1、以赛亚先知的五个看见以赛亚先知的五个看见 经文：赛 6：113“当 乌 西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， ！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。 将炭沾我的口说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯
2、为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！祂说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。 我就说：主啊！这到几时为止呢？祂说： 直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。 ”以赛亚，是旧约时代一位极富盛名的先知，活动时期是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候”【赛 1：1】，前后大约有 40 年的时间。
3、这 40 年间，先知始终坚持自己的信仰立场和侍奉方向，以忠实传讲上帝的默示为毕生的追求，不畏艰辛、不畏强权，以致最终被恶王玛拿西用锯锯死（参来11：37）。先知所撰写的以赛亚书，是整本圣经中篇幅最长的一卷，这部早在基督降生 700 多年前成书的著作，便对基督论、救赎论、末世论等基本教义，有非常清晰的叙述。以赛亚用自己的思想、言论、文字和品格，见证了先知应有的风骨，成为后世牧者的典范。无论哪一个时代的牧者，都可以从他的身上看到牧者的形象，从而看到自己的差距。以上所读的经文，是以赛亚所经历的一个异象，这个发生在关键时刻的异象，影响了先知的一生，也激励了先知的一生。以赛亚在记述这个异象时，用巧妙的文
4、字描绘了五个庄严的场景，这是他在异象中的五个“看见” 。这五个“看见”，是每个传道人都应时常铭记在心的。一、看见了力量的源泉叙述这个异象时，以赛亚首先写道：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。 ”（1 节）先知如此用笔，当然是要交待异象发生的背景，但更为重要的是，他从国王与上帝的对比中，得到了一些属灵的教训，这一教训对他日后的侍奉有着极其重要的影响。以赛亚所说的乌西雅，又名亚撒利雅，此人 16 岁登基，作犹大王 52 年。乌西雅虽然有他的缺点，但圣经还是以“行耶和华眼中看为正的事”来评价他的一生【代下 26：4】。以赛亚作先知之初，正值乌西雅在位的末期，先知和这位国王有着不错的私交。
5、以赛亚能够遇到这样一位贤明的国王，无疑是幸运的，相对于以利亚所面对的暴君亚哈，他的侍奉要安全得多。然而，好景不长，以赛亚出道不久，乌西雅王便驾崩了。这时的以赛亚，感情上很难接受这个事实，因为国王的离去，极有可能影响他日后的侍奉。就在这个时候，先知看到了异象。“当 乌 西雅王崩的那一年，我见主做在高高的宝座上” ，这是一个多么明显的对比。无论多么贤明的国王，都会有驾崩的一天，但耶和华的宝座却从不动摇。 诗篇中写道：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。 ”【诗 146：34】 以赛亚所见到的异象，正是要提醒他记得这个事实：侍奉中，唯有
6、上帝是力量的源泉。事实上，以赛亚明白了这个道理，乌西雅之后，先知又经历了三任国王，成为“四朝元老” ，无论哪朝天子，先知都能永立不败之地，因为他的侍奉不是凭借国王的势力，而是倚靠上帝的引领。上帝对所罗巴伯说的话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 ”【亚 4：6】可惜牧者时常并不看重这个事实，宁可在上帝之外寻找自己的倚靠，比如权势、金钱、名分二、看见了服侍的榜样看见上帝的宝座之后，以赛亚又看到了第二个场景：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动
7、，殿充满了烟云。 ”（24 节）撒拉弗的侍奉，震撼了先知的心灵。上帝让先知看见这样的侍奉，是要提醒他应当以天使为榜样。撒拉弗，是在上帝面前服侍的天使，他们的服侍，是最符合上帝心意的服侍。这段经文中，我们可以看到撒拉弗服侍的三个特点：（1）服侍的态度：“两个翅膀遮脸” ，表明敬畏，他 们不敢正 视上帝的面容；“两个翅膀遮脚”，表明 谦卑，他们不敢炫耀自己的服侍；“ 两个翅膀飞翔”，表明勤 奋 ，他们不敢怠慢上帝的圣工。（2）服侍的内容：呼喊“圣哉！圣哉！圣哉！” ，是要宣扬 上帝的圣洁，提醒人要敬畏上帝，及时悔改；呼喊“祂的荣光充满全地” ，是要宣扬上帝的荣耀，提醒人要顺从上帝，时常赞美。（3）
8、服侍的果效：撒拉弗的服侍，使得“门槛的根基震动，殿充满了烟云” ，这是大有果效的侍奉，是上帝所喜悦的侍奉。通读以赛亚书，我们不难发现，先知在日后的侍奉中，的确效仿了天使，他所持守的态度，他所传讲的信息，他所取得的果效，都与天使的服侍相仿。这个发生在以赛亚侍奉生涯之低谷时期的异象，为先知的服侍提供了蓝图。当我们的服侍陷入迷茫之时，当从圣经看看天使的服侍，也当从历史看看先贤的服侍，还当从身边看看前辈的服侍，他们的服侍，往往会成为我们服侍的榜样，也往往会成为我们服侍的动力，如经上所言：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路
9、程。 ”【来 12：1】http:/ 哉！我灭亡了！因 为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。 ”（5 节）这是异象中的第三个场景。先知的这一段话中，描述的是对自己之本相的认知。这个异象之前，以赛亚已经开始传递上帝的信息，但从他所传讲的信息可以看出，先知似乎有某种优越感，他只看到百姓的罪恶，却没有看到自己的亏欠。之前，他的眼光多聚焦于“ 嘴唇不洁的民” ，所以不断 传讲“祸哉”的信息（以赛亚书前 5 章，多是这方面的信息），以此提醒他们悔改，这种宣告固然是重要的，令人遗憾的是他似乎并未将自己列入需要悔改的行列。当他看到上帝的荣耀和天使的服侍之时，突然认识了自己
10、“我是嘴唇不 洁的人” ，所以惊呼： “祸哉！我灭亡了！”这 一次，他首先看到的是自己的“ 不洁”，其次才是百姓的“不洁 ”，对自己的 这种认识实在可 贵。当他认识到自己的罪恶并且也向主认罪之后，撒拉弗用红炭沾他的口，宣告说：“ 看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。 ”（67 节）这 个异象之后，先知还有“ 祸哉”的宣告，但语气较前有明显的不同，因为他认识了自己的本相很多牧者以为，成为上帝拣选的仆人，就有了不起的优越感。一些牧者在讲道和辅导时，总会以一种居高临下的态度面对弟兄姊妹，动不动就是训斥和警告。追其原因，往往是因为他并未认识自己的本相。在上帝面前，我们不过是罪人，所
11、以要学会自牧，学会自省，更要学会体谅弟兄姊妹的软弱，经上说：“凡从人 间挑 选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 ”【来 5：12】四、看见了上帝的心意接下去，是第四个场景。撒拉弗退下之后，上帝的声音响起：“我可以差遣谁呢？ 谁肯为我们去呢？” 以赛亚立即回答：“我在这里，请差遣我！”（8 节）表明他看见了上帝的心意。上帝“随己意行作万事” 【弗 1：11】，但祂 又需要祂所钟爱的人与祂同工。于是，谁肯为祂而去，成了一个必须解决的问题。上帝当然要按着祂的旨意呼召合祂心意的仆人，但这种呼召不是抓壮丁式的强迫，必须有被召
12、者的积极回应，所以他才发出“谁肯 为我们去呢 ”的呼唤。每每读 到全能上帝的这一呼唤，都不免有凄凉之感被祂创造并养育的芸芸众生，竟然无人肯为祂去？上帝竟然如此孤独！祂的家里，也遭“用工荒”。以赛亚书中，多有类似的体现上帝之孤独的句子，如：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。 ”【赛 1：23】“ 我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”【赛50：2】以赛亚显然被上帝那种近乎恳求的呼召感染，所以当即作出决定：“我在这 里，请差遣我！”以赛亚所听到的呼召，至今依然响彻云霄，
13、上帝继续呼喊：“我可以差遣谁呢？ 谁肯为我们去呢？” 遗憾的是，能够像以赛亚那般响应上帝呼召的人却少之又少，正如一首诗歌所言：“拥挤主时 有人，主要用 时无人，怎不叫主伤心？主在千万人中，竟找不到几个合神心意的人。 ”耶稣说：“ 举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。 ”【约 4：35】让我们理解耶稣的焦急！五、看见了教会的危机以赛亚回应上帝的呼召之后，出现了第五个场景，上帝向他说话：“你去告 诉这百姓 说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。 ”（910 节）上帝要藉着 这一段话，让先
14、知看到教会的危机，看到他将要面对的挑战。以赛亚愿意听主差遣，但上帝并未嘉奖他，甚至也没有鼓励他，上帝的那一段话，颇让人丧气，明明是一群“耳朵发沉” 之人，干嘛还要让我去传？先知难免会有这样的疑惑，所以问道：“ 主啊！这到几时为 止呢？” 上帝答道： “直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉”（1113 节）言下之意是，这种尴尬的局面不会在短时间内得到改观。整本以赛亚书，都是上帝的警告，然而，对以色列人而言，这一切仿佛并不存在，他们诚然早已听见上帝的话语，只可惜他们并不明白这些话语的含义，所以继续我行我素，继续犯罪作恶。因此，先知曾如此叹息：“我们所传的有谁信呢？”【赛 53：1】不
15、过，先知始终没有放弃自己的使命，也始终没有改变所传的信息，试图去迎合百姓的口味，这是面对教会之危机时必须应有的态度。今天的教会，同样会有这样的危机，尽管牧者使出浑身解数，教会依然是一潭死水，他们“常常学习，终久不能明白真道”【提后 3：7】。因此，在我们的侍奉中，不要指望所向披靡。然而，我们却不能灰心，越是有这样的危机，越是要竭力工作，正如保罗所言：“务要 传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 ”【提后4：2】以赛亚的五个“看见 ”，影响了他一生的侍奉， 这五个“看见”对每一位牧者都是至关重要的，任何能够真正理解这五个“看 见 ”的牧者，都必从以赛亚的身上学到侍奉的秘 诀。 （本文转自网络）
