1、第十一章、社会进步与人的全面发展,第一节、社会发展和社会进步,Exit,Next,一、社会发展,1，社会发展的概念,社会发展指社会经济的增长，主要是生产力、物质文明的发展。,Home,Exit,Next,Last,2，生产力是衡量社会发展的根本性标准,第一，生产力的发展是社会发展的根本内容,Home,Exit,Next,Last,社会是人与自然之间和人与人之间矛盾关系的统一。在这个双重统一体中，人与自然的矛盾是最根本的矛盾。人与自然的矛盾只能用发展生产力的方法去不断解决，同时，生产力本身就体现了人与自然关系广度和深度。从根本上说，一部人类史就是物质生产不断发展的历史，生产力的发展是社会发展的根
2、本内容。,任何社会的发展都具有多种目标，如经济水平不断提高、政治制度不断完善，思想文化不断进步，人的主体能力不发展、生活方式更加合理等。这些目标的实现，归根到底取决于生产力的发展。,Home,Exit,Next,Last,第二，生产力的发展是实现社会发展多种目标的前提条件,正如判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，判断一个社会进步与否也不能以他对自己看法为根据，相反，我们只能从这个社会的生产力，这种客观的物质力量为依据，因为生产力水平本身就体现了主体的认识世界改造世界的能力，而劳动资料和劳动工具又是一种具有可测度客观标志，是判断一个社会发展的客观标准。,Home,Exit,Last,第三
3、，生产力的发展是社会发展的集中体现和客观标志,它使评价社会历史的标准达到了价值尺度和科学尺度的统一。生产力标准首先是一种价值标准，它是从主体的需要、利益能否得到满足以及满足的程度这个角度来评价某种社会形式是否进步，是否值得保留。生产力标准同时又是一种客观标准，因为生产力是社会发展的最终决定力量，随着生产力的发展新生产力代替旧生产力，历史要求人们不断抛弃他们在其中获得一定生产力的旧的社会形式，而代之以新的社会形式。,Home,Exit,Next,Last,第四，这一原理具有重要的理论和现实意义。,它从根本上划清了科学社会主义同空想社会主义的界限。空想社会主义的根本缺陷就是离开生产力的发展仅仅以“
4、理性”、“平等”来判断社会发展与否，以抽象的社会主义原则来衡量现实中的社会主义。科学社会主义的确立则以生产力标准为前提。,Home,Exit,Next,Last,它是我们党制定路线、方针和政策的出发点。正是依据生产力标准，我们党确立了新民主主义革命的总路线，也正是依据生产力标准，我们党确立了社会主义初级阶段的基本路线，并明确指出把发展生产力作为全部工作中心，把是否有利于发展生产力标准作为考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。,Home,Exit,Next,Last,二、社会进步,1，社会进步的概念,社会进步指人类社会由低级向高级合乎规律发展的前进运动，既包括物质文明、精神文明的进步和发
5、展。,Home,Exit,Next,Last,2，社会进步的内在根据,社会发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，即生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，它是社会进步内在根据，是社会进步的最根本动力。,Home,Exit,Next,Last,3，社会进步的曲折性和复杂性,社会进步具有内在根据，社会进步是不可阻挡的，但社会进步不是一帆风顺的，它经历许多曲折。,Home,Exit,Next,Last,第一，反动的和落后的阶级总是阻挠、反抗新的社会形态取代旧的社会形态，这是社会进步曲折性和反复性根本原因。,Home,Exit,Next,Last,第二，社会主义取代资本主义，从根本上消灭私有制、
6、消灭剥削是更为艰巨和复杂的过程。虽然社会主义运动在80年代出现了曲折，但社会进步，社必代替资规律是不可阻挡的，对此我们应有坚强的信念。,4，社会进步的标准,第一，生产力标准是社会进步的基本前提。因为它是全部社会历史的基础，是社会发展的最终决定力量。生产力是种物质力量，是客观的。承认生产力标准是社会进步前提，与历史唯心主义把理性、正义作为衡量社会进步的尺度相区别。,Home,Exit,Next,Last,第二，生产力标准要与生产关系相联系。生产力的发展是社会进步的基本前提，但不是社会进步的唯一标准。生产力标准只是在归根到底的意义成为社会进步前提，然而，社会是一个有机整体，人们对社会生活各个领域进
7、步与否的评价，尤其是不能撇开生产关系来理解生产力标准。,Home,Exit,Next,Last,第三，社会进步还与经济政治法律制度、道德风尚、文化水准有关。社会进步是全面的，所以衡量社会进步的标准不是单一的，而是综合性的。有经济的、政治的、道德的、文化的等，虽然生产力的水平从根本上制约着社会的经济制度、政治制度、意识形态、道德生活诸领域的状况。它们有着自身发展的相对独立性和特殊的运行规律，生产力标准不能取消或代替这些具体标准。,Home,Exit,Next,Last,第二节、人的本质和人的价值,Exit,Next,Home,Last,一、人的本质、人性和个性,1，人的本质含义,人的本质并不是单
8、个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这表明了人的本质三重含义。,Home,Exit,Next,Last,第一，人的本质在于它的社会性。,Home,Exit,Next,Last,人的本质不是先天的、天赋的，而是后天在社会实践形成的。人和动物尽管存在着肉体上、生理结构上的重要差别。但这毕竟不是把人和动物区别开来的主要根据。人和动物区别是人的特有社会生活。同时，人类自身的区别，如原始社会的人和我们今天的人，不在于生理的物质，而在于社会生活。人的本质是人的真正的社会联系，是人的社会特质，而不是肉体的特质。,第二，人的本质不是社会关系的某一片面，而是全部社会关系的总和。,Home,
9、Exit,Next,Last,由于人的社会联系是多方面的，要揭示人的本质，必须把人们在生产实践中所发生的必然社会关系的总和。在阶级社会中，还形成了阶级关系。只有以生产实践为基础，把人放到各种社会关系中作综合考察，才能真正把握人的本质。,第三，人的本质是具体的、历史的。,Home,Exit,Next,Last,人的本质是社会关系的总和，这个规定，不仅表示它的客观性能，而且表示它的变动性和历史性，就是说，人的本质不是凝固不变的，而是随着历史的发展和社会关系的变化而发展变化的，不同的社会关系，本质也就不同。,第四，马克思主义破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质观点，从人的社会关
10、系科学地揭示了人的本质，为我们正确地认识人和对待人提供了科学理论指导。,2，人性,人所具有的特性或属性叫人性。,Home,Exit,Next,Last,人性是人的多重属性的统一。马克思主义所讲的人是抽象的人，一般的人，而是现实的、具体的人。即在一定生产关系下从事社会实践活动的人。人的最根本特性是人的社会性。,人是一个有生命的自然实体，具有肉体和生物特性。它是人之为人的自然前提和基础，人来源于动物界决定了人们永远不能完全摆脱动物性，问题在于摆脱得多些还是少些。人不仅是个自然存在物更为重要的是，它是一个社会存在物，现实的人首先是从事社会实践活动的人，并且只有在一定社会关系中才能从事社会实践活动。离
11、开社会，人的自然属性就退化为动物的属性，社会属性制约着自然属性并在其中打上社会的烙印，使自然属性社会化。,Home,Exit,Next,Last,第一，人是自然属性和社会属性的统一,人不仅有理性，同时还有感情、欲望、意志，是知、情、意、欲诸方面的统一体。人的感性是理性的前提，理性对感性具有制约作用，感性和理性二重性统一于人的实践活动。,Home,Exit,Next,Last,第二，人是感性和理性的统一,人活动受社会环境的制约，自然环境、生产力、生产关系、文化精神、交往以及各个政治、经济、社会意识对于每个人来说，社会系统是先在的，是其生存所必须接受的前提条件，必须接受它，这是无法选择的。而社会生
12、活、社会关系中的一切，又都是人所创造的，由人来改变的，都是人这一社会主体有意识有目的的活动结果。所以，人既是环境的产物，同时人又不断改变和创造环境，社会生产人，人也生产社会。,Home,Exit,Next,Last,第三，人是能动性和受动性的统一,人总是现实社会关系中的人，现实的社会关系既是制约人的实践活动的因素，也是人的实践活动的前提。通过这一既定的前提，人能创造出新的社会关系。人的现实性不是固定不变的，人正是立足于现实性通过自己的实践活动不断地超越这个现实性，具有无限的不断发展的可能性。,Home,Exit,Next,Last,第四，人是现实性和不断发展的可能性统一,3，阶级性,阶级性就是
13、指在阶级社会中，人分为不同的利益共同体或集团，个人作为阶级关系的承担者，作为阶级成员而存在。人在思想、行为等各方面都呈现为阶级的意向性。,Home,Exit,Next,Last,阶级性和人性是共性和个性关系，阶级性是人性中阶级社会中的特殊表现。人性寓于阶级性之中，阶级性体现了普遍的人性。承认阶级性并不能否认普遍的人性存在。,4，个性,个性就是指每个个人所具有的特殊品质、思想意识、感情、行为方式。个性是人性和阶级性在每个个体中的表现。人性、阶级性寓于个性之中。个性和人性、阶级性相比，不仅人性是共性，阶级性也是共性。个性是个体活动与社会环境相互作用的产物。,Home,Exit,Next,Last,
14、二、人的价值及其实现,1，人的价值,第一，价值,Home,Exit,Next,Last,指客观能满足主体特定需要的关系。人是一切价值的主体，价值是人的创造物。,第二，人的价值,Home,Exit,Next,Last,指人作为客体具有满足其他主体的需要的属性。人的价值具有双重性，人既作为价值客体，也作为价值主体。人作为客体，具有通过自身的实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身和他人需要的特性。作为价值主体，又具有要求满足自身和他人需要的特性。人的价值二重性是人的价值最显著的特点，是由人的本质能动的创造性的活动决定的，人既是价值的创造者，也是价值的享受者。,人的价值包括个人的社会价值和自我价值两
15、个方面。,Home,Exit,Next,Last,个人的社会价值指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。基大小取决于对社会所作奉献的多少成正比。,自我价值指社会生活和社会活动中，社会对个人的满足和尊重。人作为人要有人的尊严、自尊；社会能保证个人尊严的、满足个人的需要的物质的精神的条件。,社会价值与自我价值辩证统一的。,Home,Exit,Next,Last,自我价值是社会价值的必要前提；,社会价值是自我价值的外在体现。,反对片面地强调个人对社会索取，不讲个人对社会的贡献。社会应该创造一切条件保证自我价值的实现，个人应对社会尽责。在社会价值与自我价值相
16、矛盾时，自觉服从社会价值，甚至勇于牺牲自我价值，去维护、实现社会价值。,2，人的价值的实现,个人的价值实现根本途径就是通过自我的创造性实践活动，贡献于社会。人在对社会的奉献中实现和表现自己的价值。,Home,Exit,Next,Last,个人价值要借助社会这个中介的，所以个人价值的实现受社会制约，离开社会是无法实现个人的价值。,个人价值实现与自身主观条件、发展机遇和社会的进步和发展有关系。,第三，社会职能：,Home,Exit,Next,Last,第四，国家的对外职能:,调节社会矛盾，维持社会秩序，把阶级斗争控制在一定的范围之内，以免社会陷于崩溃，同时还要不断调整统治统治阶级内部的关系。,主要
17、是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，调整国与国之间关系，保护本国利益。,3，个人的价值评价,价值评价是主体以自身特殊的内在尺度对客体所进行的判断或表现出来的态度，价值评价实际上是对主客体之间价值关系的在特定主体中的反映。,Home,Exit,Next,Last,人的价值评价就是人对人自身的价值判断。就人类来说，人是一切价值中最高的价值。个人价值评价包括自我评价与社会评价。,人的自我评价就是对自我意义、作用、价值的判断。,Home,Exit,Next,Last,社会评价则是对他者对某个个体对人生价值的判断。,对不同的人对同一个人评价是不同的，这是由于不同主体之间评价标准不同，不同的评价标准反映了不
18、同人的人生观和世界观。社会主义者判断个人价值的标准就是看他为社会进步、人类的解放作出奉献大小。,4，树立正确的人生观,第一，人生观,Home,Exit,Next,Last,指生活于一定社会环境中的人，依据某种世界观和个人生活体验所形成的对人生的意义、理想、目的、态度等的根本看法和信念。,Home,Exit,Next,Last,第二，人生观和世界观的关系,人生观是世界观的重要组成部分，世界观是人生观的基础，人生观是世界观在个人、自我生存意义上的特殊表现。,人生观和世界观密不可分，马哲是科学的世界观和方法论，它是树立正确人生观、特别是共产主义人生观的理论基础。树立正确的人生观就是要明确人生意义。,
19、第三，树立正确的人生观,Home,Exit,Next,Last,在社会主义社会里，人与人之间的关系是“我为人人，人人为我”的关系。,对一般人来说，要树立并努力去实行为人民服务的思想。以这样的思想去确立自己的人生价值，人生目的、人生理想和人生态度，社会就会成为和谐的、温暖的、文明的社会。,对社会的特殊群体共产党员来说，应该树立共产主义的人生观。,Home,Exit,Next,Last,共产党员以大公无私、全心全意为人民谋利益作为根本宗旨。把消灭剥削、消灭人压迫人的现象、实现全人类的解放，作为自己一生奋斗的目标。就是毫不利己、专门利人，一息尚存，奋斗不止。共产主义人生观是最高尚的。,树立正确的人生
20、观要经过努力学习和艰苦磨炼,Home,Exit,Next,Last,由于私有制存在，各种剥削阶级人生观，价值观、个人主义、利己主义相当普遍。故必须加强人生观的修养，提高抵制腐朽的思想能力，严格要求自己。这不仅要在理论上努力学习，在实践中刻苦磨炼。,第三节、共产主义和人的全面发展,Exit,Next,Home,Last,一、人的发展和社会发展统一,1，社会发展实质上是人自身的发展。,Home,Exit,Next,Last,社会是人的社会，离开了人的发展，社会发展就是一个抽象。社会发展就是为了人的发展，这是社会发展的根本目的所在。社会发展从客体来看，就是生产力和生产关系的发展史即社会社会形态的发展
21、史，从主体来看，就是人自身发展史。人既在改造自然过程中改造和发展自身，也在改造社会关系中改造和发展自身。人通过实践活动进行这双重的改造，使自然、社会和个人和谐地得到发展。,2，社会发展和人的发展历史形态,马克思把人的发展概括为由低向高演进的三个基本历史阶段：,Home,Exit,Next,Last,人的依赖关系占统治地位的阶段,在这一阶段中，个人没有独立性，直接依附于一定的社会共同体。人与人之间的联系只是在狭隘的共同体内部，表现为血缘的、温情脉脉的、封建等级的、宗法的、政治的关系。在这样的历史阶段中实际上处于人身依附中，自由度很小。自然经济阶段。,以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段,Hom
22、e,Exit,Next,Last,在这一阶段中，社会形成了普遍的物质交换关系。人与人之间的关系通过物的关系这个中介实现的。经济的、物质的关系是人们之间的主要的关系。物的关系无情斩断了一切封建的、宗法的关系对人的羁绊，人与人之间成为简单的、赤裸裸的利害关系。一切高沿的、神圣的、令人尊敬的光环全被淹没在利已主义的冰水之中。,个人全面发展阶段,Home,Exit,Next,Last,这一阶段就是建立在个人全面发展、自由个性基础上的自由人联合关系。这就是人成为自由的、全面的发展的、具有个性的人，就是产品经济或共产主义社会。,二、自由与必然,1，必然王国与自由王国,Home,Exit,Next,Last
23、,必然王国是指人被自然必然性或社会必然性所支配的历史阶段。,自由王国是指人支配自然必然性和社会必然性的历史阶段，人在自然和社会两大领域内都成为主人。,无论是在自然领域还是在社会领域，由于人所生存于其中的物质世界的运动和发展是永恒的，人类社会的发展也是无限的，因而人类无论是对自然规律还是社会规律的认识和运用都是无止境的，所谓从必然王国向自由王国的飞跃，只能是一个过程，人们每前进一步，就意味着从某一必然状态下获得了解放，就争得了自由，但尚未认识和征服的领域又会产生。所以，由必然王国向自由王国的飞跃是人类存在和发展的连续过程。,Home,Exit,Next,Last,人类社会发展就是不断地从必然王国
24、向自由王国前进过程，在这一历史进程人不断地实现自由。由必然王国向自由王国的飞跃是一个历史过程。共产主义才是真正的自由王国。,Home,Exit,Next,Last,2，马克思主义自由观,第一，马克思主义哲学所讲的自由不是抽象的，而是具体的。,Home,Exit,Next,Last,所谓具体的自由包括三个方面含义：,自由不是绝对的自由，自由总是有条件的，相对的自由，它总是受到主客观条件的制约。从主观方面来说，要受到人的认识能力和实践能力的制约。从客观方面来说，既要受到对象自身作为过程展现程度的制约，又要受到客观上所能提供的物质手段和条件的制约。,在阶级社会里，自由总是指一定阶级的自由，超阶级的自
25、由是不存在的。,Home,Exit,Next,Last,自由不是头脑中想象、幻想的自由，而是必须实际地驾驭客观必然性通过实践而实现的真正地自由。,第二，自由与必然是辩证统一的,Home,Exit,Next,Last,哲学上的自由和必然是指人在客观世界中的活动所处的两种不同的状态，必然就是人尚未认识自然、社会及人自身的规律和行为完全受这种盲目规律性的支配。自由就是主体能动性，指对必然的认识和改造。,自由和必然是辩证既对立又统一的,Home,Exit,Next,Last,必然性既为自由提供条件，对自由构成约束和制约。人在认识和尊重必然基础上，通过实践对必然进行能动地改造从而不断打断这种约束和制约，
26、表现为人的自由。从必然向自由转化是通过人的实践活动实现的。人的发展就是不断走向自由的过程。,第三， 在自由与必然关系上我们要反对割裂自由与必然辩证关系的错误倾向。,Home,Exit,Next,Last,唯心主义意志论就是无限夸大自由在人类活动中的作用，不承认任何因果性和客观必然性，主张意志自由是绝对的，意志支配一切。机械唯物主义的宿命论则夸大必然限制，人在必然面前只是消极服从也是取消了自由。,三、人类解放和共产主义的实现,1，人类解放,Home,Exit,Next,Last,解放是指摆脱束缚而获得自由；自由意味着在某领域中不再受盲目必然性的控制和奴役，因此人的解放和人的自由密切相联系的。,人
27、类解放指人在自然和社会规律面前获得自由，即实现共产主义。前者则指认识自然、驾驭和使用自然力，不受盲目的自然力的控制和束缚；后者就是最终消除人对人的剥削关系、压迫关系和统治关系。,2，共产主义,第一，共产主义概念,Home,Exit,Next,Last,共产主义包括三个方面的含义：,作为一种理论即科学社会主义理论，是同空想主义相对立的；,作为一种社会制度，是人们最理想的社会制度，是同资本主义制度对立的；,作为一种运动，是全世界无产阶级推翻资本主义剥削制度伟大革命实践。,第二，共产主义基本特征,Home,Exit,Next,Last,生产力和科学技术高度发展，社会产品极大丰富；,消灭了私有制，建立
28、公有制，实行“各尽所能，按需分配”原则。,Home,Exit,Next,Last,消灭一切旧式分工，在生产领域和社会生活领域实现完全平等；,全体社会成员的共产主义思想觉悟和道德品质极大提高。,彻底消灭了人对人的剥削、压迫和统治关系，消灭一切阶级和阶级差别；,3，人的全面发展,指德智体美劳和谐完整的发展；是指个人潜力和智能的最大限度的发挥；是指个人需要的全面丰富和满足，是指人的本质真正的实现。这是人的发展的最理想的境界，包括三个方面：,Home,Exit,Next,Last,Home,Exit,Next,Last,第二，人作为对象性的存在，只在通过现实的、感性的对象才能表现自己的生命。人的全面发
29、展就是指人的对象性关系全面生成，通过对象性活动全面地表现和确证自己的本质，不仅通过思维，而且以全部感觉对象世界中肯定自己。,第一，人作为生命的自然存在，蕴藏着丰富的肉体和精神的素质，是人的内在的自然力即人的知情意欲和体力等。人的全面就是将沉睡于人体内的上述素质最大限度地发挥出来。,Home,Exit,Next,Last,总之，人的全面发展依赖于社会发展，真正全面发展只有未来的共产主义社会才能实现。在共产主义社会里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。,第三，人作为社会存在，人的全面发展就是个人社会关系高度丰富展开，个人自由参加各种交往活动，使个人成为自由的人和具有个性的人。,本章小结,Home,Exit,Last,人的本质,人的价值,马克思主义自由观,人的全面发展,社会发展的根本性标准,
