1、浙派六壬学 第一讲 学壬误区 起课精析（主讲：刘科乐） 六壬的起课， 讲到底只有生克二字， 贼克、比用、涉害、遥克 讲克，伏返一半 讲克， 这是克，不克的：昴星课、 别责课、八 专课加伏吟、返吟 课，所以九 课只有生克两种情况；入门以后呢，就是判断，一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下 。所以要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去 ， 闭门造两三年车 ，一 门深入然后才博采众长。 没有深入的博采就是拣垃圾，深入 断案，再看 指南，我呢， 推荐曹福 倞 的 大六壬精解 入 门 ，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看断案就容易懂 。 三式的立式依据是历法 ，所以三式在起式上都
2、不是常用的 历 ，奇 门有奇门历，太乙有太乙历，六壬用农历，但 讲将不讲建， 岁始寅，甲寄之，所以奇 门要遁甲， 岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很 讲究这个岁首， 这个首的。 所以他也不是天一生水，也不是举阳为阴，更不是 纳甲，而是 历法 。遁甲者，阴 历也，月建也 。遁壬者，阳 历也，太阳也。这也就是为什么六壬一定要 论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起 论了。亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所 谓“ 三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来 历。先有 历，后有壬。下面要 讲起课了， 我起个课 20 秒，算不
3、算快？ 你们 想不想学会快速起课法？我呢，起 课一般在两至三分钟之间，一般一个课起完，课也断了个八成了 ，起 课不能太快 ，要慢！因 为只有慢了才是适合断课的起课，所以软件在断课时根本不管用，起 课为什么要慢 ？如上说，起 课决定断课，起 课过程决定判断过程，你跳过这个 过程，怎么判断 课呢？ 作为 将来断课的基础， 为判断提供服务还不是起课的全部和重点！判断还在其次，起 课的奥义是什么？天人感 应， 易曰：感而遂通。怎么个感法呢？ 拿什么感呢？要用心感，心浮臊则不通，心定静 则通。起 课为什么不能快，要慢。快速起课，心乱如麻。慢慢来，体 验那个过程，天就会向你示以天机了。心就大定了，所以慢一
4、点比快一点好。起课 是刘氏断应法的最高机密， 入门讲起课，初 级判断讲起课， 结合断案疏正授刘氏断应法，还 是要先讲起课。初、中、高级 ，直到 传刘氏断应法，全部都要讲起课 。 刘氏断应法的全部秘密就是起 课！刚说了，起 课的奥 义是天人感应， 而起课的目的是为断课服务， 边起盘，边参与粗略的判断。 这样就越来越专注到课本身了，所以要学好刘氏断应法，大家一定要做到手占，当着客户面，你用 软件起盘，叫菜 鸟，乱人！用 纸写，客 户好奇，这小子会画符？掐指一算，有点大师风度了，仙 风道骨！ 脑子里起盘，扯着 闲天突然一句断语直中他的要害！今天讲起课，就是 强调手占，至于具体方法，只 讲一个，大家知
5、道涉害有深浅和孟仲两派，这是最大的分歧 ，大家以后涉害也可以全部用孟仲！我贵人起法用“甲羊庚戊牛”，将来想系统长期学习刘氏断应法的，希望有用 这个方法。起 课就讲到这了 ！最后粗略解析一下小刀那天断球赛的课，支 为主场， 应该是中国 输，我取干 为国足，断中国胜 ， 这里面有本质差别在什么地方？在 论理气和论象类，六壬各家，直到今天的 陈剑、徐伟刚、北海闲人，表面上都是取象 类断应，骨子里面全部是理气家，他 们都不以象为主说， 象类和理气，不管他们自己是否承 认，在他 们那里就是相互外在的，所以他们从开始就一定要论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳， 诸如此类，我跟他 们一样，都 讲生克
6、理气，都讲类神类将 ，本质的差别，我几乎不 论干支、主客、尊卑、 动静、人事、天地、阴阳；在于我，象类和理气完全统一，无二无 别，除了象 类，什么也没有，理气如果不能 归象，那就是空理气 ！刘氏断应法将在断案疏正中首次公开三大断应铁则，也就是 铁三角，其中最核心的一条叫“理气归象论” 此论彻底阐明了理气象类人事三位一体的道理；凡有一处理气，就有一象，凡拟得一象，既有一处人事断 应，凡一理气不能 归象， 则课有未尽之义，凡一象不能行 诸人事断应，则事有难言之隐！这 就是我的理气象类说 。 如此 课，国足为主场，新国为客场，两个都是外国，你怎么取主客？取不出主客，你就难了，我取象。 干支的主客、尊
7、卑、 动静、人事、天地、阴阳，无一不是为了拟象服务的。干支的定位，只有落实到具体的象上面，落实到天神天将上边，才是有意义的干支定位 ！在没有搞明白象学之前，这是很有效的办法，以干代表我，代表我所喜欢的球队 ，你 认为上将会象你那样患得患失 吗？都已经兵占了，拿个课还犹豫谁主谁客，离掉脑袋就不 远了。所以我 论象，与纯论干支大不同，大家想一想，以前龟卜的时代，有没有生克理气？就是拿块龟板，用 烧红的铁条一戳的 时代，会不会讲生克理气呢？ 那时候的叫吉兆、凶兆 ，什么是兆？就是象。吉象、凶象！易说吉、凶、晦、咎。都是就象上讲。不是就理上讲的，为什么当代的大师讲吉凶克应，全部是阴阳生克理气。没有一个
8、字涉及象了呢？ 他们的断法是，象主人事，人事之吉凶以理气确定，所以象自是象，理气自是理气，纯然外在。我是讲吉象凶象，吉兆凶兆，吉事凶事。没有讲吉课凶课。没有讲吉课凶课 ，所以都是象！吉凶之验也都是取象，这就是刘氏断应 法的核心法则：理气归象论！我以后会深入讲的，当然象类要以理气 为据 ，不是 说不要理气 ，而是说理气必须归象，归得越彻底，你的课义也就越断得透，佛经上面讲：凡所有法皆是虚妄。不管你多少法来法去，都是虚妄，我刘科乐讲：凡所有象皆是理气，不管你万象 纷纭，一理贯之，所谓“万象一理贯”，土长生在申，但胎在子，这个问题，没有人讲得清楚，我今天索性讲清楚，也好让大家知道什么叫师承，为什么长
9、生于申的土，不是胎于午而胎于子呢？盖戊土禄在巳、刃在午，己土禄在午、刃在未，这是神煞意义上的禄、刃，与生旺墓有区别，不可混淆！既然午为戊土之刃、己土之禄，已被禄、刃所占据，所以胎于子，盖胎畏羊刃之凶也！所以土虽长生在申，但禄刃在午，胎不得已从子，这是讲得通的，他们闹不明白，没师父教呗。土所以不能以午为胎，是因为刃，水刃不在午，当然就照木、火、金之例啦，我们不用十干长生，只用五行 长生。 （第一节结束）第二讲老先生当时说六壬的时候呢，他不象我 们现在似的，开口就是“ 大六壬”， 他不讲，他说“六壬时课”， 一直是“ 六壬时课 ”四个字连着讲的，我听得耳朵生茧，后来 终于知道“时” 是课的本质，所
10、以现在我们也来讲时课 ，什么 时课，不是按小时收费的讲课，而是日在加时的时课，日在就是月将，就是太阳躔度，就是日宿，每月中气过 将，起亥逆行，在占断各门中，这称作直事门，直通值，有点本月我当家值班的意思，比如每周六我直事，大家都要听我讲，不要发图片刷屏，我发一两张大家也没有 办法说我，一般而言，由于月将是日宿的 宫度，万物生长靠太阳，所以总被大家认为 是个吉象，一般而言，由于月将是日宿的 宫度，万物生长靠太阳，所以总被大家认为是个吉象，比如说秋分前用巳将，岁破、旬空都不怕，现在换了辰将，巳又变成岁破了，所以月将首先是在直事其间能化解该将本身的凶咎，并且还能助旺吉神，使吉神更吉，有人也许会讲了，
11、你说过了时段会失效，但有些事情就是因为月将临身、临宅、临行年化凶为吉，到底结果还 是吉， 这为什么？，这不是因为月将过时还有作用，而是我们现在占的大多事情也有其时效性， 这个时效正好与月将的周期相符，比如秋分前用巳将，但事情的结果并没有在巳将直事其间应验，直事一 过，它会失效，这时我们就要关注一下事主的行年和月将的乘临了，如果巳 临子，那子是明年太 岁，这样当明年巳月的时候，就会和月将的周期同步了，所以到了明年巳月啊，他又产生了一些化凶为吉的作用了，这当然是泛泛而论，不是一概而论，要根本事情、课传、年命 变化，我 这里只是讲一个周期同步的问题，要因时而易，因时制宜，大家看看我讲的有没有道理呢？
12、财 壬戌 玄官 庚申 后子 戊午 蛇玄 虎 玄 虎戌 子 戌 子子 寅 子 甲勾合朱蛇卯辰巳午青寅 未贵空丑 申后子亥戌酉虎常玄阴这个课，当时我断他要犯脚气、痛风病，他不以为然，说控制得很好，言下是我断错了，他是北京的大领导，我也没话说 ，后来到了午月的 时候，痛风发作，在床上躺到申月末才能下地，为什么呢？占时是酉将直事，刚刚过戌将，月将化凶，病符也不发作了，到了午月，生合病符，他就发作了，到申月，传送当建令之旺， 传送一送，筋络一通，他就能下地了，所以我申月在京看风水，抽时间去看他，他就一口一个活神仙了，这里面讲了月将，现在来讲先锋门。 现在很多人主张用活时 ，我 说不对，能用正时， 还是要
13、用正时，一课多人多事，就 锻练自己次客的能力，少用活时，古人注重正时，现在的人，比如以前有个易见天心小朋友，人家要我断事，我起了课，下手断完了，他居然说了一句， 刚刚问课的真太阳时是另一个时间，如何如何，但后来还是应了我的 课，最近金河曲先生也在大 讲 真太阳时，言之凿凿。有人反问，古人会推算真太阳时吗？我说对啊，古人不用真太阳 时，用北京时间，好象我们用北京时间的已经是离经背道，已经不能再 谈六壬一样，他是在 讽刺我 们呢，是不是啊，古人用真太阳时不假，但不准，以前农村小孩子生下来定时辰看猫眼的，很难想象，邵彦和家里还装一个铜壶滴漏，照金先生的意思，我 们宋代的滴漏把时间误差精确到怎么怎么样
14、了，但古代没有得到推广，只有皇宫大内和少数政府机构有，所以与其 说古人用真太阳 时，不如说用估计时，有经验的农民，能根据所在节 气，看太阳 讲出时间，一般误差不超过 10 分钟，金先生说以前的打更的，所以还是有准确的官方 计时，衙 门报时，然后找人满大街打更，那好啊，正三更出发，从城西打到城东，都四更了，怎么个精确法呢？是不是邵公占课多半夜，是非得听着打更他才敢起课呢？这是笑话，我 读协纪辨方书，里面已 经有官方的京城 时间颁行各部和天文历算部门了，可见北京时间不是 现在政府的发明，官方的 时间 ，一定会为了便于计时，统一到某一时区的，所以大家尽可以放心用北京时间，要不然没起课，先换算时间，一
15、大套公式，把天机丢到门外不管，光换算 时间了，有 时差几分钟交时辰，换算好了，时辰又变了，大家还得另换算，这又是笑话了，以后如果有人求占，一看正交时辰，对他说：过十分钟再来吧， 现在我算不准真太阳时，不能起 课，十分 钟以后呢，天机早跑到爪畦国去了，正时叫先锋门，先锋门， 为什么？着急抓天机，象急先锋，容不得你换算这换算那，那才叫先锋门，等换算好了，那就成总后勤部了，云门山人 (179536728) 20:47:57有壬书里面对正时与活时选用有区分，里面 说推断未来之事主 张用活时，推断已往或者现在之事用正时，刘先生以为 如何？为什么要为推算过去事起 课呢？我们起课，哪个 课不是占的未来事呢？
16、讲这种话的人，他 还站在千山外看六壬呢，越是急事，要事，事关生死的事，越是要用正时，现在给大家看一个正 时判断的例证：我们大家要关注先 锋门， 总后勤部的事情，留给归计门，也就是末传去办，有些人正经壬学搞不通，你跟着他走，到死了，成了历史家、哲学家、天文家，你也成不了六壬家，似是而非，無住生心(553050416) 20:52:23有一次我在 10:55 分占课，用了巳时，但请教了一个现在的六壬名人，他说可以用午时。 建炎孑民劉科樂(63584243) 20:52:34要用巳时建炎孑民劉科樂(63584243) 20:52:45抬头看钟表，甚至不要管钟表的快慢有人说钟表不准，但如果你起 课以这
17、个不准的钟表为工具，那就不必管他是快是慢，它是几点就是几点，建炎孑民劉科樂(63584243) 20:53:32云门山人(179536728) 20:49:14或者其它因为阻隔信息不通建炎孑民劉科樂(63584243) 20:53:37那你说了，占行人建炎孑民劉科樂(63584243) 20:54:06那请问有没有实例，占行人时 起两个课，一个是正 时断过往，一个是活时断将来的呢？建炎孑民劉科樂(63584243) 20:54:16你把实例拿来说话 云门山人(179536728) 20:54:37壬课罕见，建炎孑民劉科樂(63584243) 20:54:43这都是胡扯的人，在家里闭门 造车，又
18、很少断 课，自己瞎琢磨出来的云门山人(179536728) 20:54:52这种例子更不可能了建炎孑民劉科樂(63584243) 20:54:57壬课罕见？建炎孑民劉科樂(63584243) 20:55:02根本就是没有建炎孑民劉科樂(63584243) 20:55:22你讲的这类人叫狂想家，说白了就是 疯子云门山人(179536728) 20:55:38我指的是记载于古籍之壬课建炎孑民劉科樂(63584243) 20:55:47是啊建炎孑民劉科樂(63584243) 20:55:53当然要凭古籍来讲偉賢(537561499) 20:56:03关于此问题，大家可以课后请 教刘师建炎孑民劉科樂(
19、63584243) 20:56:07七月甲子日午将申时占来意一字玉连环 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常 徐次宾曰：来意因西南上，紧速追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。盖时为日刑是破，与日马并，主外动。发用天魁，为日干之财，上得元武为盗贼，故知西南上紧追一盗也。先 锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并，故主坠马也愚按：管子神书，马加辰戌为跌扑杀。戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎 为风神，七月申为风杀，故感风也。甲木秋死而被旺金所克，申数
20、七，至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。末 传胜光不论救神者，盖秋火休囚也。無住生心(553050416) 20:57:07嗯，知道了。他说，10:55 分已 经是巳时的最后时间段了，是将去之机，而午是将来之机建炎孑民劉科樂(63584243) 20:57:11那么多行人，有过去，有将来，照那位狂想家的法子，那要起 N 多课了这是什么话？照这话，今天亥 时占课要用将来明天的干支，月底廿九、三十 请占要用下月初一，这行吗？都是自己瞎琢磨，很可笑的，占课为的就是将来之机，那永远不能用正时了，永远要用下一个时辰了，可以辩 一辩， 辩明了，大家都有益，现在回到徐次宾的课，建炎孑民劉科樂(63584
21、243) 20:59:50七月甲子日午将申时占来意一字玉连环 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常 徐次宾曰：来意因西南上，紧速追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。盖时为日刑是破，与日马并，主外动。发用天魁，为日干之财，上得元武 为 盗贼，故知西南上 紧追一盗也。先锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并，故主坠马也愚按：管子神书，马加辰戌为跌扑杀。戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎 为风 神，七月申 为风杀，故感风也。甲木秋死而被旺金所克，申数七
22、，至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。末 传胜光不论救神者，盖秋火休囚也。第一句，来意因西南上紧速追捕一盗。依据：正时申为西南，上见玄武斩关发用，玄武为盗，斩关这追逃，申为月建，为日干之马，日干当月破，受申冲刑，且申又是虎，所以就坠马折伤右足了，这里面还是正时申，但这个正时申发生变化了，他与月建并起来讲了，与日干相较论马论冲刑来讲了。虽然扯了 别的天将，但他 还是在论正时 的申，左右问题原文讲得清楚，不重复了，白虎为风神，为什么？云从龙，风从虎，虎动生风，虎即申金，为风伯，白虎为病，乘日鬼更的，所以中风，这里还是在论正时申啊，秋木死，申冲之，又传归木之死地，所以妨寿元了，申数七，活不过七天
23、，一过七天，入末 传午，是身之死地，这个课，除了右足用了戌，盗贼用了戌，其它全部在正时 申上断出， 这个正时的意义不同凡响啊，先锋门，真的好急，但因为急切，所以最能反映先机、天机，又是活时，又是太阳时，又是增援部 队，又是总后勤部，就容易掉链子了，当然我不反 对活时，一般不急的事，当下没有及 时起课，错失了机，就拈活时，大家可以讨论一下，我们搞术数的，最忌这个建炎孑民劉科樂(63584243) 21:17:25最忌这个疑建炎孑民劉科樂(63584243) 21:17:50我们搞术数的目的是决疑，为 自、他决疑云门山人(179536728) 21:18:07归结的好建炎孑民劉科樂(6358424
24、3) 21:18:08如今疑窦丛生，就失准头了建炎孑民劉科樂(63584243) 21:18:50老太太犯的也是疑的毛病，本来对佛生信不已，和尚一打叉子，她 怀疑这个咒对不对，念的时候想，我本来的错了，那他纠正的一定对吗？建炎孑民劉科樂(63584243) 21:19:03到底我对还是和尚对，还是经书对 ，或者大家都不 对一边念一边琢磨这些，那当然就 乌漆抹黑了，接下来讲什么门？讲内外干支。大家现在只要记住，干尊支卑、干人支事、干动支静，十二个字就行了抓住这 12 个字，以后八九都不离十，不然又是主客，又是先后，又是敌我，天天 论这些，很快就会就哲学家的，那就不是六壬家了，那个应春海说六壬的最
25、高境界是哲学境界，那他要去拜黑格尔老先生为师，邵公不是哲学家，水平就方不如黑格尔老先生，这当然是笑话，或者说邵公没有达到应春海先生最高境界的标准，他本人只是个初学，居然给最高境界定标准，狂得很可以啊，大家还是老老实实，抓住 12 字：干尊支卑、干人支事、干动支静，干为外事门，事由外来，是动的，支为内事门，事由内起，是相对静的，干支的定位，要看分类杂占，这以后会专门讲，一类一类讲 ，总之干支反应的是特殊事件、特殊事类的特殊定位这句话要记住，是刘氏断应法入 门第一要诀， 干支只有结合所占事 类的特殊性来辨才有意义，比如新西兰和中国女足，可以辨一辨主客，巴西和美国，主客没法辨了，就要辨先后，谁先发球
26、，这是特殊的人事不同，同一事类，不同情况，辨法有异，再接下来讲三传了。琐记说断课有重四课，有重三 传，有并重的。这三种邵公也不是重四课，程氏说邵公首重四课，这不全面，邵公也不是重三传，邵公很少开门讲三传的，他也不是简单并重，而是因事、因人、因时制宜，有重四课，有重三传，有并重的，邵公都重，那是不是都不重呢？，不对，邵公重的是课传大象，邵公首重 课格课体，然后因事、因人、因时制宜地论课、 传，或课传并论，这个是琐记里面没有讲的，现 在我讲破了， 指南比较重三 传，四课也论的，现在呢，集体论三传了，轻四课，不管他承认不承认，总之从师父到学员，集体轻四课，论过干支，直入三 传，这以前在北海老师群里面
27、看他跟学员问答，就会 认同我的看法，为什么出现这种现象？，因为软件啊，软件把一个课式完整起好跳出来，那么最醒目的就是三传，这种忽视四课其实是一种软件造成的心理暗示，你要是手占，没有四课你得不出三传，所以自私都不可能忽略四课的信息，所以怎么都不可能忽略四课的信息， 现在大家知道我 为什么一再强调手占了吧，上一课强调，这一课再强调，以后要反复强调，你不手占，就是会忽视掉重要的东西的，刘氏断应法全部奥义就是学会起课，刘氏断 应法全部奥义就是学会起 课，真正有一天拍着胸脯 说我会“起课”了，那就基本得到精义了，初 传叫发端门，一般是事件当下的状况反应，事情的起因，中传叫移易门，是事件的变化过程，是变数
28、，末传叫归计门，到底吉凶之应来此一观， 这是分论各自的侧重，但三传本来是一体，大家千万不要割裂地个 别来考量三传，三传是一体的，这是别的大师不讲或者不知道的秘 诀了， 你看，有一种论法称为叫“传阴”如何如何，可见中传可以是初传的阴神，末又是中的阴神，而阴神阳神是一体的，阴神往往反应阳神深层、本质的东西，这也就是为什么有些 课，特 别是末助初的课，象上面断脚气、痛风的课，到了末传午火上，反过去论初传病符，应午月发作的道理了，而缓解病症则在中传申金上面，这就是三传一体的证明，一旦割裂开 讲，初是起因，中是变数，末是结果，那就要踢 铁板了，因为这种人把三传论死了，其实他是活的，是统一反映一个事件的整
29、体 过程，这中间饮食起因、经过、结果，这是一个整体的过程，由整体的、 统一的三传有机地反应出来， 有些吉凶，有应有不应，都是因为年命移易的作用，这里面有很复杂的关系，大家可以结合许多古例和我的案验去思考，以后也会在深入地教学中不断深化的，金刀壬口(422824185) 22:03:12年命与四课有什么关系吗?建炎孑民劉科樂(63584243) 22:03:49年命是移易门建炎孑民劉科樂(63584243) 22:04:27会不会让机会溜走建炎孑民劉科樂(63584243) 22:06:03吉凶之验，本身不离三传，三传又是四课来的建炎孑民劉科樂(63584243) 22:06:09所以课传也是整
30、体的建炎孑民劉科樂(63584243) 22:06:19现在都一个个字拆开了分析建炎孑民劉科樂(63584243) 22:06:23乱得很建炎孑民劉科樂(63584243) 22:06:36拆了什么都不是建炎孑民劉科樂(63584243) 22:06:44整体才有吉凶之验表里俱澄澈(457321564) 22:08:05在断课时 乘和临有什么区别呢建炎孑民劉科樂(63584243) 22:08:34天官乘天将，天将临地盘建炎孑民劉科樂(63584243) 22:09:13比如朱雀乘未临申，也可以说 成朱雀临申，但不能 说是朱雀乘申建炎孑民劉科樂(63584243) 22:09:24天地盘上下不
31、是上下身问题建炎孑民劉科樂(63584243) 22:09:31到底上身下身要看类象建炎孑民劉科樂(63584243) 22:10:57财 癸酉 贵官 甲子 玄父 丁卯 空贵 合 常 后酉 午 丑 戌午 卯 戌 丁蛇贵后阴申酉戌亥朱未 子玄合午 丑常巳辰卯寅勾青空虎建炎孑民劉科樂(63584243) 22:11:11这个课干上戌断脚气，暮这人脚上 头下？建炎孑民劉科樂(63584243) 22:11:17戌为足建炎孑民劉科樂(63584243) 22:11:26他加在干上也是足建炎孑民劉科樂(63584243) 22:11:43何况阴见丑，又是腿的象建炎孑民劉科樂(63584243) 22:1
32、1:52所以是凭象，不是看上下建炎孑民劉科樂(63584243) 22:12:57断疾病是凭类取部位建炎孑民劉科樂(63584243) 22:13:03不是看上下前后第三讲：正时、月将、干支、初传、中传 、末 传、年命；这是对一个完整的壬式进行判断的八个方面；要做到面面俱到；关于正时，我要 补充一点；就是有时即使是求占者拈活 时为占，也要看一下当下的正时；以核定其表达的来意是否真实；有些人来意说得语焉不详，或者有所隐瞒，或者表达不清；会影响判断准确性；不要过分相信已知因；要充分相信课传壬式；不要过分相信已知因要充分相信课传壬式已知因会有假，课传不会有假； 现在正式讲判断一个课的诸 要素。首先是
33、课体，就是课经里罗 列的那些：现在有大师，比如徐伟刚大师，建议少读古籍，最好不读古籍，把课体课格一笔抹 杀， 这是有因果报应的，他的报应就是起错了课，还不知道，在博客上神吹了一年多的神课，最后是个 错课，低 级错误，要回炉重炼。这是什么神课呢？发神经的时候得的课，正常的人，熟练了手占，就不会起出申寅申那种返吟 课了。所以再次强调，一定要熟练手占，坚持手占。课经的内容，有些课体并不常用，有些比如最后的杂状、物类，只是附会易卦的六十四数，强凑的，所以不是一个个都要学，大家可以用心镜作为课体，甚至学习整个六壬的敲门砖 ，心镜中的课体讲得十分 简捷，又十分形象，大多在 实占中可以“拿来主义” ， 比如
34、邵公，在多 处只是看到天狱课，罡系日本，他就断人家父母丁 忧了，里面的歌诀说“罡系是本父母忧”， 这是拿来主义，日干的长生称为是本，日干的长生称为日本，大家要学会看古籍，不要相信今人的理论书，都是抄的，还没抄齐，徐大师的那部手纸，有理的，都是抄大全，不抄的，都是胡扯，所以他建 议大家不要看大全，你不看 大全，他就好忽悠你学费了，一看大全 ，知道他是抄的，他的房贷就没有人给他还了。 大全之于徐伟刚，几乎就高利贷之于赌 鬼， 大全对他几乎就是高利 贷的帐薄，跟阎王的催命薄差不多，所以徐大师的学生一拿出这个来，他就不是 “扯蛋”，而是立即“完蛋”了，大家学习课体，可以由心镜切入，学习旁的，由心镜切入
35、也事半功倍，北海大师有一阵好象说指南、 壬归是学六壬和研究断案的敲门砖，他那 砖不管用，要管用，陈公献之前不会有邵彦和了，因为邵公没有这两块板砖啊！其实敲门砖是心镜，但 课体 课格不是一天能用能记住的，也不必着急，结合实践慢慢记，今天断个课，看到了午、卯、子三传，想到了轩盖，你就把轩盖记住了，象咱们上周讲的痛风课 例，戌 为足、膝带病符，斩关发用，就是腿脚不便之象，你就知道斩关代表什么了，课体是总 的大象，很重要，里面包含的象极 为丰富，里面包含的象极为丰富，比如上面的那个轩盖，以午为马，卯为车，子为华盖，合一起才得这么个象，卯 为车，加庚、辛上发用，又成了斫轮了，这时卯成了车轮子，又三传中见
36、戌加巳，戌为印，三 传巳、戌、卯就叫铸印，因为卯为车马之象，所以这又叫铸印乘轩，同样是铸印，子、巳、戌就是铸印，没有乘轩了，前阵有个人问升迁，得了个乘轩课，我说他要当老总，而且今年要换车马，换个大车马，午将执事时，她换了辆奔驰，轩盖啊，有车有马还有华盖，那就是大车马了， 还有，如果是久病、重病问得到铸印乘轩课，那不得了，出大事了，为什么？巳为炉灶，卯为棺椁，中间是火墓，那是什么象？烧完了尸首装骨灰盒了，这个铸印其实也是由巳为炉冶、戌为印来的，这样，在一个课体里包含了很丰富的象，单独也可以用，不必形成课传才是，课体就是由一些象的组合而来的，所以象本身 单独可以用，有人说六壬的象最繁最杂最多，太不
37、好记了，你们想一想，把课体弄熟了，你少记多少象，又能从中引申、归纳出多少新的象来？这样事半功倍的东西不去钻研，成天不是死背，就是忧六壬难学，你怨得谁来？象课体这种高度总结了象类组合，及其原 则的东西，量又不多，大家都不钻研，那跟在徐大师后面能学到什么呢？课体为首重，第二个要素，五行生克理气，这里面的内容很丰富，总的讲，一是正五行生克理气，二是长生十二 宫理气，三是遁干理气，前两种理气呢，不光要横向论，比如初传克干为日鬼，墓支则宅运晦暗，中传克中传为有救，或冲支上墓也是有救，如果是合墓神，那就使宅运更为糟糕等等，这 是横向的， 还有一种纵向的，就是乘临，比如神将内战、外战，第三种遁干理气比较复杂
38、，而且 讲得很少，在刘氏断 应法里面，也属于高级的断法，现在公开的，无非是遁财、遁鬼，或遁印化鬼等等，属于比 较粗层面上的遁干理气，五行生克理气可看的歌诀很多，最著名的，毕法赋、心印赋、指掌 赋，指南派的，徐大师、北海大师门下，都重心印赋、指掌赋，他们都不买毕法的帐，徐大师说毕法只有 4 成有用，北海大师说毕法是效断案的颦，只阐发了断案 少部分的支末理气，所以北海大师要参断案来拟象作歌，也是 100 句，可好事多磨，电脑崩了三次盘，最多好象是做了 25 句多了，都没有了，三次都是从头开始，我就在想，这个缘起很坏，看来是老天爷不让他胡编乱造了，后来有人拿他注解的宣和三年课来请教我，我一看，什么“
39、 生平旺衰定灾祥”，果然是胡说八道，解得离谱，看来老天有眼，不容他再为如今可怜的壬学者 们再设魔障，大家要谢谢老天爷，老天爷是看大家学壬花了心思又花冤枉钱，才把北海老 师的电脑搞崩盘三、四次的，老天爷为了大家都已经做开黑客了，用心良苦，大家要谢谢他老人家，其实三个歌诀里毕法最简、最全面、最精醇，文笔也最佳，最便于记忆学习 ，之所以大家 轻视毕法，主要还是没看懂断案，看懂断案了， 毕法字字是金子了，这也是为什么我要出来疏正断案 的原因之一， 心印、 指掌比之断案、 毕法，才是真正的支末，心印我只是通读过一遍，指掌研学过，但没有背，我背的很少，只有毕法赋，毕法是专门讲五行生克理气的，里面有很多课格
40、，我也没有尽记住，只是有空就看一看，没有背，背只是原赋文而已，这样给自己留一点活学活用的空间，但总归要背一点东西，指掌也可以背，要背，我跟大家不同，韦师门下，学八字的 时候全部是正五行生克理气，这个基本功很少了，渠挖成在那里，六壬象学的水一到，就通了，生克理气功底差的，还是要背一些，指掌最好也背下，心印讲天官乘临 12 宫的名义，这有点死板，占断中不是没有用，而是用得少，可以通读几遍，记个大概吉凶就行了，不要背死，有的人一开口就是什么龙无鳞、蛇掩目什么的，其实在用象时并没有用到，但我并没有说没用，比如上回我断新西兰国女足要输，就是贵人居本家，她们要回老家了，但并不是所有课都那么用，比之乘临上讲
41、生克、长生来，那就又是支末了，其实这也是由生克、 长生里面总结归纳出来的，我以前生克理气熟，所以省切许多功夫，只背了个毕法，这两个讲完了，就要讲到六壬最有特色的类象学了，象学，类神类将，象类，类象， 这个象学的本质是什么？有很多人来问我，为什么一个神将上有三五个可取的象，你刘科乐取来其中一个就对 ，我取来取去 为什么就不对？你为什么只取这一个，不取别的那一个呢？理由是什么？ 现在我要揭秘啦，象从类，就这三个字啊，呵呵，象从类，无类不取象，非占 现类勿言之，无 类不象，比如玄武为盗贼、阴私、文书灭没，不占盗贼，那就不取盗贼的象，又是闭口，那到底取什么？你取了，一定会错，公历：2007 年 8 月
42、 17 日 15 时 节气：8 月 23 日 20 时 57 分处暑 干支：丁亥 戊申 癸未 庚申 旬空：甲戌旬申酉空 月将：七月午将 朱 蛇 贵 后 卯 辰 巳 午 合寅 未阴 勾丑 申玄 子 亥 戌 酉 青 空 虎 常 朱 贵 常 空 卯 巳 酉 亥 巳 未 亥 癸 财 辛巳 贵 子 己卯 朱 官 丁丑 勾这个课啊，今天柳静言刚刚上 传的，巳 贵发用，又是财吧，这个女的有财务方面口舌了，很象啊，身上天空，又是诬告，也很象啊，可是巳是加在旬尾上遥克发用的，那就形不成口舌了，有口舌问题也不大了，天空乘亥，亥为文书灭没之神，加在癸上更的，那也不怕诬告了，所以我断结果没事！这就是根据类占来取象，否
43、 则， 财发用，末传见丁鬼，水日逢丁财动之，断什么？断债务？是啊，就是 债务的象，但你只要断，她就说你错了，为什么？上面讲了，无类不成象，什么巳财、什么丁财、丁鬼，无 类，就不成象，有债务的象也不能断债务，有类，什么类？官讼，那象就明显了，都是钱财上生祸招口舌，顺着去断，不会错啊，所以取象要凭类占，要根据类占取象，象从类， 这是第三个要素，前面两个都是 铺垫，这个象学才是要义，才是根本，无象不成课，无类不成象，大六壬，大在象学，根本就是象，一切都是象， 毕法怎么用，凌福之讲清楚了，只是大家觉得一句“非占现类勿言之 ”不过泛泛而谈，没什么 实际意义，与其讨论“非占 现类勿言之” ，不如大家来讨论
44、讨论干支、主客，其实反了，这一句“非占现类勿言之”才是金玉良言，金科玉律，干支主客不 过是泛泛之 论而已，这个现类，不是现在的已知因，北海他们以前搞过些群，就是壬不清、易无思，蒿矢杆他们一起，据 说壬不清发明了已知因，我也有一阵跟他们混，后来混得不大得劲，他们散伙了，现在一般理解“现类”，往往跟已知因、来意混为一谈，错了， 现类就是现在求占项，有些事情，比如病符临身，他没有问病，也一定要看看有没有生病的征兆，或者是不是有被旧事纠缠 的可能，他没有 问，也要看，比如那个痛风，他问升迁、问财运，我就断到他脚气、痛 风，他否认，那好啊，看看是你 军区里的军医狠还是我的壬课狠，午月一 场痛风发作下来，
45、他官也没升上，房也没分着，钱也没挣到手，乱步(3390834) 21:29:40请问 一个课有很多类在里边啊 你怎么判断来者要问的是哪个类?建炎孑民劉科樂(63584243) 21:29:50他官也没升上，房也没分着，钱也没挣到手建炎孑民劉科樂(63584243) 21:30:09乱步(3390834) 21:29:40请问 一个课有很多类在里边啊 你怎么判断来者要问的是哪个类?建炎孑民劉科樂(63584243) 21:30:18刚说了，他问财运，问升迁乱步(3390834) 21:30:26对啊建炎孑民劉科樂(63584243) 21:30:28断痛风不是现类吧建炎孑民劉科樂(6358424
46、3) 21:30:40我也没有事先知道他有痛风病建炎孑民劉科樂(63584243) 21:30:45这也不是已知因建炎孑民劉科樂(63584243) 21:30:50也不是来意吧建炎孑民劉科樂(63584243) 21:30:58但为什么我断就对建炎孑民劉科樂(63584243) 21:31:15斩关，他财运、升迁皆不利建炎孑民劉科樂(63584243) 21:31:22为什么不利？建炎孑民劉科樂(63584243) 21:31:46戌加子，子乘虎，病符加在白虎上边，他怎么会利？建炎孑民劉科樂(63584243) 21:32:03他必定因为发病，所以导致没 钱挣、没官升建炎孑民劉科樂(6358
47、4243) 21:32:30什么病，腿脚病，申、虎为风，痛 风建炎孑民劉科樂(63584243) 21:32:33嘿嘿建炎孑民劉科樂(63584243) 21:32:42你说这不是已知因，对啊建炎孑民劉科樂(63584243) 21:32:48你说这不是来意，对啊建炎孑民劉科樂(63584243) 21:32:51但这是现类建炎孑民劉科樂(63584243) 21:33:00是导致他不能升迁、发财的原因 建炎孑民劉科樂(63584243) 21:33:08怎么不是现类？建炎孑民劉科樂(63584243) 21:33:12怎么可以不断？建炎孑民劉科樂(63584243) 21:33:41这个现类
48、，偏偏就不是壬不清 发明的已知因，北海老 师认同的已知因建炎孑民劉科樂(63584243) 21:33:47他们太依赖已知因了建炎孑民劉科樂(63584243) 21:34:03太不信任壬课本身反映的“现类”了再说一遍，现类就是索占项及与之相关的一切，这中间什么用象都会有，偏偏就是没有已知因啊，为什么呢？古人讲 来人不用问，都不用 问了，现类里面怎么可能有已知因呢？要充分相信课传，课传与已知因，与常理相悖的时候，放弃已知因，放弃常理，相信课传，前些年网上盛传一句话：壬理即事理，金河曲等盛 传开了，跑出来说是他原创，要换了我，就不敢跑出来说是自己原创了，他的事理，就是人事常理，壬理，往往就是不按
49、人事常理进行的，要都按人事常理了，就不必六壬来预测了，找个深于事故的老人家问就得了，索占项，也就是来意，以及与之相关的一切的，有时候你看没有关系的事情，它的特殊位置会使其与事 项相关，比如那个戌，在支阴发用了。一定要关注，就是这个道理，象从类而显，我讲得透彻了吧。象类两个字大家要记住，烂在心里，烂熟于胸。所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。这么重要的话，被俗师诬为泛泛之谈多少年啊！不入 课还是要找来象，怎么可以说没有象就是废课，说废课的人，他写的书基本就 废纸。通 过上面的阐述，讲了课经、毕法与象类的关系，也就是五行生克理气与象类的关系， 这个是互动的关系，大家把 类 占钻研透了，再看毕法，就不敢说只有 40%有用的话了，类占研究什么？是不是去背指南？不是的，类占要研究每一事类占验时的干支定位，不要去背什么歌诀。背那么多，不会用，到了是空的，我再一下学习重点：钻研每一事类占验时的干支定位， 这样你要记忆的量就少了 许多了，如果要背，就多多记忆与类神、类将相关的东西，你们去看指南类占的歌诀，只讲两件事情，一是这一类事占干支各代表什么，干支怎么定位的，一是在干
