太阳出来的时候它跟着伸张，到日入，晚上的时候它也要休息，或者叫部分休息。那么我们怎么分呢？我们就把到晚上以后那个休息去的那部分神，我们给它起个名叫魂，但是到晚上你还有很多脏器要工作，你还要具备你一定的生理或者心理功能，那个还在工作的
41、我们叫魄，或者确切地说就是当睡着时它具备的所有功能，背后主宰这些功能的那个神就叫魄。比如说你头一天吃完饭了，第二天早晨又饿了，说明什么？整个在消化。梁冬：对呀。徐文兵：也是一套功能。头天喝水了，第二天早晨起来小便了，那么失去这个魄力的人就表现为什么呢？要么就遗尿，尿床上了。做梦满世界找厕所，终于找见了哗哗一尿，尿床上了，失去了一个魄力。还有人睡觉打呼噜。梁冬：呼噜也是跟魄力有关吗？徐文兵：对呀，人醒着为什么不打呼噜呢？神在。梁冬：对呀。徐文兵：神在，醒的时候神在，那么一部分神去休息了，靠魄去工作，他那个魄力又弱，那他就开始打呼噜。所以我们现在治疗打呼噜这个问题不去揭示或者治疗它深层次的问题，老
42、跟那个形体器官较劲，小舌头切一下。这人也不想想，你指头肿了，没人说把指头切了吧？梁冬：对呀。徐文兵：为什么这儿肿了你就要把它切掉呢？梁冬：所以一个简单的治疗打呼噜的问题上，都能深刻的反映出中国文化的博大精深。到底怎么样才能够透过修复一个魄，来治疗打呼噜呢？广告之后见。下节预告：徐文兵：真正给它封固，做艾灸。烧多少状然后他就回神了。梁冬：诶，是这样子的吗？就能治疗打呼噜吗？徐文兵：啊，对啊！梁冬：那如果他能够真的是行之有效的话，那我就觉得这套理论是肯定有他道理的。徐文兵：可以去实践嘛。就是说“爽灵”要丢了，这人智力很差，所以说想提高人的智力的话，你要去治这个“灵” 。旁白：您现在收看的是旅游卫视
43、最新鲜的国学堂 。辅佐中国文化发扬光大，广告之后见。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂 。我是梁冬，梁某人。依然有请的是厚朴中医学堂的堂主徐文兵老师，和我们一起来分享黄帝内经 。刚才讲到一个问题，说为什么一个人醒着不打呼噜，而睡着觉就打呼噜。因为他的魄力不足了，那所以呢，治疗这个打呼噜要从调魄开始咯？徐文兵：对。梁冬：怎么调来？徐文兵：这个魄啊，我给大家举个例子，大家可能就能理解的深一点。我上大学的时候，我们在中医学院，我们也有西医的课程。我们做一个实验：就把那个青蛙啊先用铁丝伸到他脑子里面，给它搅了，脑死亡了，但这个时候你把青蛙吊起来，就说你用一个硫酸，就有腐蚀性那个硫酸纸片贴到青
44、蛙的肚子上，这个时候你猜呢？魄还在。梁冬：你们年轻的时候干过不少这种的坏事吧？徐文兵：所以，阿弥陀佛！还有就是说，我以前有个法国学生嘛，他来我这儿先治病，后来我让他去学站桩嘛。他站完桩以后最大的体会是什么啊？他说徐老师，我自打站完桩，我打篮球再也没碎过眼镜。就人那种本能的反应。你说我给你转个球，魄力强的人“啪”就接着了。梁冬：不需要想。徐文兵：不用想啊，这叫如有神助嘛。我们说不要过脑子的嘛，你过脑子就慢了。他以前魄力不足，就老是球砸到眼镜上，手才伸出去。慢半拍，站桩以后，气足了，神也足了，或者我们叫回神了。梁冬：所以你刚才讲到，这个治疗打呼噜是不是也要用这种方法呢？徐文兵：对，治疗打呼噜，我们
45、中医最可爱的地方是什么？它讲的这些都是玄的吧？梁冬：对。徐文兵：但它都落实到你的肉身。梁冬：而且能有效，It works。所以它是科学嘛，呵呵呵。对吧，这是科学，他才会 It works。是吧？徐文兵：我们中医讲晚上睡觉的时候呢？“肝藏魂”。这人睡不好觉，入睡困难，老醒，老做梦，或者是这个不停的起夜上厕所，这些“魂”的问题，你需要治他的肝，调肝。魄的问题怎么解决？中医还有一个理论叫“肺藏魄”。字幕提示：中医认为：“肺藏魄”徐文兵：你要调他的肺，而且在我们经络穴位上，后背有肺的腧穴，就是肺的气从那儿冒出来，肺腧边上就叫“魄户” 。梁冬：在哪个位置啊？徐文兵：第三胸椎脊突下旁开（1.5 寸） 。也
46、就是说，你这个人失魂落魄了，失去了，从那失去的，魄从哪里跑的，那有个门“魄户”。梁冬：真的啊？是把那个门堵住吗？徐文兵：诶，堵住。对啊。梁冬：拿什么堵呢？徐文兵：拿什么堵啊，艾灸啊。梁冬：艾灸，其实艾灸不是把它熏开了吗？徐文兵：艾灸有一种收敛和封固作用。针刺、艾灸、中药都有补泻，你看他是虚证（还是）实证啊？给他用。那个魂呢在肝的背腧穴，就是在第九胸椎脊突下旁开 1.5 寸，是“肝腧”。肝腧边上就是什么？“魂门” 。梁冬：把魂门一堵住。徐文兵：诶，这人就能睡着了。梁冬：哎，你说那一个 5 分钱硬币按着它。徐文兵：没用，太凉。呵呵！中国是试验了多少代人，几千年以后得出个最佳的方法。泄热，比如说这人
47、火太大了，我们用什么？刮痧、针刺、砭石嘛。我们讲的异法方宜论里面有。真正给它封固用艾灸。烧多少壮，然后他就回神了。梁冬：诶，是这样的话，就能治疗那个打呼噜吗？徐文兵：诶，对啊！打呼噜呢有些人我们讲，首先要调整饮食。梁冬：嗯。徐文兵：中医有句话叫：“脾胃是生痰之源，肺是储痰之器”。字幕提示：脾胃是生痰之源，肺是储痰之器。梁冬：肺就是痰罐嘛。徐文兵：痰罐。梁冬：对。徐文兵：也就是说，如果您老是那么一口一口的浓痰在那儿堵着，你发现人睡着是不会吐痰的。梁冬：对啊！徐文兵：那痰它又在生产，那在哪儿呆着？肯定就在呼吸道呢，腔道里面呆着，有人还要高低起伏有韵律的。所以你首先要把他的痰清走，在所有的物质，就是能量方面，所有的问题都解决了。这个人还打呼噜，那就去调他的魄。所以中医里面最高境界大夫是什么？调神的大夫。梁冬：一般来说调神用什么方法呢？徐文兵：祝由啊。梁冬：也有一些音乐什么的方法，对不对？徐
