1、鲁迅：狂人日记一、鲁迅与中国现代文学鲁迅是现代文学的灵魂，现代小说之父；鲁迅是现代“民族魂”的塑造者，现代“民族魂”的代表者。启蒙主义的文学观鲁迅：“说到为什么做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义 ，以为必须是为人生 ，而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ”（我怎样做起小说来 ）二、鲁迅生平中对其创作有重大影响的事件评析1893 年“科考弊案”家道中落童年经验：“指文艺家从幼年到少年的生活经历中获得的心理体验的总和。 ”是作家（文艺家）审美心理构建的墙基。 “尤其是童年时期的乡土影响、缺失体验和孤独体验，更是常常决定他一生的个性气质
2、、感知方式、情感方式和思维方式。 ” 南京求学（1898-1902）： 天演论等的影响。矿物铁路学堂留日时代（1902-1909）尼采的影响“立人 ” ： “尊个性而张精神 ” 幻灯片事件1911 年辛亥革命“我觉得仿佛久没有所谓中华民国。我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴 隶了。 ” （鲁迅：忽然想到（三） ）“呐喊”与“彷徨”期（19181927） 呐喊 彷徨 野草 朝花夕拾文学革命1923 年兄弟失和1926 年女师大风潮铁屋子的意象“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀
3、。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？（呐喊自序1922） 上海十年（19271936） 杂文写作参加“左联”成立大会 狂人日记小序某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。一、主题内涵作品通过一个“迫害狂
4、”患者的日记， “意在暴露家族制度和礼教的弊害”封建制度和礼教的“吃人”本质。 “偶阅通鉴 ，乃悟中国人尚是吃人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。 ” （鲁迅 1918 年 8 月 20 日致许寿裳信）“却比果戈理的忧愤深广” （鲁迅中国新文学大系 小说二集序 ）惊世大发现之一：“吃人”的历史小说中“吃人”的两重含义1、吃人吃人肉体。人类历史（中国历史）上的吃人记载（唐）陈藏器本草拾遗：有以人肉医治痨病的记载。 易子而食：语出左传宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨（cun） 。 ” 食肉寝皮：语出左传襄公二十一年，晋国州
5、绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。 ” （“二子”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。 ） “易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”： 易牙，春秋时齐国人，善于调味。据管子小称：“夫易牙以调和事公(按指齐桓公)，公曰惟蒸婴儿之未尝 ，于是蒸其首子而献之公。 ”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。“割股疗亲”：割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。 宋史选举志一：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。 ” 现实中的吃人“一直吃到徐锡林” ：徐锡林，隐指徐锡麟，清末革命团体光复会的重要成员。1907 年 7月 6 日以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护
6、，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。狼子村吃人心肝“生痨病的人，用馒头蘸血舐 ”2、吃人精神吃人。精神的奴役迫害，灵魂的毒害摧残。这是鲁迅对中国历史文化最深刻的洞察，最振聋发聩的揭露。是“恶之声” 。发现之二：“人吃人”的恶性循环 “自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。 ”发现之三：自己吃人“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。 ”“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己， ” 罪的自觉“有了四千
7、年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”忧愤的呐喊与赎罪的冲动“没有吃过人的孩子，或者还有?”“救救孩子”拓展主题：对人类的整体性批判 揭露了人与人之间的互相提防、倾轧与残杀的恶性循环；批判了人类的无罪恶感、不知忏悔，无自新意识。 二、狂人的形象是一个奇特而又复杂的艺术形象：一方面， “狂人”是一个真实的患迫害狂症的精神病患者，他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。另一方面， “狂人”又是一个具有现代意识的封建社会中的叛逆者。善于思考，具有清醒的认识，具有强烈的反传统精神。更具有自省精神和自审意识。 三、艺术特色： “格式的特别”1、巧妙地将现实主义表现手法和象征主义表现手法有
8、机地结合起来，借实行虚，以虚证实。很好地表现了人物，深化了主题。属于“狂人”的狂态臆想写实成分，是用现实主义方法来表现的；小说潜在的真正内涵寓意是用象征主义来表现的。2、没有明确的时间线索，按照狂人的心理活动的流动来组织小说。 “语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。 ”，“间亦略有联络者”3、小说的文本构成一种分裂性，对立的因素相互嘲弄、消解，形成反讽的结构。日记正文：白话文体/文前小序：文言体。 “狂人” （非正常人） / “正常人”的世界 表现出疯狂中的清醒 / “赴某地候补矣” 对旧秩序的怀疑与反抗 / 妥协失败 资料王瑶：鲁迅作品论集 ，人民文学出版
9、社，1984 年版。王富仁：呐喊 、 彷徨综论 ，浙江文艺出版社，1987 年版。汪晖：反抗绝望：鲁迅小说的精神特征 ，浙江文艺出版社，1994 年版。李欧梵：铁屋中的呐喊 ，岳麓书社，1999 年版。老舍简介原名舒庆春，字舍予。 老张的哲学第一次使用“老舍”作笔名 。代表作：骆驼祥子 、 离婚 、 四世同堂 。三起三落的人生历程及其人性的变异买车被抢攒钱被敲诈买车卖车偷骆驼、卖骆驼:“白得来的骆驼是不能放手的！”争座：“有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声。他不回口，低着头飞跑，心里说：我要不是为买车，决不能这么不要脸！ ” 被虎妞引诱：“她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了”被侦探敲
10、诈，向虎妞投降：“他没别的办法，只好去投降！他顾体面，要强，忠实，义气；都没一点用处，因为有条狗命！” 被夏太太勾引：“由镜子中看到祥子进来，她很快的转过身来，向他一笑。祥子忽然在这个笑容中看见了虎妞，一个年轻而美艳的虎妞。 ” 混迹于众多车夫中，人性变异堕落“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！ ”一、悲剧主题1、社会学层面：写城市下层人力车夫祥子的悲剧命运，围绕他买车、丢车三起三落的辛酸人生历程，映现出 20 年代动荡与黑暗 ，使祥子悲剧具有
11、社会批判内涵。2、文化层面：是其心灵被传统农业文明桎梏及现代城市“文明病”腐蚀的双重悲剧。展示了传统文化弊端和现代文化弊端的双重悲哀。可以看到老舍的文化审视与文化批判的意识。1、传统农业文明桎梏：自给自足的经济文化心理形成他的封闭心理。2、城市“文明病”的腐蚀：心灵由善而恶，由要强到堕落，由纯朴到污浊。社会的贫富悬殊、道德沦丧，杨家的纠纷、夏太太的诱惑，刘四的豪横、下层社会的丑恶粗鄙、冷酷残忍（二强子、众车夫）等虎妞的引诱威逼虎妞对祥子的影响”她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了，他现在成了个偷娘们的人！ ” “他感到整个的生命是一部委屈”二、 骆驼祥子的“京味儿”风格 “京味儿” 其灵魂是“
12、北京文化味” 。舒乙：“所谓北京味儿 ，大概是指用经过提炼的普通北京话，写北京城，写北京人，写北京人的遭遇、命运和希望。 ”（我的思念老舍著作与北京城中国广播电视出版社，1999年）丁玲：莎菲女士的日记女性作为“第二性 ”与“浮出历史地表 ”“五四 ”时期的女性解放：“娜拉出走” （“弑父” 的叛女） ；“姊妹情谊” 子君：“我是我自己的，他们没有干涉我的权利！” （伤逝 ）“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走，可是走了以后，有时却免不掉堕落或回来，否则，就得问：她除了觉醒的心以外还带了什么去？” （鲁迅：娜拉走后怎样 ）“五四 ”女作家：陈衡哲、冰心、庐隐、凌叔华、冯沅君、白
13、薇、罗淑、丁玲、苏雪林等。三、四十年代女作家：萧红、张爱玲、梅娘、苏青等。爱情婚姻是女作家最为关注的题材（冰心是个例外） 莎菲女士的日记1928 年 2 月发表于小说月报 。 日记 ：以日记体的形式记述了知识女青年莎菲与苇弟和凌吉士的恋爱纠葛和心理波动。塑造了“五四”退潮后的时代女性 莎菲的形象。因其对性爱心理的大胆书写而被称为“女性的沉沦 ”。日记在女性写作中的独特性：第一次为“五四 ”的爱情主题本身注入了真正的审美理想，对爱情有完美至高至上的追求 ：灵肉一致的理想爱情 。 最早提出“女人 ”的本质。爱与性的和谐不悖，追求女性的身心自由。 “莎菲女士的日记中的女儿已经没有了双亲，首次露出了发
14、自女性性别自我的对恶浊人世的尖刻洞视，莎菲那句充满反讽的自我概括我不过是一个女人味十足的女人，标志着女儿向女人的一个重大转变。女儿们第一次获得了新的女性的自由之心。 ”（孟悦、戴锦华浮出历史地表现代妇女文学研究 ）丁玲：原名蒋冰之，湖南临澧人 。主要作品20 年代创作：表现知识女性的挣扎与苦闷。 梦珂 莎菲女士的日记30 年代创作：左翼“新小说 ”：水“革命加恋爱”的小说： 韦护 、 一九三年春在上海 （之一和之二） 莎菲女士的日记与作家的情感经历瞿秋白(1899-1935) ，江苏常州人。 丁玲：我所认识的瞿秋白同志瞿云白（1902-1958 ） ，瞿秋白二弟。丁玲与胡也频（1903-193
15、1，福建人 ）冯雪峰 (1903-1976)，浙江金华人。 丁玲： 不算情书 莎菲女士的日记：青年 “时代病”的反映。茅盾：“莎菲女士是心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者。是个人主义、旧礼教的叛逆者是五四以后解放的青年女子在性爱上矛盾心理的代表者！ ”（茅盾：女作家丁玲 ）时代特征：“ 五四”退潮。梦醒了却无路可走。 （精神无所归依）莎菲的时代女性形象性情孤傲怪僻，苦闷彷徨感伤，内心充满狂热幻想。追求真正的爱情（灵肉一致）与真正的理解而不得，寻求人生的意义而不得。幻灭绝望又不舍追求，绝望反抗者。莎菲的灵与肉的冲突的时代性 ：拥有自由选择的权利却丧失了选择对象和选择意义。 （彷徨虚
16、无） 内心冲突不断。小说的核心内容：沙菲内心深处的灵与肉、性与爱、情欲与理性的冲突。杨义：“解剖人物灵魂裂变的心理小说” 。 （中国小说史 ）夏志清：“流露着一个生活在罪恶都市中的热情女郎的性苦闷与无可奈何的烦躁。 ”（中国现代小说史 ）莎菲面对凌吉士时复杂的内心情感（欲望与理智的冲突）一、 （P287）“我能告诉人吗，我是用一种小儿要糖果的心情在望着那惹人的两个小东西。 ”“但我知道在这个社会里面是不准许任我去取得我所要的来满足我的冲动，我的欲望，无论这于人并没有损害的事，我只得忍耐着，低下头去，默默地念那名片上的字。 ” 二、 （P289）“我把他什么细小处都审视遍了，我觉得都有我嘴唇放上
17、去的需要。我的狂热更炎炽了。”“我唯恐我的任性，将把我送到更坏的地方去” “我懊悔，懊悔我白天所做的一些，是一个正经女人所做不出来的。 ” 三、 （P290）“我要占有他，我要他无条件的献上他的心，跪着求我赐给他的吻呢。我简直癫了，反反复复的只想着我所要施行的手段的步骤，我简直癫了！ ”“我了解我自己，不过是一个女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人们身上。 ”四、 （P297）“自然我未曾有过一刻私自承认我是爱恋上那高个儿了的，但他在我的心心念念中又蕴蓄着一种分析不清的意义。 ”“当我明白了那使我爱慕的一个高贵的美型里，是安置着如此一个卑劣灵魂，并且无缘无故还接受过他的许多亲密。这亲
18、密，还值不了他从妓院中挥霍里剩余下的一半！想起那落在我发际的吻来，真使我悔恨到想哭了！” 五、 （P303）“当他单独在我面前时，我觑着那脸庞，聆着那音乐般的声音，心便在忍受那感情的鞭打！我的王！准许我亲一下吧！但又受理智，不，我就从没有过理智，是受另一种自尊的情感所裁制而又咽住了。 ” 六、 （P304）“我既不能把他从心里压根儿拔去，我为什么要躲避着不见他的面呢？” “于是我望着他快乐了，我忘了他是怎样可鄙的人格，和美的相貌了，这时他在我的眼里，是一个传奇中的情人。哈，莎菲有一个情人了！” 七、 （P306）“一个完全癫狂于男人仪表上的女人的心理！自然我不会爱他，这不会爱，很容易说明，就是
19、在他丰仪的里面是躲着一个何等卑丑的灵魂！可是我又倾慕他，思念他，甚至于没有他，我就失掉一切生活意义了；并且我常常想，假使有那末一日，我和他的嘴唇合拢来，密密的，那我的身体就从这心的狂笑中瓦解去，也愿意。其实，单单能获得骑士般的那人儿的温柔的一抚摩，随便他的手尖触到我身上的任何部分，因此就牺牲一切，我也肯。 ”“于是从他那卑劣的思想中发出的更丑的誓语，又振起我的自尊心！把我推得隔他更远了。 ” “然而，虽说我暗暗的在嘲笑他，但当他大胆的贸然伸开手臂来拥我时，我竟又忘了一切，我临时失掉了我所有的一些自尊和骄傲，我完全被那仅有的一副好丰仪迷住了。 ” “我胜利了！我胜利了！因为他所使我迷恋的那东西，
20、在吻我时，我已知道是如何的滋味我同时鄙夷我自己了！” 八、 （P307）“给一个如此我看不起的男人接吻？既不爱他，还嘲笑他，又让他来拥抱？真的，单凭了一种骑士般的风度，就能使我堕落到如此地步吗？” “总之，我是给我自己糟踏了，凡一个人的仇敌就是自己，我的天，这有什么法子去报复而偿还一切的损失？” 结局、 （P307）我决计搭车南下，在无人认识的地方，浪费我生命的余剩；因此我的心从伤痛中又兴奋起来，我狂笑的怜惜自己： “悄悄的活下来，悄悄的死去，啊！我可怜你，莎菲！”劳伦斯：人生最大的需要便是依照思想而行动和依照行动而思想。思想上：追求精神的真正沟通，灵与肉统一的爱情。这样的思想使其在受到凌吉士
21、的诱惑时仍能以理性克制爱欲；行动上：受惑于灵魂庸俗卑劣的凌吉士的“美形” ，一度不能自拔。爱情中的“非理性”因素。莎菲的现代爱情观：1、灵肉合一，爱与性和谐。灵的爱情：对精神之爱的孤独坚守。西蒙 波芙娃：真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上。两性间的真正了解和认识，需要大体平衡的精神境界。 肉的爱情：怀疑纯粹的精神恋爱，正视人的本能欲求，冲击灭人欲的封建伦理。“我不相信恋爱是如此的理智，如此的科学！” 既渴求心灵的沟通，也钟情于外表的爱悦与性的欲求，这是对完美化爱情的追求。 2、对自我之爱、自主之爱的坚定追求。 人格独立、两性平等的爱情。是自我之爱的主动实现，是“相爱” ，而不只是被
22、爱 。日记体：便于主人公直率而大胆倾吐胸中的积愫，深入表现主人公内心情感，并使作品的叙述带有强烈的个性色彩。 资料方全林 王周生： 丁玲：飞蛾扑火 20 世纪文化名人与上海 ，上海教育出版社，2007 年乔以钢：论丁玲小说对女性生存价值及人生道路的探索 ， 天津师大学报1993 年第 1 期奇特的身世，多民族混血的血统带来特殊气质：幻想与沉忧隐痛。逃学游荡：自然给予的最初的美善教育；谙熟乡俗民风，形成对民间、世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。行伍生活：远离政治与权力，追求美善人生、人性的心理品格。“与其在这半匪半军队伍里糊糊涂涂混下去，还不如拿这条白捡来的命走出去赌一注看。 ”“我总觉得有一个
23、目的，一件事业，让我去做，这事情是合于我的个性，且合于我的生活的。但我不明白这是什么事业，又不知用什么方法即可得来。 ”（沈从文：从文自传 ）二、沈从文的文学观念1、 “乡下人 ”情结：“乡下人”是沈从文人性重造的载体， “乡下人”的价值取向、美善人性是沈从文人性建设和人性批判的基础。形成以湘西文化（乡村文化）审视现代文明弊端文化立场。2、文学的人性论：主张“人与自然契合” ，表现自在自得自然之人性。追求 ”优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”“我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照料有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！他保
24、守，顽固，爱土地，也不缺少机警却不甚懂诡诈。 ”（沈从文：从文小说习作选代序 ）“我是乡下人，走到任何一处照例都带了一把尺，一杆秤，和普遍社会权量不合。一切临近我命运中的事事物物，我都有自己的尺寸和分量，来证明生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲人性而定下的庸俗乡愿标准” 。 （沈从文：水云 ） 三、沈从文的湘西小说展示“ 优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式” ，是这类小说的中心。梦想与现实结合的产物。“我认为人生至少还容许用文字来重新安排一次。 ”（水云 ）代表作四、 边城解读边城 ：“一颗千古不磨的珠玉”边城 ：小说把乡情风俗、自然景致与人事命运浑然融为一体， 表
25、现了“人与自然契合”的理想追求。是沈从文理想“人生形式”的艺术化。边城 ：一曲美丽忧郁的牧歌。“是二佬唱给翠翠的情歌” （刘西渭与 ）边城自然人文景观“水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。 ”“秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，
26、实在非常愉快。 ” 风俗之美节日风俗：春节、端午、中秋婚恋风俗：走马路以歌求爱；花轿迎娶，牵牛担酒，唢呐吹奏 “人与自然契合”的象征意象：老人、少女与狗“这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 ”“他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。 ” “船将近岸边，祖父正向客人招呼：慢点，慢点时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 ”“祖父知道黄狗在翠翠身边，也许比他自己在她身边还稳当，于是便回家看船去了。 ”“到了家边，翠翠跑回家去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹“娘送女”曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上
27、的云。白日渐长，不知什么时节，祖父睡着了，翠翠同黄狗也睡着了。 ”边城：一曲人性美的咏叹调“为人类的 爱字作了一度恰如其分的说明。 ”醇厚的人性人情“凡事求个心安理得 ”“这些人既重义轻利，又能守信自约”老船夫、顺顺、天保、傩送、翠翠翠翠翠翠：优美、健康、自然人性的艺术化。表现为超越一切世俗利害的原生态的爱情与恬淡自足准乎自然的生存方式。翠翠的形象来源 “我写边城故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩印象得来”(沈从文：湘行散记老伴)“故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水看到的一个乡村女子，取得生活的必然”(沈从文：水云)“一面就用身边新妇作范本，取得性格上的朴素式样
28、。 ”(沈从文：水云)翠翠翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。边城 ：一曲“湘西文化”的挽歌。作品隐伏着作者的悲剧感，是一种“文化乡愁” 。沉痛隐忧与乡土悲悯“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物
29、自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点真正素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。现代二字已到了湘西，可是具体的东西，不过是点缀都市文明的奢侈品大量输入，上等纸烟和各种罐头在各阶层间作广泛的消费。抽象的东西，竟只有流行政治中的公文八股和交际世故。 ” (长河题记)“边城是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感” 。 “边城是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧” 。 （汪曾祺：又读边城 ）边城
30、的艺术成就1、散文化抒情笔法的成功运用。 （诗小说、文化小说、抒情小说）重视写意与抒情（“情绪的体操” 、 “情绪的散步” ） ；重视人物心理的微妙变化（翠翠） ；人物性格呈现 “扁平状态” （纯净自然） 。2、浓郁的湘西风情的铺陈和优美清新、富有立体感的湘西山水风景的描绘交融一体。构成了翠翠爱情的活动背景氛围，有力地传达了爱与美的理想。3、虚实相间，融象征、纪梦、写实于一炉，追求小说的诗意效果。 “纪梦 ”，作者的理想主义追求。4、平淡朴素，自然含蓄而富有神韵的语言。汪曾祺：“鼓立饱满，充满了水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。 ” 钱钟书：围城主要作品：长篇小说围城 、短篇小说集人
31、兽 鬼 、散文集写在人生边上 。作品具有诙谐多智、意蕴丰厚的特点。“写在人生边上”的文学观“写在人生边上”的文学观钱钟书：假如人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。 （写在人生边上序 ） 围城夏志清：“围城是中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部。 ”（ 中国现代小说史 ）“围城”意象主题意蕴方鸿渐的“围城”人生方鸿渐的人生经历教育围城：出国留学， “兴趣颇广，心得全无” 。买假博士文凭回国，在船上与鲍小姐的情爱游戏爱情围城：在上海与苏文纨、唐晓芙的恋爱事业围城：三闾大学任教婚姻围城：与孙柔嘉的婚姻“她只穿绯霞色抹胸，海蓝色巾肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂
32、红的指甲。 ” 畸形性的解放的代表苏小姐理想的自己的是：“艳若桃李，冷若冰霜。 ”矫揉造作的女博士“唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。 ”2、探讨了人的“围城心境” 。叔本华的“愿欲说”：欲望于“不足”处产生，又在“满足”后再生。企慕情境：“可望难即，欲求不遂” （钱锺书）后企慕情境 ：得而失望，产生新的企慕。 （王国维:“悲剧之悲剧” ） 诗经汉广汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 方鸿
33、渐：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么围城 。我近来对人生万事，有这个感想，譬如我当初希望到三闾大学去，所以接了聘书，近来愈想愈乏味，这时候自恨没有勇气原船退回上海。我经过这一次，不知道何年何月会结婚，不过你真娶了苏小姐，滋味也不过尔尔。狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时肉骨头下肚，倒要对水怅惜这不可再见的影子了。 ”“热烈的爱情到了订婚早已是顶点，婚一结一切了结。现在订了婚，彼此间还留着情感发展的余地，这是桩好事。他想起在伦敦上道德哲学一课，那位山羊胡子哲学家讲的话：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在
34、最后吃。照理第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，原因是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望多好？”杨绛（1911）杨绛：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此” 3、是对西式知识分子的讽喻，对传统文化及“中国化”了的西方文化的再审视。描绘了一群深陷“围城”的现代知识分子的众生相，探讨了人性的本质。存在于知识分子身上的“儒林相” ，代表了乱世中中国人的精神病态委琐、虚伪、堕落。钱钟书：“
35、在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。 ”（ 序 ）本性善良，颇有悟性；但受制于人，受制于己。是中西文化冲突的矛盾体，新旧参半，无所依持。曹元朗艺术特点反讽格调反讽：表象与事实相反的一种表达方式。布鲁克斯：“语境对一个陈述语的明显的歪曲” 。对留洋学生及洋化风潮的讽刺船走得这样慢，大家一片乡心，正愁无处寄托，不知哪里忽来了两副麻将牌。麻将当然是国技，又听说在美国风行；打牌不但有故乡风味，并且适合世界潮流。妙得很人数可凑成两桌而有余，所以除掉吃饭睡觉以外，他们成天赌钱消遣。 方鸿渐受到两面夹攻，才知道留学文凭的重要
36、。这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。“他（张吉民）并无中文难达的心意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅装点，尚可使用，只好比牙齿缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处”对现存体制、 “官本位”文化的讽刺： 鸿渐道：“从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯这样给科学家大官做的。外国科学
37、进步，中国科学家进爵。对人性缺点、劣根性的嘲讽：事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。张爱玲：因“传奇”而“流言”到如今金粉世家豪门恩怨红楼梦魇拍案惊奇倾城之恋天涯孤旅：梦里花落知多少 张爱玲：“书名叫传奇，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇。 ”（传奇前言）传奇中名作：沉香屑 第一炉香 沉香屑 第二炉香 茉莉香片 心经 倾城之恋金锁记等文学观“文学史上朴素地歌咏人生的安稳的作品很少，倒
38、是强调人生的飞扬的作品多，但好的作品，还是在于它是以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬的。 ”“人生安稳的一面则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是不完全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永恒的。 ”（自己的文章 ）兼具通俗与先锋内容表达：写都市男女千疮百孔的婚恋经历和家庭伦常中的情感畸变。 （通俗性）流露出末世情绪、乱世情怀，对浮世悲欢、对人性的现代性审视。 （先锋性）艺术表现：中西结合，兼具“情节小说”的故事性和“性格心理”小说的细腻心理描写。 语言风格介于雅俗新旧之间。追求中国旧小说与西方现代小说的不同情调的调和。关键词苍凉（荒凉）：现代都市、旧家庭；乱世的背景、不彻底的人；华美绚丽的
39、语言、千疮百孔的情与爱张爱玲：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。 ” （天才梦 ）金锁记迅雨（傅雷） “我们文坛最美丽的收获之一” 主人公：曹七巧主题小说描述了曹七巧为黄金欲与情欲所毁灭的苍凉的一生，冷静而深刻的展示她在物欲、情欲挤压下心灵的沉重、畸变和人性的泯灭。同时也揭示了禁锢人生命的传统婚姻制度的罪恶。欲望曹七巧黄金欲的变态追求者，一生困在黄金铸成的枷锁中，透视出金钱至上主义者的悲哀 。“人是靠不住的，靠得住的只有钱。 ” “今天是她嫁到姜家来之后一切幻想的集中点。这些年了，她戴着黄金的枷锁，可是连金子的边都啃不到，这以后就不同了” “脸上烫，身子却冷得打颤。茶给喝了下去，沉重地往腔子里
40、流，一颗心便在热茶里扑通扑通跳。 ” 由爱情婚姻悲剧走向精神裂变而不自觉的悲剧性人物，一个体现了人性恶的典型。迅雨（傅雷）：“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。 ”“悲剧变成了丑史，血泪变成了罪状；还有什么更悲惨的” （ 论张爱玲的小说 ）“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。 ” 耐人寻味的开头“三十年前的上海，一个有月亮的晚上我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年
41、的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。 ”（P547）精彩的出场“那曹七巧且不坐下，一只手撑着门，一只手撑住腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，下身上穿着银红衫子，白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚子，瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：人都齐了，今儿想必我又晚了！怎怪我不迟到摸着黑梳的头！谁教我的窗户冲着后院子呢？单单就派了那么间房给我，横竖我们那位眼看是活不长的，我们净等着做孤儿寡妇了不欺负我们，欺负谁？ ”（P549）恐怖的亮相“背着光立着一个小身材的老太太，脸看不清楚，穿一件青灰团龙宫织锻袍，双手捧着大红热水袋，身边夹峙着两个高大的女仆。门外日色昏黄，楼梯上铺着湖绿花格
42、子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在。世舫直觉地感到那是个疯子无缘无故的，他只是毛骨悚然 ” （P571）七巧微妙复杂的心理刻画“七巧低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！可不是，这半辈子已经完了花一般的年纪已经过去了。人生就是这样的错综复杂，不讲理。当初她为什么嫁到姜家来？为了钱么？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。她微微抬起脸来，季泽立在她跟前，两手合在她扇子上，面颊贴在她扇子上。他也老了十年了，然而人究竟还是那个人呵！” （P558）“他难道是哄她么？他想她的钱她卖掉她的一生换来的几个钱？仅仅这一转念便
43、使她暴怒起来。就算她错怪了他，他为她吃的苦抵得过她为他吃的苦么？好容易她死了心了，他又来撩拨她，她恨他。他还在看着她。他的眼睛虽然隔了十年，人还是那个人呵！就算他是骗她的，迟一点儿发现不好么？即使明知是骗人的，他太会演戏了，也跟真的差不多罢？” （ P5589）“她要在楼上的窗户里再看他一眼。无论如何，她从前爱过他。她的爱给了她无穷的痛苦。单只这一点，就使她值得留恋。多少回了，为了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了。今天完全是她的错。他不是个好人，她又不是不知道。她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？归根究底，什么是真的？什么是假的？”
44、（ P560）感觉化的语言“晒着秋天的太阳，两人并排在公园里走，很少说话，眼角里带着一点对方的衣服与移动着的脚，女子的粉香，男子的淡巴菰气，这单纯而可爱的印象便是他们身边的阑干，阑干把他们与众人隔开了。空旷的绿草地上，许多人跑着、笑着、谈着，可是他们走的是寂寂的绮丽的回廊走不完的寂寂的回廊。 ”（ P568 ）感觉化的意象：月亮凄凉死寂的月亮意象增添了小说的苍凉意境。 “天就快亮了。那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去。 ”（P548）“窗格子里，月亮从云里出来了。墨灰的天，几点疏星， 模糊的缺月，像石印的图画，下面白云蒸腾，树顶上透出街灯淡淡的圆光。 ”（ P562
45、 ）“隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。一点，一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛。”（ P564 ）人的可悯“十八九岁做姑娘的时候，高高挽起了大镶大滚的蓝夏布衫袖，露出一双雪白的手腕，上街买菜去。喜欢她的有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜弟兄丁玉根、张少泉，还有沈裁缝的儿子。喜欢她，也许只是喜欢跟她开开玩笑。然而如果她挑中了他们之中的一个，往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心。七巧挪了挪头底下的荷叶边小洋枕，凑上脸去揉擦了一下，那一面的一滴眼泪她就懒怠去揩拭，由它挂在腮上，渐渐自己干了。 ” “三十年前的月
46、亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完完不了。 ”悲剧没有完结。周作人：故乡的野菜 原名周櫆寿 ，又名遐寿，字启明，又字星杓，号起孟，又号知堂 。“苦雨斋老人” 、 “苦茶斋主” 周作人的文化心理“叛徒 ”(反抗者 )与“隐士”(超离现实者)的两重文化性格 。“我爱绅士的态度与流氓的精神” （周作人：两个鬼 ）“十字街头的塔”周作人的艺术观（散文观） 强调以自我为中心， 即兴言志的文学观，提倡言志的小品文。言志派 ：强调文学的自我性、自由性、精神愉悦性，以自我为中心，自由书写自我情思。追求闲适与趣味。以周作人、俞平伯、废名为代表。“平和冲淡” 闲适的小品散文闲适代表着周作
47、人散文的总体风格和个人特色 。以自我为中心，以闲适为格调，顺乎天性、享受生活，强调用审美的态度来观照人生 。“我很看重趣味，因为这是美也是善，而没有趣味乃是一件大坏事。 ” （ 笠翁与随园 ）故乡的野菜风格平和冲淡，笔淡情浓。通过对故乡野菜的描写，挖掘出故乡特有的生活情趣，表达了作者对故乡的深情怀念和作家追求闲适平和的人生态度和文化心态。故乡的野菜 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。故乡的野菜 日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖著，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮” ，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。 故乡的野菜 那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。 ”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以
