1、1名 句爱国篇1.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！风声呼啸啊，易水寒冷。壮士一去啊，再也不会回来！2.天下兴亡，匹夫有责。国家兴衰，普通百姓也有责任。3.以国事为己事，以国权为己权，以国耻为己耻，以国荣为己荣。把国家的事当做自己的事，把国家的主权当做自己的权利，把国家的耻辱当做自己的耻辱，把国家的荣誉当做自己的荣誉。4.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。风声、雨声、读书声，都愿意听到；家事、国事、天下事，都应该 关心。5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。忧虑在天下人之前，享乐在天下人之后。6.一寸山河一寸金。一寸国土就像一寸黄金一样宝贵。7.苟利国家生死以，岂因祸福
2、避趋之。如果有利于国家，就算死了也不足惜，怎么能因为有灾祸就退却，有幸福就争抢呢？8.捐躯赴国难，视死忽如归。为了挽救国家的危难而牺牲自己的生命，就像回家一 样9、位卑未敢忘忧国。虽然自己地位低下，但是不敢忘记为国分忧。10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。自古以来谁能够不死，要留下一片丹心光照史册。11、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。活着是我所期望的，道义也是我所追求的；二者不能同时得到的情况下，就舍弃生命追求道义。12、鞠躬尽力，死而后已。2恭敬谨慎，竭尽全力，直到死为止。修身篇13、天行健，君子以自强不息；地势坤 kn，君子以厚德载物。天道刚健，君子应该效法天
3、，不断追求，永不停息。地势是顺着天的，君子效法地，用深厚的德泽来容纳万物。14、己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到；自己不愿意承受的，不要加给别人。15 见贤思齐焉 yn，见不贤而内自省 xng 也。看到贤人，就应该向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。16、苟日新，日日新，又日新。如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。17、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 kng 乏其身，行拂 f 乱其所为 wi，所以 动心忍性，曾（增）益其所不能。天要将重大的责任交给某个人，一定先要苦恼他的心
4、意，劳累他的筋骨， 饥饿 他的身体， 穷困他自身，使他的每一行为都不能如愿，这都是天有意震动他的心志，坚忍他的性情，增加他所缺乏的能力。18、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣 y。人不能没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻啊！19、富贵不能淫 yn，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他骄奢淫逸；贫贱不能使他改移节操，威武不能使他敢屈服。20、人必自侮 w，然后人侮之。人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可以丧失主帅，一个人却不能强迫他放弃主张。22、富贵而知好 ho 礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑 sh。富贵之人知道好礼，就不会骄奢和
5、淫乱；贫贱之人知3道好礼，就不会气馁。23、吾 w 日三省 xng 吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我每天多次检查反省自己，替人家办事是否尽心尽力了？同朋友交往是否诚实了呢？老师传授的学业是否复习了？24、谋不忠，则欺于人；交不信，则欺于友；传不习，则欺于己欺于师。替别人谋事不尽力而为，就欺骗了别人；同朋友交往不诚实，就欺 骗了朋友；对老师传授的学业不温习，就欺骗了自己又欺骗了老师。25、修辞立其诚。言语应该建立在诚信的基础上。26、以铜为镜，可以正衣冠 gun；以古为镜，可以知兴 xng 替；以人为镜，可以明得失。用铜做镜子，可以整理好衣服和帽子；把古人的经验教训当做镜子，
6、可以了解历史的兴衰更替；把别人当做镜子，可以懂得成败的原因。27、闻过则喜，知过不讳 hu，改过不惮 dn。听见别人说自己的过失应该高兴，知道自己的过失不要忌讳，改正自己的过失不要畏惧。28、樊 fn迟问仁，子曰：“爱人。 ”樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。 ”29 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。30、多行不义必自毙。总是做不合道义的事情，最终一定会自取灭亡。31 君子见人之围则矜 jn 之，小人见人之围则幸之君子见到别人处于困境，就同情；小人见到别人处于困境，就庆幸。32、仁者不忧，知者不惑，勇
7、者不惧。仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。433、凡事豫则立，不豫则废。任何事情，事前有准备就可成功，没有准备就要失败。34、居安思危，思则有备，有备无患。在安全时想到危险，想到了就有防备，有防备就没有祸患。35、前事之不忘，后事之师。以前的事情不要忘记，它可以做以后的教训。36、见善则迁，有过则改。看见善的行为就向他学习，有过失就改正。37、勿以恶小而为 wi 之，勿以善小而不为。不要因为坏事小就去做，也不要因为好事小就不去做38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。忠信的劝诫听起来不舒服，但利于改正错误；良药服用起来苦涩难咽，但有利于疾病的痊愈。39、爱人者，人恒爱之；敬人者，人
8、恒敬之。爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。 40、穷则变，变则通，通则久。行不通时就变，变了就行得通，行得通就可以长久。41、克勤于邦，克俭于家。在国家中能够勤劳，在家庭中能够节俭。42、忧劳可以兴国，逸 y 豫 y 可以亡身。忧虑辛劳可以使国家性兴旺发达，安逸享乐可以使人丢掉性命。43、由俭入奢易，由奢入俭难。从节俭变奢侈容易，从奢侈变节俭困难。44、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。每吃一口粥、一粒饭，都应该想想粮食来得不容易；每穿一丝一线，经常要想到做成这种东西很艰难。45、君子耻其言而过其行。说得多，做得少，君子以为这样令人羞耻。46、毁人者，自毁之
9、；誉人者，自誉之。说别人坏话的人，等于是说自己的坏话；赞扬别人的5人，等于赞扬自己。47、大丈夫当容人，勿为人所容。有作为的人应该能谅解和宽容别人，但不应让别人来宽容自己。48、人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡 xin 已，而不知人之笑己；轻而且笑，辱 r 莫甚焉 yn。用甜言蜜语讨好别人，只想被人喜好自己，而不知道恰恰使别人轻视自己；用大话自己夸耀自己的人，只想别人羡慕自己，而不知道恰恰使别人耻笑自己。轻视而且耻笑，没有比这种羞耻更大的了！49、不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得到的富与贵，对于我如同浮云一样。50、美女虽有倩盼美质，亦须礼以成也。
10、美丽的女子虽然有明眸皓齿、天生丽质，也需要礼来成就。51、谦谦君子，卑以自牧。谦而又谦的君子，以谦卑的态度进行自我修养。52、傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙 b 夫，有傲心不得为君子。做人不能没有高傲不屈的性格，但不能有目空一切的傲慢之心。如果没有一点高傲不屈的性格，就会跟一个鄙陋庸俗的小人差不多；如果有目空一切的傲慢之心，就不可能成为一个道德高尚的君子。53、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。君子修养身心，没有比诚实不欺更好的办法了，达到诚实不欺的境界就不需要其他办法了。54、小勇，血气所为。大勇，义理所发。小勇敢是由感情冲动而鼓起的。大勇敢是由坚持、维护道义而激发出来的。55、懒散
11、二字，立身之贼也。懒散二字，是立身做人的大害。56、遇事无难易，而勇于敢为。事情是没有难和易的，重要的在于要敢于去做。57、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。可以把年幼的君主托付给他，可以把国家命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子的为人6吗？当然是君子的为人啊！58、饥饿愁苦困不倒，声色货利侵不倒，死生患难考不倒，而人之事毕矣。饥饿和愁苦不能困倒；歌舞和女色、财物和利益不能侵蚀倒；死生和患难不能考倒。这样，人应该做到的事也就完全做到了。 孝亲篇59、哀哀父母，生我劬 q劳。可悲呀父母，生我多劳苦。 60、事父母，能竭其力。侍奉父母，能够尽心竭力。61 爱亲者，不
12、敢恶 w于人；敬亲者，不敢慢于人爱父母的人，不会厌恶别 人；敬重父母的人， 不会怠慢 别人62、孝在于质实，不在于饰貌。孝在于质实，不在于外表做出的样子。63、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。慈爱的母亲手里拿着针线，为出远门的儿子缝制衣服。母亲一针针缝得又细又密，就怕孩子在外迟迟不能归来。儿子就像春天的小草，怎么能报答得了春天的阳光所给予的恩情呢？64 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐l，病则致其忧，丧 sng则致其哀，祭 j则致其严。孝子侍奉父母，平常要做到恭敬，奉养要使其欢乐，病时要表现忧愁，丧葬要做到哀痛，祭奠要恭敬而严肃。65 为人父，止于慈
13、，不当因其子之贤愚而异爱。作为人父要做到慈爱，不能因为子女聪慧或愚笨而就表现出不一样的爱。66 父母威严而有慈，则子女畏慎 shn 而生孝矣父母威严而有慈，子女就会畏惧、谨慎而知孝敬父母。67、遗子黄金满籝 yng，不如一经。留给子女满笼黄金，不如留给子女一部儒家经典。7立志篇68、志不立，天下无可成之事。不树立远大的志向，天下就没有可以做出成就的事业69. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。前面的道路漫长又遥远，我将要上上下下地追求真理70. 士不可以不弘毅，任重而道远。读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，因为他们责任重大，前程遥远。71、燕雀安知鸿鹄 h 之志哉！小小的麻雀怎么理解鸿鹄的远大志
14、向呢？72. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。如果不恬淡寡欲，就不能使自己的志向明确显著。如果不安定清静，就不能达到远大的目标。73、有志者事竟成。有坚定志向的人，做事一定能够获得成功。74、少壮不努力，老大徒伤悲。年轻的时候不知道努力，等老了再悲伤后悔也是徒劳75. 精诚所加，金石为开。精诚所到的地方，即使极坚硬的东西也会被摧毁。76. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。古代能成就大事业的人，不仅有杰出的才能，还一定有坚忍不拔的意志。77. 先立乎其大者，则其小者不能夺也。先把重要部分树立起来，次要部分就不会被引入迷途78. 垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。名声流传千古的
15、人，必先从细微的小事做起。79. 早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而恃 sh，不可以年老而自弃。神童未必成才，大器也可晚成，所以年轻人不能自以为是，年老者不要自暴自弃。80. 人若志趣不远，必不在焉，虽学无成。人如果没有远大的志向，不能专心致志集中精力，即使学习也不会取得成功。81. 君子之立志也，有民胞 bo 物与之量，有内8圣外王之业，而后不忝 tin 于父母之所生，不愧为 wi 天地之完人。君子立志应有民胞物与的气量，建内圣外王的伟业，这才不辱 r 没 m、愧对父母，也不愧为天地之完人82. 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不
16、敢以一得自足；有恒则断无不成之事。知识分子读书，第一要有远大的志向，第二要有识见，第三要有恒心。有远大的志向就不会甘心处于人的下流，有识见就能够知道学问没有尽头，不敢因为有一点收获而满足。有恒心就没有做不成的事情。勤学篇83、学而时习之，不亦说 yu 乎？学习了而按一定的时间去温习和实践，不是很快乐吗？84、玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉石不雕琢不能成为玉器，人不学习不能懂得道理。85.博学之，审问之，慎 shn 思之，明辨之，笃d 行之。要广泛学习，详细求教，慎重思考，清楚辨 别，切实实行。86. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤学习便忘记了吃饭，快乐时忘记了忧愁，不知道衰老就要到
17、来了。87、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。学业的精深，在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于放任自流。88、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉 cu 跎 tu。明天又明天，明天能有多少呢？一生都在等待明天的人，就会让时间白白地流逝，什么事情都做不成。89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 li土；千里之行，始于足下。合抱粗的大树，生长于细小的萌芽；九层高的高台，从一堆泥土筑起；千里之遥的远行，从脚下的第一步开始。90、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间如黄金一样宝贵，可是黄金却买不来时间。991、锲 qi 而不舍，金石可镂 lu。镂刻
18、一件东西，一直坚持不懈，坚硬的金属和玉石也可以雕刻出来。92. 尽信书，则不如无书。完全相信尚书，那还不如没有尚书。93. 少 sho 而好 ho 学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳 bng烛之明。年少而喜好学习，像刚升起的太阳那样光明灿烂；壮年而喜好学习，像中午的太阳那样旺盛；老年而喜好学习，像点着蜡烛那样的光亮。94 人生天地之间，若白 驹 j 之过隙， 忽然而已人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。95、读书百遍，而义自见 xin。书读得很熟之后，不需要译文，意思就会自然明白。96、为学患无疑，疑则有进。做学问害怕的是提不出问题，能提出问题就会进步了
19、97. 虽百世小人，知读论语、 孝经者，尚为人师；虽千载冠 gun 冕 min，不晓书记者，莫不耕田养马。虽然家族世代地位低下，但能知道学习论语、 孝经，还能成为 人师；虽然家族千年做官，不知道读书学习，最终要沦为耕地、养马为生的人。98. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。别人学一次就能掌握，我就学它一百次；别人学十回就能掌握，我就学它一千回。果真能够这样做，即使笨人也会变得聪明起来，即使柔弱的人也会坚强起来99. 学贵得师，亦贵得友。在求学的过程中，难能可贵的是有老师和朋友。100. 君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。君子在学
20、习上必定会日日更新，日日更新的人每天都有进步。不能日日更新的人必定日日退步，从来没有不进也不退的人。101为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。10做学问必须经常觉察到今天超越了昨天，日有所改，月有所变，就是有所长进。自强篇102. 胜人者有力，自胜者强。能够战胜别人的，只能算是有力；能够战胜自己的，才能算是强者。103. 不怨天，不尤人。不抱怨天，不怨恨别人。104、知人者智，自知者明。能够了解别人只能算是机智；能够认识自己才可算是高明105、生于忧患而死于安乐。在忧患的环境中才能生存，在安乐的环境中便会死亡。106.文王拘而演周易；仲尼厄 而作春秋；屈原放逐，乃赋 f离骚 so；左丘失明
21、，厥 ju 有国语；孙子膑 bn 脚，兵法修列；不韦 wi 迁蜀sh，世传吕览；韩非囚秦， 说难 nn、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。周文王被拘困时，推演了周易六十四卦，并作卦辞和爻 yo 辞；孔子周游列国，曾遭受围攻、绝粮等困厄，回到鲁国后编写了春秋；大诗人屈原被楚怀王放逐，写成离骚；鲁国史官左丘明双目失明，写成国语；军事家孙膑被魏王处 ch 以挖去膝盖骨的酷刑后，写成了孙膑兵法；秦国丞相吕不韦被秦始皇放逐于蜀，所以世上才传有吕览；思想家韩非入秦后，被同学李斯陷害，死于狱中，在狱中写下说难和狐愤；诗经三百篇，大都是圣贤发愤之作。107能胜强敌者，先自胜者也。能够战胜强敌的人，必定是
22、能够战胜自己的人。108. 一箪 dn 食，一豆羹 gng，得之则生，弗f 得则死。嘑（呼）尔而与之，行道之人弗受；蹴 c尔而与之，乞 q 人不屑 xi 也。一筐饭，一碗汤，得到它就活，得不到就死。吆喝着给人，行路的饥饿之人都不接受；脚踏过给人，乞丐都不屑于要。11109、生当 dng 作人杰，死亦 y为 wi 鬼雄。活着要做人中豪杰，死后也须作鬼里的英雄。110. 学者自强不息，则积少成多；中 zhng 道而止，则前功尽弃。学习的人只要自强不息，就能日积月累，使学问积少成多；若半途而废，则所学前功尽弃。111 人不自重，斯召 zho侮矣；不自强，斯召辱矣。人不知自重自爱，就会招惹别人的轻慢；
23、人不知自立自强，就会招惹别人的侮辱。处世篇112.乐天知命，故不忧；安土敦 dn 乎仁，故能爱。乐于听从天命的安排，因此不会有忧愁。安于故土，富于仁德，因此能够爱。113、二人同心，其利断金。两个人同心协力，其力量会把金属截断。114. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴 l。君子淡以亲，小人甘以绝。君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得香甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。115. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便 pin 辟 p，友善柔，友便 pin 佞 nng，损矣。有益的朋友有三种。有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有
24、益了。同献媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害了。116. 道义相砥 d，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴 y，游戏征逐，昵n 友也；利则相攘 rng，患则相倾，贼友也。在道义上能够互相勉励，有过失的时候能够互相规劝，这是令人敬畏的朋友，可以同甘苦共患难，可以托付生命，这是亲密的朋友，甜言蜜语，互相游戏取乐，这是亲昵的12朋友，有利的时候互相争夺，遇到困难互相排挤倾轧，这是邪恶的朋友。117. 贤哉 zi，回也！一箪 dn 食，一瓢饮，在陋 lu 巷，人不堪其忧，回也不改其乐！孔子说：“品德好啊！ 颜 回呀，一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的
25、巷子里，一般人都受不了这样的困苦忧愁，颜回呀却不改变他的快乐。118.大（太）上有立德，其次有立功， 其次有立言最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。119. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地万物制定中心法则，为天下百姓创造精神的依托，继承圣 贤宏伟独到的学术，为子孙后世开创一个太平盛业。120. 穷则独善其身，达则兼善天下。穷困时则修养个人品德，显达时就使天下同趋于善。121. 富贵贫贱得失荣辱如春风秋月，自来自去，与心全不牵挂，我到底只是个我。富贵、贫贱、得失、荣辱， 这些都如同春风秋月，自来自去，我的心全不挂念这些，我只是一个我而已。122、知人有
26、三：知人之短；知人之长；知人短中之长，知人长中之短。了解人有三点：了解人的缺点；了解人的优点；了解人的缺点同时又知道他的优点，了解人的优点同时又能看到他的缺点。123、路遥知马力，日久见人心。走远路就会知道马的能力，交往时间长了就能够见到朋友的心。124. 水至清则无鱼，人至察则无徒。水清到极点就没有鱼能够生长，人过于精明就没有交往的人了。125. 士为知己者死，女为悦己者容。大丈夫要为了解自己的人牺牲性命，女子要为喜欢的人修饰容貌。126. 与善人居，如入芝 zh兰之室，久而自芳13也；与恶人居，如入鲍 bo鱼之肆 s，久而自臭也。君子必慎 shn 交游焉。和好人住在一起，好比是进入芝兰的花
27、房，时间久了自己也变得芳香了，和坏人住在一起，好比进入臭咸鱼的店铺， 时间 久了，自己也变臭了所以君子一定要慎重选择交往的对象。127. 相濡 r 以沫 m，不如相忘于江湖。与其靠唾沫来相互得到一点湿润，倒不如让它们在江湖里彼此遗忘128. 太刚则暴，太柔则懦 nu，太缓则泥 n，太急则轻。善为之者，损其有余，益其不足，抑y 其太过，举其不及，大要归诸 zh 中 zhng 和而已矣。太刚则容易暴虐，太柔则容易怯懦，太缓则容易拘泥，太急则容易轻率。善于把握做事态度的人，减少它多余的部分，增加它不足的部分，压制它过分的部分，推举它不及的部分，总之是要使它归于中和。129. 处世只一恕 sh 字，可
28、谓以己及人，视人犹己矣，然有不足以尽者。为人处世只需一个“恕 ”字，就是将心比心，推己及人，视人犹己，然而即使这样还有不足之处。130. 谦，美德也，过谦者多怀诈。谦虚是美德，过分谦虚的人多是怀有欺诈。131. 有道德者必不多言，有信义者必不多言，有才谋者必不多言，夫未有多言而不妄者也。有道德修养的人必定是不多言的，有信义的人必定是不多言的，有才谋的人必定是不多言的从来没有多言而不胡说的人。132. 惴 zhu 惴小心，如临于谷。战战兢 jng兢，如履 l 薄 bo 冰。内心戒惧小心，如同临近深谷一样，内心恐惧戒备，好像踩在薄冰上一样。133、天时不如地利，地利不如人和。14134. 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉 yn。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 zu 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 ”孟子说：君子有三种乐趣，但以德服天下并不在其中。父母健康，兄弟无灾，是第一种乐趣；仰头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才对他们进行教育，是第三种乐趣。
