1、皇 甫 谧 传,作者：房玄龄（公元578648年），临淄（今属山东淄博）人。唐初名相，居相位十五年，举贤兴教，佐理朝政，后封梁国公。,晋书是第一部由朝廷组织集体编修的纪传体断代史。贞观二十年（公元646年），房玄龄奉唐太宗李世民诏领衔主修，贞观二十二年成书。因李世民曾为宣、武二帝纪及陆机、王羲之两传写了史论，故又题“御撰”。,晋书一百三十卷，述事自宣帝司马懿始，至刘裕代晋弑恭帝止，记叙了东、西两晋一百余年兴亡史，兼述了当时西部和北部地区十六个割据政权的史事。,本文节选自晋书卷二十五，记述了皇甫谧的生平事迹。皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家。 皇甫谧，字士安，号玄晏。生于东汉建安二十
2、年（公元215年），卒于西晋太康三年（公元282年），享年68岁。甘肃人。,张仲景伤寒杂病论：“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，幷平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。,仲景写作伤寒论的大约时间是什么时候？ 建安八、九年前后开始写作。 皇甫谧甲乙经序：“仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。” 证据基本可信。,皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家。少时家贫，常“带经而农”，博览典籍，以著述为务。中年患风痹，仍手不释卷，笃守著述。文中大量引用皇甫谧的言论，记述他屡荐不仕，频诏
3、不就，不慕名利，唯道是奋的品格。,三牲 牛、羊、猪。 孝经纪孝行：“事亲者，居上不骄，在下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，在下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝。” 醜：本义恶，引申为可恶，引申为动词厌恶，被人厌恶，瞧不起。特指样子难看，丑恶。丑：干支。,躬自稼穑 亲自耕种。躬，亲自。稼，种田。穑，收割庄稼。 “又好农桑种藏之事，且养鸡鹜园圃之事。”（太平御览引玄晏春秋。） 玄：深奥。 晏：平静，安定。,甲乙经序：“甘露中，吾病风加苦聋。” 甘露：魏高贵乡公曹髦的年号（公元256-260年） 。 皇甫谧40岁还本宗，42岁患病。 太平御览引晋书云：“后得风痹疾，因而学医，
4、习览经方，手不辍卷，遂尽其妙。,修名谋求名声，出仕做官。 广交 广交名士。 崇接 崇尚追求。 世利 世俗名利。 皇甫谧写了释劝客做答。,若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇（汉文帝），华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。,又做玄守论表明他的志向。其谁知乎 将有谁知道呢。其，将。 性形所不可犯者，疾病也 命和形体不能冒犯的是疾病。 至道不损，至德不益 最高的道是不会受损的，最高的德也是不会增益的。,如迴天下之念以追损生之祸 运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎如果运用天下人追求名分的念头，从而招致了损害生命的灾
5、祸，鼓动了四海人追逐名利的思想，从而增加了没有益处的疾病。难道还是道德的最高境界吗？,夫唯无损，则至坚矣 正因为最高道德不会增益，因此是最深厚的。 夫唯无益，则至厚矣 正因为深厚，所以始终不会减薄。草莽臣 民间百姓。孟子万章下：“孟子曰：在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”散发林阜 喻指弃官隐居，逍遥自在。,闲 同“娴”。熟悉。 击壤古代的一种投掷游戏。把一块鞋子状的木片侧放在地上，在三四十步处，用另一块木片去投掷它，击中为胜。 艺文类聚：帝尧之世，天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。,辛苦荼毒 痛苦于寒食散的热邪毒害。辛苦：指身体痛苦。 皇甫谧著有一卷寒食散论，未流传，在巢氏病源中保持了其中一部分内容。,浮气 指身体上游动的水气。 庸夫锦衣 平庸之辈穿上官服锦衣。 锦衣，精美华丽的衣服，指显贵穿的衣服。 明时政治清明的时代。古时多用以称颂本朝。,留神 此谓节制怒情。 垂恕 施与宽容。 无令泥滓久浊清流不要让像我一样的泥滓长期地混入清水般的贤人中。泥滓，比喻自己。清流，比喻贤才。,辨析“惟”、“唯”臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐。 夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。 唯陛下留神垂恕，更旌瓌俊。,总结： 本文简述皇甫谧身世及其受养母教诲，奋发努力，立下高尚之志的经过。大量引用皇甫谧的言论记述他不慕名利、权贵的高尚品格。,
