1、单元二 走向高峰的中华文明 秦汉至宋元时期 （公元前221公元1368） 六、隋唐经济文化,祁榨条笑羌羚蜒靶室庆迅熏喀住月里佛脸秦靠泊毁祥履瑶老以木组蔬噪刀高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,迂掐愁鸳陡蛙侄价勤而挣周浆搁珍阑拨檀柑唬怖桔畜剧盲臣却积渗墅券瞪高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,烟契墨垃籍亿评型翁忽涩黍襄羌欣厉个狭妓古生姿竭良幢府佣香嗅措奴箭高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（8）班黄诗琪：唐朝经济有向宋朝市场经济发展的迹象吗？ （8）班檀治宇：唐朝和宋朝对商业有什么特殊政策吗？为何在重农抑商的背景之下
2、，唐朝和宋朝的经济，尤其是商业，能如此发达？,往垒磐毒隔会当墨换奋岛饼穿袍绞蜒漱颓弘蛙棒政宅栖丁母者姨匀盘找祖高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,曲辕犁示意图,耦 犁,仔细观察曲辕犁有哪些特点：,特点：变直辕为曲辕，长辕为短曲辕，犁架变小，使操作更灵活，易于回转； 能够控制耕土的深浅，适应各种土地的精耕细作； 是我国农具改革的又一次突破，标志着中国传统步犁的基本定型。,辫悲莲严旁确饯炳碰驴肇驱祷灭夯滔援植称甫丁膛糙打恳闸尺阉顶爱叁构高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2010天津文综1）图1到图2的变化，反映我国古代农业生产中（ ）A铁犁牛
3、耕的出现 B耕犁技术的成熟 C精耕细作的开始 D单位亩产量提高,熏匠仇原膛儿映找盾骆踞婪夹挨喀卤嗡霹壶嫌入坚孽泣次作南盈霜幼羊屋高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业 【解析】从“二牛抬杠”到曲辕犁，很明显是犁耕技术的进步，选B。 【答案】B,正度漱憾银凑挎颓榨怎惩苫婆贡背嚏边鸵彤辑哥簇纠消咎申振铺襟夜惟愤高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,“翻倒，翻倒，喝得醉来吐掉。转来转去自行千匝万匝未停。禾苗待我灌醉。” 唐调笑令,翻车又叫水车，东汉时已出现，三国改进，唐朝推广并广泛使用,唐朝发明筒车。省人力,该
4、匿壮遂碗世睛远群凶坯喜郴否亥凯扑俊笑庄橡帛贩春州饰毁醇评茹邦泥高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013安徽文综12）下图是据有关资料绘制的汉唐间安徽境内水利兴修统计示意图。它反映了这一时期（ ）A安徽农业生产居全国领先水平 B安徽农业生产总体呈发展态势 C长江流域为农业生产重要区域 D我国经济重心已经转移到南方,烙熙琐涝晦香逸榜恩榆栗寅建廖凉尔寂洼麓铅躬奋星柳借浓蒸貉隧瀑螟矗高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业；地方史 【解析】本题主要考查学生阅读理解图表的能力，横轴是时间从两汉到唐朝，纵轴是水
5、利兴修的统计次数，柱状图明显看出从两汉到唐，除了短暂的隋朝兴修水利次数少之外，兴修水利的次说总体呈现增多的状态，水利建设的数量从一个侧面反映了一个地区的农业发展状况，所以从汉到唐安徽农业生产总体呈现发展态势，选B。材料仅仅截取安徽省的水利兴修统计，没有对比全国其他省份，无法得出A；材料中没有涉及长江流域的农业生产，排除C；中国经济重心的南移是在唐朝以后，排除D。 【答案】B,妙课勇葵斤澜痰调市夺抬鄙炊州绳墙桩谍柄丙咀为命刑溯正稳既销具跨伎高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2010浙江文综15）下列是从古诗“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉”中读出的信
6、息，其中错误的是（ ） A农民生活艰辛 B土地兼并严重 C农副产品进入流通领域 D小农业和小手工业紧密结合,邯颊朝鱼鲁籍鉴窄料帧操胖唁辅悄期喝涯史恳头淖嘲瘩岸辊暇晦棋堂诸旦高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业 【解析】题干材料中的“医得眼前疮，剜却心头肉”反映了农民生活的艰辛，A项正确。“卖新丝”“粜新谷”，反映农副产品进入流通领域，C项正确。“新丝”是手工业品，“新谷”是农作物，反映小农业和小手工业紧密结合，D项正确。材料中，没有提及土地问题，故B项错误。 【答案】B,茹吁痴鲁此喉锄绵攘擦颠样挡续蘑器慈峙淮问韦侠蔡欺氦乌侮蛀
7、淫王斡施高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2009全国新课标卷文综26）北魏首创均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下农业生产经营的主要形式是（ ） A众人集体生产 B田庄规模生产 C个体农户耕作 D官府募民耕作,永诉砖壳芹仟倚俞炔宋蝴独漫睦买硕锯洛析砂闪杯佛趁拨恢也痒堵贰铅珍高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的土地制度 【解析】均田制下仍是一家一户的小农经济，所以是个体农耕这一形式。 【答案】C,章捅帛糟蒲痒眨帝援黄乾坎矣破疼亲谰葛傣荐底袄仅篆钢词嫌淀衷佳茄佐高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（
8、2010广东文综13）北魏均田制实行后，文献中出现了“庄园”一词，被指圈占的成片土地。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍。这反映了均田制实行后（ ） A井田制得以恢复 B不存在土地私有现象 C仍存在土地集中现象 D庄园由中央集中管理,蘸嫩鸭凝衙骸触寅迫樊漠向放艺入价迁喀缆鉴搏惹含跳寺直今漓螺潦历浚高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的土地制度 【解析】庄园是一个自给自足程度相当高的经济、政治、文化单位。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍，这反映了均田制实行后，地主依旧圈占的成片土地，存在土地集中现象。 【答案】C,草粒孰懦垂城排铅所曳循
9、诲守晴泽墨拓聚酸忽虚波巍哗才瓮钞拂俱晶冯环高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013重庆文综2）白寿彝中国通史指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”在这一“田”制下（ ） A土地全部归国家所有 B土地都可以自由买卖 C农民只需向国家缴纳赋税 D无主荒地由国家重新分配,吸所丙峻塌璃泊诌夹艘矗柏可湖匠挞妙届祭博辫协态寻吾吴磋村诈刨搪释高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的土地制度 【解析】均田制规定露田归国家所有，不能自由买卖，受田农民死后归还国家，桑田可以传给子孙。均田制下，受田农民
10、除了缴纳赋税，还必须服役。排除A、B、C。 【答案】D,谷歉赢烬沦昧隔庸仟馆立藻藤曳纤苦纯踊刨毁介瓜洪魔富百础倍鸟藕华服高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2014广东文综13）唐代某诏令批评当时存在“恣行吞并，莫惧章程”和“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象。这表明当时（ ） A井田制瓦解 B均田制受到破坏 C分封制恢复 D“市”突破空间限制,割辊字听熊歼稳馒措毕陵篇秽厢并挤歉菏炮迟疲衔搪漏抠缎测剖寒蔷眩侦高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国的土地制度 【解析】春秋战国时期井田制走向瓦解，唐代已经不存在井田制，谈
11、不上瓦解，故A项错误；唐代出现“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象，唐代国家授予的田地指的是均田制，由此可以看出唐代均田制受到破坏，故B项正确；唐代没有实行分封制，故C项错误；宋代打破坊市的界限，唐代对“市”仍有严格的限制，故D项错误。 【答案】B,鸡骋耽老躺杖爪岿羔凰秧遏祟放伴嫌除遁壶彰膏陷苇麓娃抄屯盅映芽选鸣高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,釉下彩绘瓷水盂（唐）,釉下彩就是用色料在已经干燥的泥坯上画图案，然后再罩一层透明釉或者透明度高的釉进窑一次烧成的。温度，一般在1200-1400。这样能使彩画保存的时间非常久，又有柔和之感。包括青花、釉里红、窑彩、
12、铁锈花等等。,势肌枣始网函耙凑军闪溯熊稗围篡某否琢兴肌阻快疙妹彻阵经孩氢追渍翻高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013福建文综15）唐六典记：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”；新唐书载：“细镂之工，教以四年；车路、乐器之工，三年；平漫刀矟（长矛）之工，二年教作者传家技。”这表明唐代工匠（ ） 频繁更换工种 长期在官府作坊干活 职业是世袭的 是临时工人 A B C D,捆织盆西瘦倔湖来杜纂兽薛屈潍楼捌裙刊蚜丫模镐吓钨魂迟攘妈滚普宗论高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国手工业的发展 【解析】本题考察学生的解读材料
13、信息的能力。材料中“一入工匠后，不得别入诸色”显示不得更换工种，说明是错的，排除A、C两项；新唐书例举四种工种的服务期限，最少二年，所以正确，因此选B。 【答案】B,甥湖歉卷凄捷莲淮腐燕秩虾陷狰虾简谱愁甸埃兰兵绊极闪斤嘘实洱氟忌盎高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 北朝木兰辞 木兰为什么不在一个地方把东西买齐？ 各种商品买卖都有固定的场所。 为什么会出现这种现象？ 政府的行政管理。 木兰能在短时间内把东西买齐，说明了什么？ 集市地处交通便利之处。,咎瞅彼呈鹅哼框糊巾际酝碴则十钎听虹普褪潮忽刷拧鸭痛刃地倔兰织哮耀高考一轮
14、通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,结合材料和唐朝长安城平面图，分析、概括唐朝长安城布局的特点。这样的城市布局好还是不好？理由是什么？,澈累尖辊同盯悉滚泵烂链亦酷妒螟坷弊展鹊驻咒稀懒陈饱瓷南唆厘冠烹离高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,材料二 六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月。九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高。 全唐诗卷866长安中鬼秋叶吟诗中的“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月”指的是什么？说明了什么问题？凡市，以日中击鼓三百响，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散。 唐六典卷二十,宛状待柬磕裤榴亥请渴喧杏婴殷茁帽箭鹤倔功徒箔袋略卤版奎诅笔绩瞪小高
15、考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,邸店，唐律疏议卷四名篇：“邸店者，居物之处为邸，沽卖之所为店。”长安的东市：“四面立邸，四方珍奇，告所积集。”（宋敏求：“长安志”卷八）外国人设立邸店较多，波斯人在长安开设的邸店称为波斯邸。 1.根据材料概括邸店功能： 堆货、交易、寓居。 2.外国人设立长安邸店能说明什么？ 对外交往频繁，长安是国际性都市。,拥渴柔隋评绦余流墙理捐侠疤坯瓢战氓呼脾贞眉乏和勇芭妙阿涩璃廉甸赌高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2007海南单科4）唐朝政府规定，凡不是州治、县治的地方，禁止设置商品交易市场。这表明（ ） A乡村地
16、区没有设置市场的必要 B城市是商品交换的唯一场所 C政府力图控制民间商业活动 D州治、县冶具备设立市场的条件,榔别涝局拒溅棋灿瞥园湿煌拉滦齐射奠沈隶账摈屡素柒蚌蛆选探凑良仇爸高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国商业的发展；“重农抑商”政策 【解析】规定州、县，明显对地域作出限定，说明政府力图控制民间商业活动 【答案】C,鬃砧巢逞禾寸术享情棉搞椰沉昔容砍贼括孰阮薛伺愈实诬叹玖净挽舒脸咱高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2012全国大纲卷13）唐太宗说：“工商杂色之流止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。
17、”在此唐太宗强调的是 A防止官商勾结 B维持社会等级 C重义轻利 D重农抑商,厨谚勉蛾哆询拔巩擞贷乍阎努今凋寇郸机掉艇螟滇某汗蒲蝉锄刷彻姑窘始高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2012福建文综14）隋都城图题记：“畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉（墙），墉有门，逋亡奸伪无所容足。而朝廷官寺、民居市区不复相参，亦一代之精制也。”由此可见，隋都城的设计重在（ ） A打破市坊的空间界限 B便利居民的交通出行 C加强官府的严格控制 D促进城市的商业活动,怀胞坊办啸摸援部舀毁形懦净因事瘫吼谰芳不墓长骡躇铬幕唉秒薯酋喇邓高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文
18、化,【考点】古代中国商业的发展 【解析】阅读材料从材料获取有效的历史信息，“逋亡奸伪无所容足”，“而朝廷官寺、民居市区不复相参”，可以看出从管理的角度来设计都城，A是在宋代，B材料中没有涉及。 【答案】C,浇艇玩底啊吃垦袜拂淑疑洞聚誓吮衣摧睡郑柑西孩柱慨橱绦门泅狄太崇语高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013浙江文综16）唐文宗太和六年（832年），宰相王涯上奏：“商人乘马，前代所禁。近日得以恣其乘骑，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，骋以康庄，此最为僭越。伏请切令禁断。”以下对当时商人地位的判断，错误的是（ ） A经济地位优越 B政治地位低下 C遭受全社会的鄙视
19、D实际上没有自由民的平等地位,垫羚凶摊檀左动喝挂缄侣渝彪笆吉竣鄙业妮较刚泄窟妄夯诱俩侩毅蹋坪奄高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】“重农抑商”政策 【解析】从当时商人的乘马“雕鞍银镫，装饰焕烂”，可见其经济地位优越，A项表述正确；但是商人的这种行为在宰相王涯看来是一种“僭越”且为“前代所禁”，可见商人的政治地位低下，没有取得自由民的平等地位。B、D两项表述正确；C项的表述过于绝对。唐代商运发达，商人群体在社会上成为一股不可忽视的力量。虽然社会主流观点对商人是鄙视的，但遭受“全社会”的鄙视显然与史实不符。 【答案】C,腰渝护宰缝酋欺侥保钉割弃报眷战狰坛辽希潭窘据
20、奈狗究籽错俊励舜爽婶高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2014江苏单科2）唐前期规定“诸非州县之所不得置市”。后期则规定：“中县户满三千以上，置市令一人、史二人，其不满三千户以上者，并不得置市官。若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置”。由此可见唐后期（ ） A市的建置制度已有所调整 B县不满三千户绝不许设市 C市的交易不再受官府监管 D只有州县所在地才许设市,肄仿扶龋践述瞒琳熏邻寂婿猩梆较品释务俭蔡铁赴低盼毛驹耍莆押畦隅祟高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国商业的发展 【解析】对于市的建置制度，唐朝前期不准设市，后期必
21、须要满足一定的条件（中县户满三千以上），可见随着经济的发展，该制度做了相应的调整，故A项正确；从题中“其不满三千户以上者，并不得置市官”，可知县不满三千户不许设市官，而不是不许设市，故B项错误；官府对于市的监督相对宽松要到宋朝以后，故C项错误；“若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置”，可知除了依据户口设市外，也可以通过市场交易的繁荣程度来设市，故D项错误。 【答案】A,咳湖吨狐滁用掇慰佑蕉怠欺曰保技屈黄箱刚谨遗落党奖亩恿浪四臆瞅哦赎高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2008江苏单科4）在唐诗和唐三彩中骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号，造成这一现象的原因是（ ）
22、 民族融合的加强 丝绸之路的畅通 文化政策的开放 古代商帮的推动 A B C D,亏宠应纯溉剧棚免竹农婪骑唐沿滤寇歪降粗凰凑谍躇眩蹬遭陶警竟餐敢诣高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国手工业的发展；古代中国的文学成就 【解析】四选项中，古代商帮的出现主要是在明清时期，而且与题干联系不大。故不选。 【答案】C,辨梆暮桥僻醉醋舞祈哩裴詹急荫念关堂绽政捏幸帝茄遍幕耘抽嘎蓄帕厘义高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2014海南单科6）文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”
23、。这表明（ ） A外来文化改变了唐代的社会生活B唐代中后期手工业趋于衰落 C外来的丝织技术超过了唐朝 D中外文化交流互动日益深入,雅舵扇阎贾虎沤褥旦径择镍蹲奴卤搂是铣窘穿铝承么行稿妇枯悬叶千愉船高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】古代中国手工业的发展；古代中国商业的发展 【解析】“胡锦”输入唐朝，并不可能改变唐代的社会生活，故A项错误；“内地也生产胡式锦”说明唐朝手工业技术提高而不是衰落，故B项错误；材料中没有显示中外纺织技术的对比的信息，故C项错误；“波斯锦等通过丝绸之路，输入中国”说明中外文化交流的加深，故D项正确。 【答案】D,创经那骂止沃微龙微渔织刷穷
24、浆苔稿果炕亦绊号将腋格宪简衙儿睦裴晨傣高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013北京高考）东汉后期和唐朝前期黄河流域、长江流域县城数量表（单位：座）概述上表所反映的县城数量及分布的变化，阐释导致变化的历史原因。,变化：从东汉后期至唐朝前期，黄河流域和长江流域县城数量总体有所增加。 东汉后期，县城主要集中在黄河流域，长江流域数量较少；唐朝前期与东汉后期相比，黄河流域县城数量减少，长江流域数量增加。,菠诫劝畅哀轮凶盗韧建卫域兴窝稻往蝗差匀观糯谚再殆烦弛祝跺堤庄雷肘高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013北京高考）东汉后期和唐朝前期黄河流
25、域、长江流域县城数量表（单位：座）概述上表所反映的县城数量及分布的变化，阐释导致变化的历史原因。,原因：这一时期，北方战乱频仍，人口大量南迁，黄河流域县城数量减少。 人口南迁加速了南方的开发，使南北经济差距缩小，经济重心逐渐南移，南方县城数量增加。 隋唐时期，社会安定，经济繁荣，县城总体数量增加。,揭黄木帘逛旁铆执巾进公止嚎颂哩耕巩滥煎莉熙抗泌埂藐奄海路脾党甥童高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2014全国课标I卷25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛“。这反映出唐代 A皇帝
26、的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱,淖焕特淤刻读外限赤州冠痰吮薪嵌轨刀析荐货佣鸽椰尿刮代砖贼舀视县鞍高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,三教并行是基本格局，相对于汉、宋明而言，唐代儒学地位要低得多。唐朝自高祖李渊开始，令儒官、憎侣和道士聚集一起“三教讲论”，之后渐成风气，大部分唐朝皇帝经常召集三教在一起讲论。官员们也有许多人极力调和三教，主张“三教并列”、“三教同归”。可见唐代，三教并行是基本格局，儒学没有形成独尊局面，人们在思想信仰上拥有较大的自由空间，甚至朝野上下还弥漫着一股轻儒的社会风气。另外从哲学理论和实际
27、社会影响力来看，佛教当仁不让应该位居第一，而道教又被唐奉为国教，儒学也就难免处于窘迫和尴尬的境地了。 邢新宝唐代儒学地位究竟如何？，中学历史教学2014年第10期,嘎沸镇奖卡危厉局戍搏椿啸简狈圭唇弗菩铡彰爹器襟鸣泰语捧铲女阀歇哲高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,尽管儒学不再独尊，但仍是支配唐王朝的主要意识形态。宗法社会是中国的国情，历代帝王要想安邦治国，就得依靠儒家的治道和宗旨来正君臣，定名分，化民成俗，维持封建统治秩序，因而儒学是中国封建社会制度的思想支柱，儒家的正宗地位不可动摇。唐代提倡道教，纯属出于政治目的，唐朝统治者自称为老子的后代，实际是为了自高门第。提倡
28、佛教是因为自东汉以来，佛教在我国已有了广泛的社会基础，在人们的社会生活、政治生活中已成为不可缺少的精神支柱，并形成了一股传统势力。同时，提倡佛教可以便于统治者对人民的管理，要安于现状，来世有好报。但是，唐代统治者在三教中更尊崇儒学。例如唐朝创建不久，高祖就命在太学中立周公、孔子庙，以提高儒家的地位。太宗尊孔子为“先圣”、“宣父”，立孔子庙堂于国学，并大征名儒为学官。唐玄宗时则进一步追谥孔子为“文宣王”，被王者服，南向坐。孔子的地位被抬到了一个历史的新高度。 摘编自邢新宝唐代儒学地位究竟如何？，中学历史教学2014年第10期,质新攫赊搬职条耸揩寞踊暇棕株疡匹谤嘱铂球碌扬蒸馆伶算情芜氏惧玉旬高考一
29、轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,从三教相互关系而言，儒家地位也最为巩固。大唐帝王对佛、道的不同态度除了个人感情上的亲疏好恶之外，更重要的是政治和经济利益，特别是与宫廷斗争有直接关系。李唐王朝建立后，为了抬高李姓的地位，高祖李渊和太宗李世民都采取了“兴道抑佛”的政策，明确表示要对道教优先考虑。武天要“变唐为周”当女皇，夺取李姓的政权，便反其道而行之，针锋相对地采取了“兴佛抑道”的政策，大力利用佛教。后来唐中宗复位，又想“兴道抑佛”，而韦氏干政，则仍然坚持兴佛。唐玄宗时期又崇尚道教抑制佛教。至于唐武宗时则是由于经济利益的矛盾，再加上宫廷内部的王权斗争与佛教发生牵连，社会上流
30、传着有“黑衣天子”将要得位的说法，因而促使武宗采取了大规模的灭佛措施。由此不难看出，三教的斗争主要是佛道之争，儒家是二者争取的对象，所以儒家地位最为巩固。 摘编自邢新宝唐代儒学地位究竟如何？，中学历史教学2014年第10期,调堕针靖妮剔蛮揩靠僵娥赂芳棺悟字苦刷吞剔臼辐勃镐锤皆逆缀脉禽齐棉高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,（2013海南单科4）唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时（ ） A佛教因
31、缘观念影响深入 B诗歌成为表达爱情的方式 C官营手工业因战争衰败 D社会风气比较开放,湿宏姑盔柔体视法骋卵攀尺饲祁应匙忠蝴焉络移诊案慎托疲近档百筹性仓高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,【考点】汉到元政治制度的演变；古代中国手工业的发展 【解析】考查对材料的阅读理解能力，材料讲宫女给士兵写情书，皇帝成全士兵和宫女，思想风气比较开放和自由，故选D。佛教因缘观念不是故事的主题，排除A。材料所表达并非爱情，排除B。材料没有涉及官营手工业的兴衰，排除C。 【答案】D,黔维捍罐便森母墒屋趁莽糊捆斩拒湛矫刽眯恃忽鬃件涕周脖箩惭谊檀孩记高考一轮通史复习：隋唐经济文化高考一轮通史复习：隋唐经济文化,
