1、 以弗所书讲义 1：1-6：24节引论：我们今日每一个归主的人，都是生活在神爱之中的人，每一位基督徒都想火热、真实，完全的去爱主，但总是力不从心，其中的一个原因是我们对主的爱缺少认识，经历不够， 以弗所书 ，是以基督难以测度之爱，为主题的书卷，能帮助我们建立与主之间爱的联合概论：1、作者- 保罗 1：1 节 3：1 节2、对象- 可能是写给许多教会的通函，包括以弗所的信徒3、时地-大约写于主后 61-62 年左右，是在罗马监狱中写成。4、主题信息-突出讲述上帝与信徒之间爱的关系，而此关系的建立，是因上帝主动爱的开始，保罗在此书中，描述这爱长阔高深，成为我们讲述神爱的最佳词语本书同时也讲到基督与
2、教会之间的关系 5：22-23 节 基督为教会舍弃一切，而教会因此站在基督的荣耀与丰盛中，教会的责任就是完全顺服基督，如忠贞的妻子对丈夫一样5、分段第一段 爱的问候 1:1-2 节第二段 神爱在外邦人身上的彰显 1:3-3：21 节第三段 蒙爱的表现 4：-6：24 节第四段 结束语 6:21-24 节1：-3：主要讲到真理和教义方面的信息4：-6：讲到生活中的见证内容分析 第一段 爱的问候 1:1-2 节1、问候者 1:1 节上-保罗奉神旨意- 说明保罗不是凭人意，而是神的拣选，是按神旨意的侍奉 应：同样我们的侍奉也应该是按神旨意的侍奉做基督耶稣、 、 、徒- 使徒这是保罗的身份，使徒为差遣
3、，完成特别指定工作之意做基督耶稣的-看到保罗有唯一侍奉的对象，即主基督耶稣，不是被人差派的保罗清楚知道自己的身份，因此就确定的使命，是他毫无运用神的权柄，工作就大有果效2、问候的对象 1：1 节下-以弗所的圣徒以弗所的圣徒- 就是在以弗所这个地区中，被神分别为圣的人在基督耶稣里有忠心的人- 对以弗所信徒的赞赏，说明他们在本地，为主做了美好的见证忠心- 原文意思为有信心的人，可信的人训：是神的儿女就要活的像神应:每一个基督徒的信徒，是神在该地的代表，面对现实的生活，我们能否表现出自己的身份3、问候的内容 2 节恩惠- 是神在物质、灵性上的祝福，是信徒不配得到的，又实实在在领受的平安-一种超越环境
4、灵性的祝福，是主同在的一种却据 约 14：27节从-神乃真福的源头归与-神的祝福不是美个活在世上的人都能享受的，乃是赐给他所爱的人结；每一封新约书信，都是神的一次吩咐，都交给信徒一些责任，但在这些责任临到之前，神总是先赐下祝福和安慰，是我们有从上头来的力量，接受并完成神的托付。越是神的要求，神要求越高第二段 神爱在外邦人身上彰显 1：3-3：21 节引：神不像某些基督徒只把爱挂在嘴上，神用大能、智慧和仁慈把他的爱具体表现出来1、赐下天福 1：3-23 节一天福之内容 1：3-14 节3 节- 愿；当保罗一想到神的恩赐之时，不由的发出赞美之声，说明他对神的爱有很深的经历，又因他常在神的爱中，而由
5、圣灵自由的工作，我们对神的爱常常是无动于衷，是因为缺少这样的经历和追求3 节下- 说明神福分的丰盛、充足没有缺乏，能满足人各方面的需要，在这些福分之中，也包含物质上的祝福，但那之声一点内容而已，不是我们刻意要追求的，神赐的是天福、灵福、而非世人所指望的高官厚禄、安逸享乐4 节-保罗举例说明神爱，他举的例子都是超越物质和今世的，说明他已经被永恒的爱何荣光充满，对这世界再无牵挂、留恋，举例分为 3 方面A.创世之先的拣选 1：4 节拣选- 这是一个含有主权性的词，今天若把主权交给你，刻意随便挑东西，那么我们不会说明都要，智慧挑自己喜欢的，这就是拣选，而神有绝对的主权，却拣选了我们，说明他爱我们，这
6、也是一个主动性的词，指明我们得救是因神拣选了我们，而非我们拣选了神 约15；16 节创立世界以前-还没有我们的时候，神就开始关心我们了，这是一个永恒的牵挂，他明知我们会背叛，仍然无怨无悔的爱了我们，这爱是超越时间的，也说明神的拣选不是偶然的在基督里- 说明十架救赎计划在创世之先就已经决定，基督是永恒的君王使我们无、 、 、瑕疵：神拣选我们的一个神圣目的救赎离开一切的罪，无论大罪、小罪、原罪、本罪，都靠基督得胜，而神在创世之先，就定下一个这样的目的，由此可见神圣多么重要，你如果爱一件事物或一个人，一定会用自己的力量保全，关爱，而正因神爱我们，所以才愿意我们圣洁，完美，越是神所爱的人，神的要求就越
7、高。B： 宝血的救赎 1：5-10 节这段经文讲到上帝之爱，在今世的具体表现，那救赎在十字架上舍命流血救赎我们。5 节-随喜悦 -神这样做不是勉强、迫不得已的，而是愿意为人付出这样的代价，而神这样做，是因爱我们，这是一个极其单纯的条件，我们也当存纯洁爱主的心，甘心乐意的侍奉神，救赎因神爱的吸引，而非其它原因预定- 预定的对象是我们，及被救赎的人，说明我们今日能归主，早已在神的计划之中了，不是处于人自己的计划什么叫预定呢？预定不同于命中注定，命中注定否定人的责任和努力，而预定包含人的责任和努力，但在很多信徒的思想中，充满命中注定的概念，阻碍人在灵性上的长进预定是神的荣耀，预定是神的预知、大能、主
8、权而有的，并且在预定中的每一件事物，都符合神的所有属性，世界上任何一个人做事，都达不到此点要求【如；公义与慈爱 富足与清廉等矛对 充满污秽，淫乱】是神独一的荣耀的儿子、 、 、份 5 节-神救赎我们另一个神圣目的，是要改变我们的身份，使我们不在做魔鬼的儿女，而是做神的儿女，我们得此名分何等不易，是主经历了死亡后，才赐给我们的，所以应当珍惜，主给我们立下了榜样，他宁肯死也不否认自己的身份 太 27:11 节 路22:70 节 以扫为一碗红豆汤就把长子名分卖了，后悔也来不及6 节-荣耀的恩典-我们神儿子的身份，不是用任何物质换来的，乃是白白得来的恩典，但却不是廉价的，而是因为太宝贵，是无比荣耀，任
9、何事物无法与他相比当保罗看为至宝，使万物如废土 腓 3:7-8 节 神的恩典荣耀，是因为救恩是用神的大能成就的，本身就是神的大能 罗 1；16 节 救恩彰显出身一切的属性如：救恩是为神的仇敌预备，就表现神的仁爱，使他荣耀的恩典得到称赞，与这句话相同的有 3 句 6 节 12 节 14 节 强调蒙恩之人当有的责任，就是时刻颂扬神的奇妙救恩7 节- 这是神成就救恩的方法，这恩典的内容包括救赎、赦免丰富-讲到恩典不但是荣耀是，而且也是丰富的，表示救恩的完全大有果效，使我们里外都得更新，只要真信，一切的罪都得赦免，能解决我们认为的难题，也包括我们从未想过，却在经历中出现的问题8 节- 神施行救恩的手段
10、诸般智慧-神用各种不同的方法，向世界上各样不同的人传福音，并且在不同的时代，神用的方法也不同，因为人的生活背景、文化风俗不同的地域，而有差异，同一地域又因时间而又改变，我们要跟上圣灵的脚步，用诸般的聪明智慧向着时代的人传福音8 节下- 福音在任何时代、任何地区都是完全的，黑人不会被白人少点应许，乞丐也不会比主席的荣耀少，只要信，必充充足足的得到预定的美意- 神今日所做的，是神在创世之先就决定的，他知道人在什么样的情况下才接受他，可能是平安，可能是痛苦绝望，这都是他的美意我们要相信一切都是神的美意奥秘- 不是难以明白的，而是历代以来，隐藏封闭的事，不认识神的，就不知道福音的奥秘，以至于他们认为这
11、是愚拙，但不要责备他们，但我们今日仍不能了解体会神的心肠就该受责打了，因为我们已经是他的儿女，儿女怎能不去体会父亲的心呢？否则就是不孝了。10-14 节 讲奥秘的内容10 节- 中国人追求天人合一，这是中国人思想中的巴别塔，结果人归合一，神在此指示的路：在基督里 ，但不是天人合一，人还是人，人永远也成不了神，却成了神的儿子，享受永福在日期、 、 、后-神定的这些重要成就但不是现在，我们着急也无用，需要等待，直到神定的时间来到，随意基督徒不要用自己的时间表，更不要去给上帝画一个表，而是用上帝的时间表同归于一- 就是万人万有在基督里成为一家，所有属于基督的人，或物要全然归回，那时最荣耀的时刻，这是
12、我们有了走到底的力量C： 永世的基业 11-14 节今日的选择决定了来世的状态，真正有圣灵内住的人，都要得到一份永恒的产业，是神在基督里预备的11 节-我们的基业是神的旨意，是他愿意赐给我们的，而并非人强求所得 如；雅各和约翰，想坐在主的左右，但主说：父为谁预备的，就赐与谁 太 20:20-23 节 我们要相信神已经为我们预备荣耀的天家，努力为主而活，就必进入荣耀之中12 节-神如此荣耀的恩典需要人去颂扬，但是让朱慧抵挡他，只有那些心存盼望的人，才会称颂他，而我们颂扬会使更多的人，成为和我们一样有盼望的人，你若想知道自己是否是一个有盼望的人，那么就要看你是否心存天家，是否常赞美他13 节- 讲
13、到信徒产生盼望的却据的一个过程听-信-受圣灵 只听不信仍然与人无义，所以圣灵内住在人听了并接受之人的心中，老信徒也是如此，听道要行道 雅 1:22-25 节 否则不会有圣灵的能力，也不会承受祝福凭据-圣灵的同在是真实的，没有圣灵的同在，对罪是麻木的，而基督徒却对罪敏感，偶尔犯罪，心中会守责备，这都表明圣灵住在信徒里面，是信徒能过圣洁的生活，而在圣灵里成圣的人，也必进入荣耀的天家结：以上 3 点说明神的爱超越时间，永远的存在，不会因人的软弱而改变，却因他的爱更新人的生命二知道天福 1；15-23 节1、如何知道 1:15-18 节上保罗早前面讲到一系列的恩典，他在此还有一个更深是愿望，就是信徒能
14、深知这些恩典有多么宝贵，他是一个有很深生命经历很深的使徒，从前，他凭自己的智慧，成为一个超重的青年法利赛人，自大马色路上的经历，他否定自己的过去，知道人若想知道神，需要神自己来启示，人的努力是白费的，因此，他告诉以弗所信徒，一条认识神的正确道路15 节 信从与亲爱- 这是以弗所灵性上的美德，最起初爱心的一个表现 启 2:4 节 是值得今日的教会与信徒效法信从- 对主的应许单纯的接受，对主的命令无条件顺服 徒 18；4-5 节 18-19 节亲爱-信徒不但要与主之间美好的关系，也要有与人之间的联合，这才是真正的十架真理，这也是认识神的良好根基，因这表示，他们对主的渴慕与寻求，而主应许这样是人寻求
15、他 太 5：6 节16 节 不住与常-感谢与祷告，代表信徒与神之间美好的关系，以弗所信徒因与神之间美好的相交，是保罗为他们祷告时，也毫无难阻，大有感动，因此保罗才不住感恩祷告17 节 求-主权的交托，虽然想得到，却不凭肆意，而是交给神智慧和启示的灵- 智慧的灵；圣灵能赐给人明白神奥秘的智慧启示的灵- 圣灵能带领人进入神的奥秘，认识神的奇妙，保罗在此告诉信徒，若没有圣灵在人心中的工作，人永远无法清楚的明白认识神2、知道的内容 1:17 下 18 节-23 节真知道他-不是风闻，不凭眼见，而是心里对主真正的体会，理性中深刻的理解，是一种凭信心而有的认识，确定他就是宇宙独一的真神，万有创造者，奇妙的
16、救主，还了解他的属性，做事原则等一切与他有关的知识，从而知道自己应该用什么态度面对他用：今日中国教会很多信徒，对神的认识模糊，行事多有偏差，这是摆在我们中国传道人的责任18 节 照明你、 、睛：借着圣灵引导，开启灵验，真心接受圣灵的引导，心眼才能明亮，心眼明亮，才能不再黑暗中行走，才能认清方向，看见目标18 节下- 这是开启灵眼才有的看见18 节中-住的拣选有极大的目的，并赐下极多、极美的应许，信徒最大的盼望就是：复活与被提，和主一同作王，知道永远 提后2；12 节18 节下- 基业是特指教会而言，信徒当确知，因主爱的缘故，让我们进入一个荣耀国度当中，而这国度是神用我们建立的，基督为王知道永永
17、远远19 节-这心的人 -浩大，神的能力大而奇妙，但只有信得人才知道【即明眼明亮】因神爱 我们实行奇妙的能力，这能力使我们经历了主所经历的包括；a;死利复活 这是最大的神迹，是神大能的明证，使我们能把自己交给神，死也愿意，这代表复活的主又权柄管理神的一切 b 、主超越一切 天使也服在他权下，有这样的主同在，我们好有什么可怕 c、征服统治万有 脚下-代表征服与统治 罗14；11 节22 节下-23 节 教会独特超越地位；和主统治万有人都是为自己作王，而主是为教会作王，主的爱使我们有超越万有的地位，主是头教会要听从主教会是主的身体教会和主是相属相爱的关系被神充满教会和神的关系，说明他的丰富、能力、
18、权柄、荣耀，都赐给了教会，因此教会有责任向所有受造者显明神的恩赐结：我们知道了天福是给那些信从主名的所预备的，神的能力和奇妙是向爱他的人显现的，更知道教会有独特超越的地位，他被神充满，彰显深的荣耀，我们想要得到天福，就要完全说从神，服侍教会转;我们若有心爱的物品损坏了，就会想方设法修复它，而神所爱的人失去良善的本性，神游会做什么呢？2、彻底的改变 2；1-22 节一出生入死 2；1-10 节1.在罪中死罪人的生命状态是形似走肉，自认为活着，在神眼中是死的，因以失去被造的完美，达不到被造目的，他们活着就是为自己积攒罪恶，最后等待审判，世人真是虚空2 节下-主基督彻底扭转人生命的状态，使人犯罪与神
19、隔绝的生命，成为因信称义，活在人身面前的生命，这是他主动爱我们而产生的果效2-3 节犯罪生命的基本表现顺从风俗-以世界价值为人生目标，没有善恶的分辨，别人做，自己也做，说明灵性的昏昧，无知顺服-信仰的败坏，不听神的话，转听撒旦的话，说明已经被恶者俘虏，成为抵挡神的人3 节放纵、 、 、欲-无节制，只为肉体而活，说明道德败坏随、 、 、行-想做什么就做什么，失去良心道德律的约束，没有任何对别人的爱何关心，成为肉体情欲的奴隶这几句话是讲人在神前彻底的破产，信仰与道德都脱离了正规，如此产生的结果是；使人成为悖逆制止-原本是儿子，因不听话就成了悖逆子之，失去神的同在，被邪灵占据了，成为撒旦的俘虏可以不
20、受难阻的随意活动，说明他们已经习惯被邪灵迷惑，任意做得罪神的事可怒之子-这样的人应当遭受的就是父亲的震怒、责罚，所以世界满是天灾人祸，但世人仍不明白，还是悖逆抵挡，最终的结局落在烈火审判之中2、在基督里活 4-10 节大爱-超越人能理解的爱，而这爱的表现：A;拯救了仇敌 【所以神要我们爱仇敌】死在过犯中时候-过犯说明我们与神为敌，说明我们与神隔绝，基督的宝血洗净我们的罪，用死除掉神人阻隔，这是爱的极致表现B;从最卑微、低贱提到最高贵荣耀 6 节神的爱是彻底的，让人与死、罪在没有关系7 节-显明、 、 、看；主在今世拯救我们，但并非所有人都承认他的荣耀，在永世之中，当我们和主耶稣一同作王时，一切
21、就都摆在众人眼前，我们就是他荣耀的见证人,我们今日不必为别人的难阻而灰心丧胆,苦难短暂,荣耀主 林后 4;8 节8 节 本乎嗯-得救完全处于神得救恩典，不要以任何酬金而白白赐下也因信-神恩需要人信心的接受，这是唯一的途径，人若不信，则神恩对人野无用这并不是处于自己-这救恩不是人智慧的产物，没有人人话计划，也不是处于人的选择9 节并不处于行为-人本无好行为，而是罪人，不能被神称赞，人不是用功劳长处来赚取，因为那样就，自己就可以上天堂9 节下-今日还有靠律法得救的，这样的人就是自夸的人【例；安息日会 以守日子禁戒食物】10 节-我们造成；匠人加工每一样器皿都有用处，我们是神工作的对象，神在主里造了
22、我们，要用我们做什么呢？10 节下-主是完全的良善，那么在他里面所造的，必是良善，有此本质的人才能行神所悦纳，所以基督徒必须有与众不同的行为，为主作见证，这是神的命令和心愿结：神的爱是如此的彻底二浪子回家 2；11-22 节1、外邦人和神的关系 11-13 节下按肉体-指的是未受割礼，没有立约的记号这名-犹太人有民族优越感，就以外邦人来称呼分犹太人，并且轻视他们，三保罗也指出他们有自以的成分12 节-与神无关A;与基督无关 基督就是九月预言的弥赛亚，而当时的外邦人蒙昧无知，并不知此伟大应许B:在国度之外 当时以色列是独立于任何民族和国家的，他们是神特别拣选的祭司国度，蒙恩服侍神，外邦人无此资格
23、C;在应许之外 神的应许与约的行事表现，外邦人没有立约，因此被称为D;没有指望 他们只为今生活，没有人生的终极目标，因为正确的来世观，是来自神的启示，而启示还会来到外邦人，所以他们是没有指望的活着E;没有神 在救恩没有像外邦人显现之前，他们没有神的祝福，心中没有神清新的概念，更没有见证神的行为F;他们不但无神，而且 悖逆拜偶像，犯罪亵渎神，离神越来越远2.在基督里的状态 2:13-22 节一 成为神家里的人 13-19 节13 节下-这是一个庄严的宣告，外邦人因主的宝血，不在是外人远离神，而是来到神的面前，做神的儿女14 节 因、 、 、睦-这是嫉妒的爱十架只爱带来的果效，有爱的地方财源和平，
24、否则会充满仇恨将、 、 、一；外邦人和犹太人在基督里合一隔断的墙；犹太人根据传统指定的规条，律法主义使人逐一，并视律法以外的人不洁，因此犹太人从不与外邦人来往，嫉妒差混了人与人之间的隔墙，因为他毁灭了一切，以规条为宗教，他带给人以爱心为心的宗教15 节上-是耶稣为和平而付出的代价15 节下-嫉妒更新了外邦人，也更新了犹太人，是他们在同一真理里拥有同样的新生命，每一个基督徒的性格、思想、习惯都不相同，但都要遵循同样的真理为原则16 节-十字架是主牺牲的地方，也是使人与神、人与人和好的地方训：哪里有背十字架的信徒，哪里就有福音的兴旺远近-是从犹太人的角度来讲，因为救恩是从耶路撒冷成就，那里也成为第
25、一个福音中心，先像近处的犹太人传，后老又从安提阿，又从外邦外人、客旅-他们与永恒的国度无关，在世上犹如匆匆的过客，最终一无所得神家里的人-这是一个总结，一个人接过神一系列的工作，这些工作包括;十架福音的设立 13-16 节 福音的传扬 17 节 圣灵的感动 18 节下 最终进入神的家，被神接纳【2】成为零工 20-22 节前面提到的是外邦人如何成为神家里的人，指出 的是他们现在的身份与地位，而此处是指信徒的功用，成为圣灵的殿使徒和先知的根基上-这是 2 种职分，特指他们能领受神的启示，教导信徒明白新约的奥秘使徒-在此是权威，建立教会的同时也奠定纯正的教义先知-使信徒明白新约的奥秘，是在地方教会
26、传达启示的人，因当时新约圣经还未成奠，所以需要此职分，他们和旧约的先知不同，现在新约也成奠，不在需要先知根基-指我们信仰的基础就是他们所传的福音，而福音的中心就是基督，所以我们的根基就是基督20 节下-此时指联络的作用， ，使各面成为一体，此时也是标准，要以他而造，说明是主的爱何生命，是我们相连成一个身体，主也是我们共同效法的榜样各、 、 、式；主的工作使众人有完美的联合合式-指各方互补有无或缺欠，联合成为圣殿，代表信徒在主爱中，成为神子的团契信徒的功用 1、是做主圣殿 2、成为圣灵的居所3、显明奥秘 3；1-21 节一让保罗知道 3；1-7 节在实施时代神以爱以色列人，就拣选实施并指示他们，
27、如何拯救引领以色列人，此时神选保罗做外邦使徒，启示他外邦人归主的路，正是神爱外邦人的明证，而他从前大大逼迫教会，残害信徒，主借着这样的人，显出他的救恩和爱，做了外邦人归主的榜样1、如何知道 2-7 节【1】神的恩赐 2、7这是保罗意志的认为，自己能有今日的职分完全是神的恩典【2】圣灵的启示 3 节针对奥秘说的隐藏还未说的事如今-是指神的时间到了，他自己把隐藏的事摆在人面前2、知道的内容 6 节-外邦人归主外邦人能和以色列人一样，这是以色列人无法接受的，耶稣外邦人从未想过的，却在基督里发生了-外邦人因信称义，从此享受神的一切丰富、包括：同为后嗣-和旧约圣徒同坐天父的儿女，都属于基督里成为一体 同
28、蒙应许-神给弥撒亚的拯救，外邦人也承受了3.知道后付出代价-被囚神的爱在保罗心中，激励他甘愿为主，为外邦人而背十架，因为主的救恩是在十架上成就的 约 19；30 节因此他的受苦就显明了主的大爱二让外邦人知道 3:8-21 节1、知道基督那测不透的丰富保罗不曾忘记自己蒙召的光景，这是他越来越体会主爱的深厚，约体会越谦卑丰富-不是物质丰富，而是主的爱针对什么样的人都有效，只要你相信，对每一种人他的爱都完全，正如保罗在 林前 2；9 节所说2、知道奥秘的安排 9-11 节-教会是神百般智慧的见证【1】这是从前隐藏的 9 节【2】这是现今显明的 10 节神的安排是智慧的安排，借着教会的建立和归宿而显明
29、出来【3】这是神万事前所定的3、知道后的表现 12-21 节【1】放胆无惧 12 节 有 2 方面意思 12 节 信徒以主基督为中宝的缘故，罪的赦免洗净，在圣洁公义的神面前不再惧怕，而是欢喜感恩 13 节 不要一苦难而丧胆-因救恩是在苦难中成就的，苦难的救恩是十架，是主的荣耀，也是与主痛苦的基督徒的荣耀【2】明白主爱本段是以弗所书描写主爱的最高峰14 节-白哦罗提到一个重要的话题时，都是以颂赞、祷告开始1:3 节 15 节 3:1 节 14 节 这是一个被主爱充满圣徒的表现15 节 祷告的动力-神是一切的主宰16 节-19 节：祷告目的-为信徒为主爱充满 需 3 方面的预备A;心中的力量要刚强
30、1、认识神有多么的荣耀 2、要有圣灵在心中自有工作，才能达到B:爱心要有根基 爱的基础是主奠定的，所以心中有主，才能建立爱的根基，有根基的爱，是坚固的，不会随时间而改变C:一同明白主爱众圣徒-指历代被神大爱保守的人，他们对主的死有很深的经历和认识 例：亚伯拉罕 约伯长阔高深-对主爱的描写 长指主的爱从根骨存留到永远 阔指主爱的范围，从物质空间来说，他爱地上的每一个人，从属灵的角度来说，他爱属自己的人，也爱仇敌 高深指主爱的程度，他从天到底又到阴间，把人从死亡的阴间带到天家过于人所猜透的-保罗以人能明白的话语，最大限度的表达，但主的爱是人永远也经历不完的第三大段 蒙爱者的表现 4:1-6:20
31、节前面讲到神和主基督把那样的大爱赐给我们，那么我们是否有所回应呢、又该怎样回应呢？1、团契生活中的爱 4:1 节一劝勉4 节上-保罗以外邦人而被囚，而这是主爱外邦人的一个表示，所以保罗在主的爱中劝勉信徒，同时也以自己现在的处境来激励以弗所圣徒劝勉的内容行事为人相称，这是总括的话，提醒信徒要注意自己的身份，神拣选我们是要我们行善，活出主的生命 2:10 节二爱的表现 4:2-23 节 5:1-21 节-竭力保守圣灵所赐合二为一的心1、如何保守 2-3 节-合一的 6 要素指 3 节2、为何保守 4:4-16 节【1】7 个一一个身体-教会 一位圣灵-同蒙光照一个指望-同一天家 一信-福音一洗-耶
32、稣的洗 一神-信仰目标一位天父，我们是他的儿女，是一家人，是弟兄姐妹，神与众人的关系A;众人的父-众圣徒都是他的儿女B;超乎众人之上-众圣徒都尊重他，受他管理C:关乎众人之中-他使众圣徒合一D;住在众人之内-他赐给众人同一生命【2】建立主的身体 4：716 节7 节 “量给各人的恩赐”主知道每一个人的状况，因此给每一个人的都是合适的，只要人能甘心领受，就能发挥个人最大的潜力。8 节 这恩赐不是我们争取来的，而是主的战利品。我们在主里得到释放与自由，能以侍奉他。910 节 教导人要谦卑，不可因别人强迫自己而嫉妒或者自卑。也不要因自己比别人好就狂傲或轻视别人，因为神高举了降卑的基督，打下了骄傲的撒
33、旦，对待人也是这样的原则。神阻挡骄傲的人，高举降卑的人。11 节 教会中各样的恩赐，参林前 。1214 节 为何有各样的恩赐合一是为了建立主的身体，而此建立的工作需要不同恩赐的搭配。因此在主里不同恩赐的彼此服侍，才能真正的合一。12 节 “成全圣徒”是归主的人在真道、生命、行为等方面不断完全。这样的信徒才不会搞分裂。12 节下 按自己的恩赐尽忠心。13 节 “同归于一”对神的道每个人都有不同的看见，有对有错。在不断地学习与经历中，才能改掉错误。众人同有一样的认识。14 节 A：认识神的儿子明白圣经才能真正认识耶稣基督，由此可见圣经的重要性。B：得以长大成人，满有基督长成的身量。圣经是我们灵性的
34、粮食，教导我们像基督一样生活。C:不再做小孩子小孩子会被骗，没有真道的人就是这样。听就跟谁走，使教会产生混乱。1516 节 按恩赐侍奉的好处，凡事长进，个人是有限的无法面面俱到。而肢体间的彼此服侍，弥补彼此的缺陷。15 节 “连于元首基督”说明团契侍奉，对个人灵命的好处。16 节 “便叫身体渐渐成长”教会的兴旺需要调动所有信徒的积极性。使他们有运用发挥恩赐的机会。16 节下 “在爱中建立自己”健康的家庭会教育出好的儿女，充满爱的教会才有个人生命的造就。结：“合一”对教会来说太重要了，我们只有认识自己的有限，知道自己是蒙恩的人，明白同工的重要性。才能谦卑于众人合一侍奉。3.为何保守 4:1732
35、 节（1）除旧换新 4:1724 节保罗前面提到圣徒在主的得胜中拥有恩赐，成为侍奉主的圣洁祭司。那么就不可有旧生命（老我）行事为人。当弃绝的：1719 节A：虚妄的心 17 节 外邦人因远离神而活在黑暗中，没有正确的人生目标，因此去追求短暂的事物，或者人无法达到目标。例：名利、地位。B：心底昏昧 18 节 心底是一个综合性的词，指人的良心， “昏昧”指外邦人对神的认识模糊，道德失败。 “心里刚硬”不愿意离开罪，这是外邦人的心理状态与神隔绝。C：良心丧尽 19 节 这是外邦人在行为上的表现，今日的社会正说明这一点。当表现的：2024 节2021 节 这是针对以上 1718 节所说的，基督徒是被光
36、照过的人，心中有真理，确知人生的目标，他们的表现自然与众不同。A：脱去旧人 22 节 基督徒从心里去接受耶稣，就要看外在行为上的流露。 “脱去”指的是要彻底改变。 “从前”指的是新旧的分割，神要看人归主后的表现。 “行为上的旧人”指人的罪行，一个真正的基督徒，肯定与不信之人的行为不同，也像主所说：看果子知道树。22 节下 “私欲”指人的罪性。B：心志更新 23 节 认罪之后还要悔改，立志做新造的人。C：穿上新人 24 节是指行为上的新人，真正的基督徒会结出悔改的果子。（2）新人的样式 4:2532 节 5:121 节A：不说谎言 25 节魔鬼是说谎之人的父，所以魔鬼的儿女才说谎。他们心中没有真
37、理，所以要靠说谎来骗人相信自己。B：控制情绪 2627 节27 节 是针对合一而言，激动的情绪会触动人的血气之勇。进一步会迫害爱的联络，当人与人之间有了裂痕，魔鬼就会趁机而入。C:不可偷盗 28 节偷盗之人是因自私和懒惰而造成的，一般没有归主之人都做过。“劳力，亲手”改变人的懒惰，殷勤工作。“做正经事”殷勤工作的原则：不在别人的罪上有份。“就可有余”神对殷勤做正经事之人的应许，手勤就必富足。“分给那缺少的人”改变人的自私，有上帝的爱。D：不可口出污秽 29 节 言语的绝对要求。E；基督徒也会犯罪，担忧圣灵的责备，若受了责备而悔改，神就喜乐，若一再责备，而不该，圣灵就担忧F;无恶31 节 这都是
38、人与人之间没有爱而产生罪恶但在基督里，政协罪恶都当除去，心里面要充满主的爱J:32 节 饶恕 保罗劝勉信徒去效法神与主基督，面对犯罪的肢体，当有的正确态度-以主爱包容，体谅、理解他人H;3-5 节 除掉淫乱贪心不但行为不犯此罪，就连罪的言语也不能提说，因这与神国无份的，所以我们要控制言语，除去罪念I;6-14 节 结出光明的果子神希望他的儿女有智慧，能分辨好坏，不在被欺骗，总要查验何为主喜悦的事J:15-21 节 当做智慧人智慧人讲到智慧人 7 大表现爱惜光阴 16 节 17 节 明白主的旨意 18 节 要被圣灵充满19 节 口唱心和赞美主 20 节 感谢父神 21 节存敬畏基督的信 22 节
39、 彼此顺服2、家庭生活的爱 5；22-33 节 6；1-4 节一夫妻 22-33 节1.做妻子的爱 22-24 节-顺服丈夫头-指的功用和分别，不是指接近地位，头是带头作用，这是按被造次序而谈的，先有男，后有女，并且女人用男人的勒古所造，从这方面的真理来说，女人当顺服男人，这是神所定的，今日社会的现实情况，正和圣经相背，女人成了男人头，许多姐妹没有对丈夫没有尊重，这也是家庭破裂的原因2、做丈夫的爱 25-32 节-爱妻子前边讲妻子如何对待丈夫，但夫妻相处是彼此的，丈夫又该如何待妻子呢、那就是“爱”要舍己 要保养顾惜 因为男人也是从女人而出 总结 个人-指每一个成家的基督徒，都要达到以上的要求，
40、无论是弟兄或姐妹二父母与子女 6:1-4 节1、儿女对父母 6:1-3 节【1】在主里听从父母儿女顺从父母，不是盲从，当父母的话语神的话发生冲突，应当顺从神，而在不背反真理的情况下，应当因主的缘故听从父母理所当然-孝敬父母存在人的良心中，是当尽的辈分【2】孝敬父母儿女对父母的爱指在生活心理等各方面的关心体贴，有真正的付出镜子-指承认并顺服父母的权柄，尊敬不可轻慢父母对儿女父母对儿女的责任引导儿女走真理之路，如；摩西的母亲一样，让儿女从小敬畏神，不能过分挂虑，要把儿女交给主，不能凭记忆安排儿女的前程3、社会生活中的爱 5-9 节社会之中，有高低阶层之分，但在主里不一样，高位、地位都当有一个正确的
41、认识一如何做仆人 5-8 节1、用诚实的心听从主人 2、好像服侍主靠和依赖是必须条件，血气与自我刚强是暂时的，必备差混12 节-也有直接攻击的，在此告诉我们，要认清不要把力量用错地方13 节-磨难的日子-被试探 【主在旷野 40 天】 来 11；35-38 节成就了一切-完成神托付的工作-好多人完成了工作，灵性上失败的很惨，如同保罗所说，传福音给别人，自己却被丢弃，这是在基督台前，神向人索要的 2 方面，保罗是我们效法的一个榜样，但所罗门失败了如何传 14-17 节站稳了-穿戴之前当有的状态，这是在战场上，即将对敌时，表现出来的平静，知道自己是战士就要面对，我们当却只自己是主的精兵，本分就是打
42、败魔鬼用真理当做袋子束腰-带子束腰能使弯身利落，行动灵便，力量集中，真理就是神的道，就是基督，能使我们的自由，得力，基督徒要靠道行事为人用、 、 、胸；基督徒若保证的良心不被仇敌攻击，就要过圣洁的生活，我们的心已被主的宝血洁净，有神的公义，就要用这公义面对各样事物，保守尽心不被玷污15 节-福音是平安的福音，不但让听见而接受的人的平安，更赐给传福音的人平安 太 10；11-13 节 我们要时刻准备传福音16 节 信德-对主基督的信靠不分环境，信心的质量火箭-指魔鬼用恐惧。小信、疑惑攻击信徒救恩的头会-我们心中有却据能受魔鬼的诡计圣灵的宝剑-前面都是防守性的装备，此处是唯一攻击性武器。说明我们能
43、打败魔鬼，只能靠神的道，所以必须熟读并善用圣经三祷告祈求 18-20 节1、虽是多方祷告的时间和范围，神希望我们能为更多的事和人祷告，因为有太多的人和事需要我们代祷2、惊醒不倦祷告不能一时火热，要恒久不灰心19 节 保罗让信徒给他祷告，不为平安享受，只为福音能传扬第四大段 结束语 21-22 节 推荐退击鼓 圣经中有 5 处提到他A:徒 20:4 节 亚细亚人，旅行成员之一B:弗 6；21 节 所亲爱-指他与保罗的关系很密切中心侍奉主的弟兄-说明他是一名工人，在工作上得到人们的称赞C;西 4:7 节 保罗强调他是自己的同工，是主拣选的仆人，也有神权D;提后 4:12 节 向提米太介绍情况1、多
44、 3:12 节 向提多说明囤积股从以上几处经文可以看到退击鼓主要工作是向各地教会传送保罗的书信，说明是保罗很信任的一位宣教伙伴，保罗向众教会推荐介绍他，有几点含义对同工的爱戴尽量帮助同工工作顺利 让众人确信，退击鼓传送的信心处于使徒退击鼓的任务1、让众教会知道保罗的现状 特意-说明保罗注重与个教会爱的联络全告诉你们-保罗的事也是全教会的事，应当让爱主的信徒，共同承担福音的重担2、安慰你们的心这是退击鼓的另一个任务，消除众信徒因保罗坐监或担忧祝福 23-24 节对以弗所信徒的祝福平安-主的看顾、保守伴随信徒仁爱-基督徒生命丰盛有神的样式，是对信徒灵性的祝福信心-信徒在恶劣的环境中仍然持守纯正的信仰一个基督徒有这几样真是美好的，从保罗的祝福中，可以看到神愿意把这样的福气给他所爱的人24 节-他把祝福的范围扩展到朴实教会，表明神更深的心意，也是读书信的人心胸扩展恩惠-神在各方面实在的祝福，使人能经历神的同在，得到恩惠的人，能有却据向他人见证主的真实结；透过以弗所书的学习，使我们明白基督的爱，是长阔高深，难以测度，却又真实无比，我们每一个基督徒都承受此爱，愿这爱激励我们献上自己，完全爱主吧？
