1、大足石刻艺术博物馆简介重庆大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗、龙门鼎足而三，齐名敦煌，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。她集中国石窟艺术之大成，把中国石窟艺术推上了一个新的高峰：她是一件伟大的艺术杰作，对中国石窟艺术的创新发展有重要贡献，是石窟艺术生活化的典范，为中国佛教密宗史增添了新的一页，并且生动地反映了中国民间宗教信仰的重大发展变化。正因如此，1999 年 12 月 1 日大足石刻被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。大足石刻是中国重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达 75 处，雕像 5 万余尊，铭文10 万余字。
2、大足县位于四川盆地东南，西距成都 271 公里，东去重庆 70 公里。全县总面积约 1400 平方公里，人口约 90 万。大足建县于唐乾元元年（公元 758 年），距今已有 1240 多年历史，其县名取“大丰大足”之意。 大足石刻始创于唐永徽元年（公元 650 年） ，历经晚唐、五代，盛于两宋，绵延明清。其中全国重点文物保护单位有 5 处即北山（包括北塔）、宝顶山、南山、石门山、石篆山石刻也即“五山石刻”（世界遗产部分），重庆市文物保护单位有 4 处即尖山子、舒成岩、妙高山石刻、千佛岩石刻，大足县文物保护单位有 66 处如西山、圣水寺、三教寺、青山院、老君庙、半边庙、七拱桥、普和寺、陈家岩石刻
3、等。 北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山是大足石刻中最具规模、最有价值、艺术最精美的石刻造像代表。 大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像2000 年 11 月 30 日，在澳大利亚凯恩斯召开的第 24 届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的三处明清皇家陵寝明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）列入世界遗产名录。 1999 年 12 月 1 日在联合国教科文组织世界遗产委员会第 23 届会议上表决通过，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，重庆大足石刻进入世界遗产名录的行列。重庆大足石刻位于重庆市，以大足县、潼南县、铜梁
4、县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期的石刻造像艺术。重庆大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻群有石刻造像 70 多处，总计 10 万多躯， 其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名， 其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。 大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。北山摩崖（石窟） 石刻位于大足县城北两千米处，开凿于唐代昭宗景福元年(892 年)，历经五代
5、，两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。长达 500 米余，共编为 290 号龛窟。其中有碑碣 6 通，题记和造像 55 处，经幢 8 座，银刻线阁 1 幅，石刻造像 364 龛窟。北山石刻以 佛湾造像最为集中 ，共编 290 号龛窟。在长 300 多米、高 7 米的崖壁上，有碑碣 6 通，题记和造像铭记 55 则，经幢 8 座，阴刻“文殊师利问疾图”一幅， 石刻造像 264 龛窟。佛湾佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。“心神车窟”中的“普贤菩萨”造像精美，被誉为“东方维纳斯” ；“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”；“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世所独存，既
6、是书法珍品，又可补史料之遗缺，价值极高。佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。 晚唐时期 的作品，人物造型端庄丰满、气质浑厚、衣饰简朴、线条流畅。 五代时期 的作品，玲珑精巧、多彩多姿，衣着服饰由简到繁，逐渐摆脱了外来文化影响，具有石刻造像过渡期的特征。 两宋时期 的作品，民族特色已十分突出。宝顶山摩崖（石窟） 石刻距大足县城东北 15 千米，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳?九年（1179?1249 年），历时 70 多年，石刻共 13 处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。 宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。大佛
7、湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由 19 组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达 15O00 多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。 宝顶圆觉洞 ，为整石开凿，宽敞如室。 洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊， 俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨， 跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有 30 多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅?圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、
8、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等，以佛经故事为主要题材，造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，是不同于中国其他石窟的显著特点。大足石刻不仅有规模巨大的 佛教造像 和体系完整的 道教造像 ，还有石窟造像中罕见的 纯儒家造像 ，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。大足石刻的这种文化现象作为实物例证， 反映出在中国文化史上儒、道、释三家长期以来既斗争又融合，到宋代时“孔、老、释迦皆至圣”， “惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主导地位的局面已经巩固。重庆大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。 重庆大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，完好率高。同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有 15 万余字，而且多为金石史中的佳品，是一座难得的文化艺术宝库。具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。重庆大足石篆山、重庆大足妙高山
