1、印度和波斯宗教,雅利安人的宗教,按照宗教学鼻祖麦克斯缪勒的划分，世界主要宗教只有两支：第一，闪含人的宗教。说闪含语族语言的民族，主要是犹太人和阿拉伯人。他们的宗教，就是有“亚伯拉罕宗教”之称的犹太教、基督教和伊斯兰教。第二，雅利安人的宗教。雅利安人（Arya）是欧洲人和印度、伊朗人的祖先。他们的宗教，有印度的佛教和印度教，古波斯的祆教和摩尼教。,一、古代波斯宗教,祆 教,摩尼教,又称为拜火教、琐罗亚斯德教,在中国又称为明教、魔教，对宋代以后农民起义、民间秘密会社有重要影响,（一）祆教,祆教的创立者琐罗亚斯德，宋时姚宽称之为苏鲁支。根据帕拉维文献的记载以及伊斯兰时期著名学者白鲁尼的说法，琐罗亚斯
2、德的生卒年代应在公元前660年前583年。琐罗亚斯德（Zoroaster）在古阿维斯塔语中被称为查拉图士特拉（Zarathustra），意为“黄色的骆驼” 。据说他曾做过祭司，有家室儿女。在20岁的时候，他离家隐修，十年后自称得到神的启示，遂以先知身份传教。琐罗亚斯德一生结过三次婚，其中与最后一位妻子赫沃薇的故事最具神奇色彩。据说他在一场与异教徒的斗争中被杀，终年七十七岁。,琐罗亚斯德像,祆教先后以六种阶段形式存在。它的早期一直持续到公元前6世纪，在阿契美尼德王朝时期以官方宗教的形式进入第二阶段。随后的一个融会阶段延续到了公元3世纪，此时它被萨珊王朝以官方宗教形式再次尊奉。此后，因穆斯林的进入
3、，一部分信徒迁往印度。最后是其现代发展阶段，它只在一小批人中盛行。其中阿契美尼德王朝和萨珊王朝时期是祆教的大发展阶段。,7世纪时，阿拉伯人入主伊朗，延续了1200年祆教信仰历史的波斯帝国就此结束。穆斯林把祆教徒视为“有经的民族”，因此他们被看作“受保护”的人（顺民）。允许其保留原有的祆教信仰，但是必须要缴纳人头税。在伊斯兰教统治时期，由于经济负担、政治和文化压力等综合因素，大量的祆教徒改信伊斯兰教以求生存。另外一些则逃到印度，成为今天的帕尔西人（Parsi）。只有一小部分留在伊朗，集中在今天伊朗的克尔曼、亚兹德等地。,今日伊朗的祆教寺庙,印度的帕尔西人及其祆教寺庙,祆教经典阿维斯塔,对“阿维斯
4、塔”（Avesta）词意的解释没有统一的定论，有的学者认为是“知识”、“福音”之意，有些则认为是“基础”或“原件”的意思，还有的认为是“赞颂”。 现存阿维斯塔只是原版阿维斯塔的残篇，约在公元6世纪编定。根据现代学者们的研究，将现存的阿维斯塔划分为六个部分，即迦萨、亚斯纳、亚什特、维斯帕拉德、万迪达德和胡尔达阿维斯塔,祆教教义,祆教是以一神崇拜为核心的善恶二元论宗教。它所崇拜的最高神阿胡拉马兹达（Ahura Mazd）是智慧之神、善神，是光明、清净、创造和生成的根源。与阿胡拉马兹达对立的是安格拉曼纽（Angra Mainyu），它是邪恶之神，是黑暗、邪恶、破坏和毁灭等种种恶势力的代表。中古波斯文
5、称二者为霍尔莫兹德（Hormozd）和阿赫里曼（Ahriman）。,据耶斯那伽泰所述，阿胡拉玛兹达与安格拉曼纽原是孪生，但前者在战胜后者的过程中逐渐成了“宇宙的主宰”、“光明王国和黑暗王国的统治者”，变成了唯一的、最高的存在，因此琐罗亚斯德教也常常被视为和基督教、伊斯兰教一样的一神论。在善恶的斗争中，琐罗亚斯德教提出了一套神话的世界观，光明与黑暗、善与恶的斗争过程也就是世界的创造和劫灭的过程。,该教把世界的历史进程划分为4个时期，每一个时期为3000年，共历程12000年。在第一个时期，阿胡拉玛兹达创造了精神世界，是不朽的；在第二个时期创造了物质世界，首先创造了“火”，即“无限的光明”；在第三
6、个时期，阿胡拉与安格拉进行了猛烈反复的斗争，最终光明战胜黑暗，在创世9000年时，琐罗亚斯德根据神的意志应时诞生了，他的诞生表示世界进入了一个新的光明的时期；第四个时期，琐罗亚斯德统治了世界，他为了将新宗教传递下去，指定他第三个儿子索希扬为救世主，肃清众魔，引导人类进入“光明、公正和真理”的王国，从而人类完成了最高的历史使命。琐罗亚斯德教主张善恶报应，承认“灵魂转世”和“末日审判”。琐罗亚斯德这些神话与犹太教所宣扬的弥赛亚（救世主）的降生，理想的“千禧王国”有着许多相似之处。,祭祀、仪礼和教阶,圣火 琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉玛兹达的儿子，神的造物中最高最有力的东西，象征了神的绝对和至善。目
7、前在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也点燃圣火。点燃和保存圣火都要经过繁复的仪式，并且使用特制的器具。新生礼 该教规定，男女到7岁（印度）或10岁（波斯）都要举行入门的仪式，由祭祀授予“圣衫”（前后两面象征着过去和未来，有追思先祖、惠祐子孙之意）和“圣带”（代表正确的方向），作为真正教徒的标识，且要终身佩用，以示不忘，同时举行入教仪式（小净、大净、特净）。,2013年1月29日 伊朗德黑兰郊外 琐罗亚斯德教（拜火教）的信徒们在歌颂火的诞生,葬礼 琐罗亚斯德教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬，而实行“天葬”或“鸟葬”。教阶 该琐罗亚斯德教的祭司统称为“麻葛”（mag
8、us），意为“从神那里得到恩惠的人”。教阶中从高到低依次为祭司长、大祭司、祭司或教士、助理祭司或事火祭祀。祭司阶层一般出自圣职家庭，斧子世代相承，可结婚，但结婚对象只能在圣职家族中选择，任职前要学习经典，熟悉祭祀仪式、仪轨，行祭时要戴白帽，用白布遮口鼻，以防吹熄“圣火”。,在中国的传播,一般认为，波斯于公元518年通北魏，波斯临近的滑国（今阿姆河南昆都斯城）于公元516年通梁，这二国皆信奉火祆教，因此琐罗亚斯德教传入汉地的时间当在公元516-519年之间。琐罗亚斯德教传入中国后就受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持，其崇奉之神在北魏南梁时被称为天神、火天神，到隋末唐初才称为火祆，以此表示
9、它是外国的天神。唐朝在东西两京都设有祆祠，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祀部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。13世纪后火祆教在中国内地的活动基本上停止了。,吐鲁番胜金口火祆教寺院遗址出土的泥塑三眼神像，与中亚片治肯特壁画的阿胡拉马兹达头像,（二）摩尼教,摩尼教（Manichaeism，在中国称“明教”、“牟尼教”）的创始人摩尼（Mani），约公元217年出生在底格里斯河畔的玛第奴（Marchinu），24岁时自命为“推茵神”（Twin）派到尘世的“光明使者”，开始传教活动。他吸收了祆教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼
10、、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。其传教自始至终都受到祆教的强烈抵制和反对，约公元277年，摩尼被钉死在十字架上，尸体被残忍地剥皮填草，悬挂在城门外，摩尼教徒称这段时期为“明使的受难”。,摩尼教教义的核心是“二宗三际论”。二宗指光明与黑暗，也就是善与恶；三际指初际、中际、后际，即过去、现在和将来。根据摩尼教的说法，光明和黑暗两个国度在初际各据一方彼此无犯，后来黑暗魔王闻到了“一些快乐”的气味，便发动了对光明王国的入侵，双方开始一场殊死大战。大战的结果，黑暗魔王为了防止最后失败，驱使恶魔创造了人类的始祖亚当和夏娃，人类的肉身由黑暗物质组成，而灵魂由光明物质组成。摩尼自称
11、是“大明尊”为了拯救人类灵魂而派到人间的最后一位使者，指导人们修身养性、拯救灵魂。而那些堕落不悟之人，将在世界末日随黑暗物质一起埋葬到地狱中去，那时支撑世界之神将卸任而去，天崩地裂，燃起毁灭世界的熊熊大火。,回鹘帝国时期的摩尼教僧侣,摩尼遇害后，摩尼教徒在本国受到迫害，流落世界各地，东传至中国、印度等地。在旧唐书和唐会要中都记载了贞观十五年（641年），久旱不雨，请摩尼施法祈雨之事。摩尼教在回鹘曾取得过国教地位，这一段历史长期以来鲜为人知，直到发现九姓回鹘可汗碑后，人们才知道回鹘历史上有一段改信摩尼教的历史。天宝十四年“安史之乱”后，唐朝借回鹘兵剿叛，摩尼教借回鹘势力取得在唐朝传教设寺的许可，
12、势力增长很快。会昌三年（845年）唐武宗灭佛，摩尼教也在其中，其后它在中国的传播并没有消失。,五代时期，摩尼教汲取佛教和道教的东西越来越多，并常被农民利用作为组织民众反抗封建统治的工具。北宋时期，摩尼教攀附道教，统治者对其十分优容，还多次从福州、温州等州取摩尼经文纂入道藏。北宋末年朝政腐败阶级矛盾和民族矛盾尖锐，1120年方腊利用明教发动农民起义，最终被统治者镇压，北宋统治者将明教诬为“吃菜事魔”的邪法魔教，禁令严格。由于明教提倡节俭、善良、同党相亲、通财互助,易为民众接受，故民间信仰明教之俗，禁不胜禁，他们改易名称、结社集会，一有机会，发起抗争。,倚天屠龙记中的“明教”,朱元璋曾奉韩林儿的宋
13、政权正朔，韩林儿有“小明王”之称，他和父亲韩山童都宣称“弥勒下生、明王出世”，这个“明王”出自明教，而且明教和信奉弥勒的白莲教有所融合。 元史明确记载韩山童为白莲教中人，元代的白莲教徒在信仰弥勒佛的同时，也信仰阿弥陀佛，在大阿弥陀经中，阿弥陀佛被称为“诸佛光明之王”。“明王出世”就是阿弥陀佛出世，明王”的光明将使“天下幽冥之处皆常大明”，“大明”实际上包含着朱元璋的建国理想。 经过元末天下大乱的朱元璋深知民间秘密宗教的威胁，他登上帝座后，在洪武三年禁“白莲社、明尊教、白云宗”等“左道”，后来更是把这一禁令写入了大明律。从此，明教作为一个独立宗教不存在了。,考证倚天屠龙记：朱元璋建立“明朝”与“
14、明教”并无关系,至元朝初年，统治者允许摩尼教传教，东南一带摩尼教得以恢复和发展，元中叶后，民族矛盾和阶级矛盾日趋尖锐，农民又利用摩尼教从事反抗斗争。明太祖尊奉儒释道三教，又恶明教上逼国号，遂欲毁其宫宇，摈逐教徒，经户部、礼部尚书乞请保留，才置而不问。但明初朝廷仍视明教为左道乱正之术，律令规定，凡是以此煽惑民众，为首者处以绞刑，从者杖责一百，流放三千里。因此摩尼教至明代已趋衰败，但民间仍有传习者。清初沿袭明律禁止摩尼教。这个宗教自唐代传入后，历经了与佛、道等的长期融合、演变，已逐渐从官方记载中消失。,“草庵”摩尼教寺福建泉州,“草庵”是我国仅存完整的摩尼教遗址。其中的“摩尼光佛”是目前世界仅存的
15、一尊摩尼教石雕佛像，被列为全国重点文物保护单位。是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据。,二、产生于印度的诸宗教,印度教,锡克教,耆那教,佛 教,（一）印度教,印度教实际上是一个集体概念，它所代表的是具有同源关系的、数量众多的迥然不同的宗教。印度人称自己的宗教为“永恒的秩序”（梵文Sanatana dharma，恒法）。印度教中首要的东西不是信条、教义，而是正确的行为、仪式、礼节。印度人中的约80%是印度教徒（Hindus）。,1.印度教的信仰,如何洞悉最高的真理？智者让弟子打开一个无花果，里面有很多种子，接着打开一粒种子，里面空空如也。智者说：这是一种你难以体察的玄微，正是由于有了这玄微
16、，才会有这棵大树存在。这玄微恰是宇宙本身。这便是真理：这是你自身，你的心灵，这就是你。奥义书梵（Brahman）我（Atman）一如，是印度教的最高哲理。即，作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。,2.印度教的神灵,印度教的神灵种类繁多，据说有9万6千位，还有人说有33万位或更多。但在根本上，你也可以说印度教只信仰一个最高的存在，但依据信徒的特定信仰而表现为不同的形象。在印度众多的神灵当中，有三位是最重要的，形成了印度教中的“三位一体”，成为“三相神” （Trimurti） ，即：梵天、湿婆、毗湿奴。,印度教三相神（Trimurti）,梵天,毗湿
17、奴,湿婆,（1）梵天(Brahma),印度教创造之神，是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”-“梵”的化身。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女娑罗室伐底(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但根据佛教经典记载，他与吠陀主神因陀罗(帝释天)等为佛教的护法神。在中国称为大梵天或四面佛。,四面代表四部吠陀,四臂分别代表：心灵、理智、自我、自信,梵天,辩才天女娑罗室伐底(Sa
18、rasvati),知识、音乐与艺术之神，梵天的伴侣，她的孩子即是吠陀。,（2）湿婆(Shiva),兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和象头神。前者是众神的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。佛教文献称他为大自
19、在天，住色界之顶，为三千界之主。,扼杀侏儒（愚昧）,右手持鼓表示节奏,左手持毁灭之火,火焰圈表示永恒的轮回,眼镜蛇是繁衍的象征,豹皮围腰是力量的象征,多手表示祝福或庇护,湿婆之妻雪山神女,雪山神女，音译波罗和底。印度教女神。美丽温柔，对在雪山修苦行之湿婆心生爱慕，因陀罗遂派爱神去引诱湿婆，使之爱慕雪山神女而放弃苦修，然反触怒湿婆，被湿婆用第三只眼之神火将爱神烧成灰烬。后雪山神女苦修千年，终于做了湿婆之妻，现大神威，有十大化身，受到湿婆派与性力派之特别崇拜。佛教兴起后，称之为乌摩妃。,湿婆之妻雪山神女（Parvati）,骑老虎或狮子，有不同的形象。既可显现为仁慈的形象，也可现象为令人生畏的难近母
20、和迦利（时母）。这形成了女神之三位一体，她是印度教最重要的女神。有人认为印度教三大神是：湿婆、毗湿奴和雪山神女。,雪山神女的愤怒相:难近母（Durgan）,迦利（时母）（Kali）死亡与毁灭女神,雪山神女的另一种表现形式：一手持刀，一手持骷髅饮血，通体黑色。（Kali意思即黑色）,湿婆的家庭湿婆、雪山神女和他们的儿子塞犍陀和象头神以及湿婆的坐骑公牛、雪山神女的坐骑狮子,象头神迦那沙（Ganesha）湿婆与雪山神女的儿子，在印度非常受欢迎的一位友善之神。,（3）毗湿奴（Vishnu）,维护宇宙之神，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以四臂握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓
21、的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。,毗湿奴的十大化身（Avatara）,1.Matsya鱼2.Kurma龟3. Vapaha公猪4. Maraslmha人狮5.Vamava侏儒,6.Parashurama持斧罗摩7.Rama罗摩（王子）8.Krishna黑天9.the Buddha佛陀10
22、.Kalki伽尔吉,圆盘,权杖,海螺,莲花,七首眼镜蛇,花环,毗湿奴化身之一：黑天现出他的具足相,毗湿奴之妻吉祥天女罗乞什密（Lakshmi）,3.印度教的修行与解脱,在印度教中至少有三种可以获得解脱的方法：（1）羯磨（Karma），意为“业”或“业报”。即因果报应，与轮回相关。（2）虔信（Bhakti），多数印度教徒的方式，敬拜神灵。（3）禅定，涉及遁世、静修、瑜伽及不可言喻的梵我合一等 超验境界。,印度孟买一个专为节日制作塑像的工作室内，刚制作完成的象头神像。,象头神节是印度重要的宗教节日之一。在象头神节期间，印度教徒将象头神的塑像“请”回家中，寓意引入财富和好运。在节日最后一天，人们举行
23、盛大仪式将象头神的塑像送入河流和大海，让它随波而去，意味着除旧布新。,（二）耆那教,耆那（Jina）的本意是“胜利者”或“征服者”。是该教祖师的称号，由此派生出Jaina，即耆那的信徒。筏驮摩那（Vardhamana），也称大雄（Mahavira），约出生于公元前599年。30岁弃绝尘世，经过12年苦修，获得解脱。他被认为是耆那教24位祖师中的最后一位。目前约有300万信徒。分为两派，一派是天衣派，一派是白衣派。,耆那教最早的传统文献是安迦（Angas）。耆那教认为宇宙如同一个巨人，人类在其腰部。上为天堂，下位地狱。获得解脱的灵魂，可以飞升到宇宙的顶部，一动不动。这种解脱状态，称为“完全知”（
24、Kevala。最核心的教义包括：1.不杀生（ashimsa）2.苦行（Tapas）,耆那教中心Palitana,Kerala耆那庙,（三）锡克教,锡克（Sikh）的本意是“门徒”，指锡克教团的成员。一般认为，锡克教是印度教与伊斯兰教的结合。约占印度人口的5%。那纳克（Nanak,1469-1539）是锡克教的第一代师尊（Guru）。师尊类似于先知的角色。锡克教共有十代师尊，最后一位是戈宾德辛格（1708年卒）。此后，他们奉经典阿底格兰特（Adi Granth）为师尊。锡克教的圣地是阿姆利泽的金庙。,古鲁那纳克的诞辰日，锡克教徒在寺庙内聚会庆祝,锡克教教义,（1）崇拜一神。神使创造者、维护者和毁
25、灭者。他不化身为人。既有伊斯兰教的影子，也更多地来自印度传统的“梵”文化。锡克教的标志：意思是“神是唯一的存在”God is One Being,（2）人生目标是超脱轮回并与神合一。解脱的方式是遵循师尊的教导，记念神的尊名，履行敬畏的生活。不否定世俗生活。但戒绝五种恶习：色欲、愤怒、贪婪、俗恋和骄傲。拒绝所有无意义的宗教功修，包括：偶像崇拜、洗礼仪式、朝觐、苦行、斋戒、素食、瑜伽等。积极入世，反对独身和禁欲。但在入世的同时要保持心灵的洁净。反对种姓、阶级、性别歧视。,斯里古鲁格兰特萨西卜,第一页独一的、普世的、创造之神 。他的名即真理 。万物的创造者，无畏、无恨。无终、无始之自存者。以古鲁的慈
26、悯吟诵并冥思：在最初之开始即为真，穿越世世代代的真，此地此时仍为真。呵，纳那克呀，永永远远的真。| 1 |经由思索，祂不能被规约为思想，即使思索百千遍。经由入静，内在的寂静未被获致，即使入于投入的、全神贯注的深度。饥渴者的饥渴未得缓解，即使积聚大量俗世的物品。百千种聪明的计谋，却无一种陪伴你到最后。那你如何能够成为真呢？幻觉的面纱如何能够移去呢？呵，纳那克呀，如是所书，你应遵从祂命令之胡卡姆，行走在祂的意志之路。| 1 |,经由祂的命令，众形体得以创造；祂的命令难以描述。经由祂的命令，众灵魂得以存在；经由祂的命令，才有了荣耀与伟大。经由祂的命令，有的为高而有的为低；经由写下来的祂命令，才有了痛苦和欢乐。有的，经由祂的命令，被赐福和赦免；其他的，经由祂的命令，永远彷徨无依。万有都是祂命令的对象；没有超越他的命令的。呵，纳那克呀，一个明白祂的命令的人，不会凭着自己说话。| 2 | 有人歌颂祂的力量谁能拥有那力量呢？有人歌颂祂的恩赐，并知晓祂的迹象和徽标。有人歌颂他的荣耀的美德、伟大和美丽。有人歌颂祂拥有的知识，经由艰难的哲学探究。有人歌颂祂创造了肉身，然后又使之复归尘土。有人歌颂祂取走生命，然后又使之再生。,
