1、课堂教学十篇（选自中国教育报 ）001：用全新的课程观观照课堂教学 1002：“五个解放 “有助于教师寻找到适合 5003：努力让数学课堂渗透文化的因子 7004：上课定律=教师“急中生智”+学生“动脑动手 9005：育人教书 16006：找寻课堂活力与定力之间的支点 18008：教学应给视觉思维一席之地 22009：教师课堂管理的 66 个经典细节 24010：江苏省宜兴实验中学的“两类结构教学法 27001：用全新的课程观观照课堂教学作为改革，新课程改革在前进的道路上必然会遇到这样或那样的新问题。在一些中小学，我们经常听到教师有这样的疑问：为什么课堂教学中要落实学生的“自主、合作、探究”
2、？我好好教学生就行了，怎么还要学生 “动”起来？学生“动”起来，教学任务完不成怎么办？ 当我们深入课堂听课时，也发现了一些不容忽视的问题：“教师滔滔讲、学生默默听 ”等穿新鞋走老路的现象时有表现；教师“ 满堂问” ，学生 “满堂吼”、 “满堂议” 等“ 热热闹闹一场空”的现象经常涌现。为了克服前进道路上出现的这些暂时困难或倒退，我们需要进行理性思考，需要从根本上迈步，重新解读“课程” 与“教学”间的辩证关系。进一步明晰课程与教学的关系从最广义的角度来剖析，相应于一定的年龄和学段，凡是能够丰富学生智慧的优秀文化遗产和学生能够亲身体验到的一切经验、阅历，以及自身创造的学习成果等，都属于学生所应该学
3、习的课程。陆游在冬夜读书示子聿一诗中留下了千古名句：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。英国哲学家培根也明确指出：“天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践；因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以剪修，而书中所示，往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。 ”这一切都在昭示一条人生真谛：只继承人类积累的优秀文化遗产是不够的，真正的人生，还必然具备丰富体验和经验积淀。只有强化对知识的亲身体验，注重学生的内心感悟，激起学生心灵的震撼，才能培育出一代代创新型、开拓型人才。因此，从固有属性分析， “课程” 应该包含“课”与“程”两大部分。“课”就是教学的科目，即人类认识
4、客观世界而积累的优秀文化遗产，按事物的性质划分的各门学科，我们称其为“传承性课程 ”。其基本功能在于向学生传承人类积累下来的优秀文化遗产。从表现形态看，传承性课程是明显存在的、人类认识客观规律的各学科文本，可称为“显性课程 ”。“程”就是教学流程，即学生在教师的指导下，独立地探究、体验科目的过程，我们称其为“ 体验性课程 ”。其基本功能在于使学生在学习过程中对优秀文化遗产获得真切体验和直接经验。从表现形态看，体验性课程是需要挖掘、研究、创造的，可称为“ 隐性课程 ”。要掌握传承性课程，既要重视课程计划、课程标准、教科书等相对稳定的文字性资料，即“ 课程文本 ”，也要重视运用有利于学生成长与发展
5、，有利于帮助学生理解、掌握课程文本的仪器、模型、音像材料、课件、图书报刊、人文景观、文史掌故、古今名人、博物馆、风俗习惯、自然风光等精神的、物质的素材、资料、工具、手段，即“课程资源” 。显然，体验性课程是有待挖掘、研究和创造的，课程资源则是有待检索、寻找和利用的。我们完成这些工作称为“课程开发 ”。课程文本、课程资源与体验性课程相结合，构成了一个有机整体，即“课程整合”。显然，依据课程整合而预设的理想态的教学设计，只有通过教学过程才能转化为实施态；学生个体只有在教师的指导下，充分运用课程文本（它最终集中地体现为学生使用的“教科书” ）和课程资源，全身心地投入到体验性课程的自我感悟过程中，以独
6、立思考为基础，相互合作，通过同化或顺应，建构起自己的认知结构，才会转化为自身的习得态。只有在此时，作为一个知识点的课程，才算在阶段性学习过程中完成了。并且，其还要在后续的学习中，不断得到进一步体验，持续加深认识。当进行课程整合时，必须瞄准掌握知识、发展能力、培育品德“三维教学目标论”，以便端正航向，保证实现“ 以学生的全面和谐发展为本 ”的科学发展观。同时，必须贯彻“ 诱思教学和谐论 ”，处理好教与学的关系，以保证在教师导向性信息的指导下，学生真正实现自主学习、合作学习与探究学习。作为课程整合的具体成果，在撰写预设的教学设计时，教师一方面要遵循既完成传承性课程，又完成体验性课程的“探究教学过程
7、论” ，另一方面要遵循反映设计教学过程客观规律的“认知教学设计论” ，使课程理念和教学理念物化。上述“四论”还需要从理论和实践两方面作进一步论述。课程观决定教学的深度与广度通过解读课程理念，我们可以看出，课程已不再只是特定知识的载体，不再只是“课程文本 ”，而是教师和学生亲身参与挖掘、寻找、创造的一个和谐的有机整体。也就是说，教师不仅仅是在传递课程文本，学生也不仅仅是容器，被动地接受灌输给他的知识。他们都是课程，特别是体验性课程和课程资源的开发者、创造者，是课程的有机组成部分。于是，课程就成为一种在实现教学的整个过程中生长的动态系统，成为促进学生全面和谐发展的完整文化。课程内涵既然是在课程开发
8、、课程整合、教学设计、教学过程中持续生成、逐步建构、不断提升的，课程与教学也就有机地相互促进、相互转化、相辅相成，彼此融为一体，从而使“课” 与“程”成为一个和谐的统一体。教学理念也发生了根本变化：教学再也不是仅仅忠实地实施课程文本的过程，再也不是教师单纯“ 教书 ”、学生单纯“念书”的过程，而是教师与学生亲身参与学习和创造课程的生动过程。学生的学习所得，再也不是教师和文本的直接给予，而是学生充分经历整个学习过程而逐步吸收消化的。学生是学习的亲历者和知识的建构者。正是在这样的意义上，学生的学习过程就是优秀文化遗产以一种特殊的认识过程重新体验、重新解释、重新发现的过程。教学内容再也不是传统意义上
9、单纯的传承性课程，再也不是特定的教科书，而是融合体验性课程的有机整体，是在整个教学过程中的一种动态的，不断生成、建构、创造的“ 生态系统 ”。教师的备课再也不是仅仅考虑“怎样教学生” ，而是重点研究 “怎样教学生学”。备课时的课程分析再也不是仅仅分析课文的重点、难点、关键点等传统意义上的要素，而是要落实到课程开发、课程整合上来，在挖掘、研究体验性课程，寻找、利用课程资源上狠下功夫，并最终完成预设的教学设计。 “课上一分钟，课下十年功。 ”教师在课前要下大力气备好课，上课时才能指导若定，行为上表现出潇洒自如。所谓“完成教学任务 ”再也不是教师 “教”完了、 “讲” 完了，而是在教师指导下，学生全
10、身心投入，真正“ 学 ”完了。课程改革的要点就在于：既要重视传承性课程，又要重视体验性课程，两者的和谐统一才能充分发挥课程的整体功能；两者的完整实现，才能算作真正完成了“教学任务” 。教学评价再也不是只看教师的“表演” ，单纯给“教”打分，而是要“ 以学论教”，通过评价学生的“ 自主、合作、探究 ”学习来给教师打分。或者说，是通过评价学生是否真正实现了主体地位，来评价教师是否真正地发挥了主导作用。由此我们可以理解：从本质上看，课程观主导、决定着教学观，教学观则具体实现着课程观。课程观直接影响着课堂教学结构，决定着教学改革的深度和广度。当前，教学系统的革命性变革，所以称为“ 课程改革” ，其理论
11、根据正在于此。课堂教学结构有待彻底变革课堂的教学结构必须进行彻底变革。那种“满堂灌” 、 “满堂教”，教师主宰课堂的种种现象，以及单纯以学生“活动” 为主， “强化过程、淡化结果”的种种现象，以及随之形成的各种教学结构，必须彻底抛弃。全新的课堂结构，既要完成传承性课程，让学生继承优秀文化遗产，学到相应的知识，又要完成体验性课程，让学生在重新体验、重新发现优秀文化遗产的过程中，发展各种能力，培养高尚品德。为此，我们所要构建的学习方式，应反映学生认识客观规律的过程，要遵循三个认知层次：观察（探索） 、思维（研究） 、迁移（运用） ，从而认识传承性课程。同时，还应反映出学生进行任何一个认知层次时，在
12、师生共同创设的丰富多彩的教学情境中， “动手做、动眼看、动耳听、动情读、动口议、动笔写、动脑思”，全身心地投入学习过程，最终完成体验性课程。课程改革的任务就是要彻底实现现代课程观和现代教学观，真正以学生的全面和谐发展为本，让学生在教师指导下，全身心独立地开展体验性、探究性、合作性学习，实现三维教学目标，逐步成长为创新型、开拓型的各级各类英才。002：“五个解放 “有助于教师寻找到适合大家一直在讨论这样一个问题：“是学生需要教学还是教学需要学生？”我们可以买到一双适合自己的皮鞋；我们可以穿一件适合自己的衣服；我们可以理一个适合自己的发型但我们就是还找不到适合学生的教学。要找到适合学生的教学，教师
13、必须认同以下四个理念：1.课堂不是教堂，教师不是牧师，教科书也不是圣经，课堂教学更有别于教堂布道。2.每个学生不可能都是最精彩的，但一定有他最优秀的一面。3.一个学生的学习必须依赖他的老师进行，他的学习效率一定不高。4.学生一旦不依赖老师时，他的内心才会出现一个强大的自我，变得更有自信。越自信，越强大；越强大，越爱学；越爱学，越会学。这样，学生的潜能就会挖出来了。我听过魏书生老师的真实故事。他每节课讲解不超过 20 分钟，把自己说的时间还给学生，让学生去说、去读、去思考、去讨论。基于这样的理念，要寻找到适合学生的教学，教师必须做到以下“五个解放 ”：一、解放学生的头脑，让他们能独立思考当前学校
14、教学的现状是教师严格控制着教学过程，学生只是被动地完成学习任务。教师很少给学生留下思考、想象、尝试和发现的空间，学生无自主学习的权力，个性特别是创造性受到扼制。2009 年元旦，清华、北大举行了自主招生测试。两校在自主招生试题上动足了脑筋，出题可谓五花八门，体现了各自不同的风格。总的看来，两校试题虽各有侧重，但鼓励考生关注天下大事，培养思辨与质疑能力却是共同的标准。因此，要培养学生的创新能力，我们必须要解放学生的头脑，鼓励他们独立思考，还他们一个活跃、自由、创新的课堂。二、解放学生的眼睛，让他们能自己看书上课要求学生专心听讲，做好笔记，课余时间要求学生认真完成作业。现在是作业本，练习本，配套训
15、练本，课外辅导资料等越来越多，弄得教师也不知道用哪本，干脆让学生都做。这样一来，学生就没有时间去看课外书了。有的学校甚至还规定学生不得看课外书，看到课外书的一律收缴。学校图书馆变成了藏书馆。所以，笔者认为应该解放学生的眼睛，让他们看书，看他们喜欢看的书，看他们想要看的书。三、解放学生的双手，让他们能积极干事我国伟大的教育家陶行知先生曾说过：中国对于小孩子一直还不许动手，动手要打手心，这样做往往摧残了儿童的创造力。实践证明，我们大多数人在全身心地参与和动手实践时，会学得更好。现在，学生除了动手记笔记外，老师是不要求学生动手做事的，这造成了学生的动手能力越来越差。只有解放学生的双手，让学生学会动手
16、做事，他们才能真正用双手去创造美好的未来。四、解放学生的嘴巴，让他们能发表观点现在的课堂教学通常是老师不断向学生提问，老师希望学生能给出老师所谓的正确答案。反过来学生是极少问老师问题的。学生有疑问也不敢提出，如果学生在课堂上提出一些稀奇古怪的问题，老师将会痛斥其“多嘴” ，或扣上扰乱课堂正常教学秩序的大帽子。要培养创新精神和创造能力，要始于积极思维，始于提问。要唤起学生的主体意识，要鼓励学生独立思考，老师不但要正确对待学生的突发性提问，更要鼓励学生把自己的问题提出来，把自己的想法说出来，把自己的观点表达出来。只有先解放学生的嘴巴，才能把学生培养成为敢说、敢做、敢当的有用人才。五、解放学生的空间
17、，让他们能乐山乐水解放学生的空间是指要解放学生的活动空间，学习空间、生成空间、思维空间、想象空间等。现在的教育是把学生关在了学校，学校的教育把学生关在了教室，学生过着“ 两点一线 ”或“三点一线”的生活。这样一过就要十多年，不要说学生，就连大人也无法忍受啊。学生厌倦学校生活，厌倦学习，这不能怪他们啊。许多学校因为考虑到学生的安全问题，完全取消了学生的春游活动，社会实践活动以及各种外出考察活动。所以，要真正做到解放学生的空间，不仅要让学生走出课堂，还要让学生走出学校，教学不止限于让学生学习课本中的文章，还延伸到课外，让他们乐山乐水，走进社会，体验生活，实践理论，获得亲身经历，才能够获得思维空间和
18、想象空间。从而使学生热爱学习，热爱生活，热爱祖国的大好河山。 （作者单位系海宁宏达实验学校）003：努力让数学课堂渗透文化的因子数学不仅是静态的知识结果，更重要的，数学是人类不断探索与创造的一种文化文化是促进学生理解的载体张维忠数学新课程改革的一个重要的标志就是数学文化走进了数学课程标准和中小学数学教科书。数学本身就是一种文化究竟什么是数学文化，目前还没有统一的定义。文化的含义很复杂，如今关于文化的定义有几百种，难怪有人说， “文化是个框，什么都能装” 。在肯定数学对象客观性的基础上，我们还要明白，数学对象终究不是物质世界中的真实存在，而是抽象思维的产物，它是一种人为约定的规则系统。数学的含义
19、也具有历史性和不确定性。在数学发展的不同时期，人们给数学赋予了不同的定义。因此，从文化的本质和数学的本质来看，数学本身就是一种文化。而数学文化则是“ 以数学科学体系为核心，以数学的思想、精神、知识、方法、技术、理论等所辐射的相关文化领域为有机组成部分的一个具有强大精神与物质功能的动态系统” 。从文化的视角看，小学数学就不仅是静态的知识结果，更重要的，数学是人类不断探索与创造的一种文化。狭义上，在小学数学教学中，数学文化是指数学的思想、精神、方法、观点、语言以及它们的形成和发展。广义上，除这些之外，还包含数学史、数学美、数学与人文的交叉、数学与各种文化的关系以及它们所包含的各个因素之间的交互作用
20、，从而构成一个庞大的数学文化系统。目前小学数学教材中是以显性与隐性两种形式来体现数学文化的：显性形式有“你知道吗 ”、 “数学万花筒”、 “数学游戏” 、 “数学阅读 ”等栏目，隐性形式有“历史上的一些素材作为问题情境”、 “数学在自然科学和人文中多方面的应用 ”等。学会教学中的文化策略数学文化的内涵既表现在知识与方法本身，还寓于它的历史。中国有着五千年的古老文明，孕育了灿烂的数学文化。历史上，出现过刘徽、祖冲之等伟大的数学家，有九章算术等经典的数学传世之作。在教学过程中，教师可充分利用这些独有的宝贵资源，通过一些数学史实，如圆周率、勾股定理等史料的介绍，让学生了解数学知识的历史渊源，了解古人
21、的聪明智慧，增强民族自豪感。在综合实践活动中，可以组织学生玩 24 点和七巧板等游戏，向学生介绍九连环、华容道等中国传统智力玩具，引导学生探究九连环的规律和不同阵式华容道的解法。还可以利用历史上经典的名题，将知识点的训练与文化的传承很好地结合起来。通过这些活动，使学生进一步感受数学的文化价值。数学史的确是数学文化的重要载体，但不能把数学史等同于数学文化。小学数学教学中，往往容易把数学文化狭义地理解为介绍历史上的数学家和数学事件。华东师范大学的张奠宙教授就主张文化应当结合课程内容来展开。以文学为例，对称和对联，就有共同之处。清风对明月，上联变下联，正如对称图形，变过去相互重合一样，都是变换后的不
22、变性质。徐利治先生把“ 孤帆远影碧空尽 ”当作“极限”的意境；陈子昂的诗 “前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下” 就是一维时间和三维空间的结合；用“满园春色关不住，一枝红杏出墙来” 形容数学上的 “无界”概念等，这些都是绝好的案例。难怪数学家莱布尼兹感叹：“音乐是一种隐藏的算术练习，透过潜意识的心灵跟数目在打交道”。文化是开放、灵动的。数学作为人类的一种文化，也不例外。教师应走出数学金字塔，以开放的姿态展示其与自然、与社会与各门学科的联系，从而全方位、多角度地影响学生的心灵。例如，有一位教师在教“ 圆的认识 ”时，从语文课文中选材，使学生在享受语言美的同时，也激活了学生对圆的已
23、有认知。又列举平常却又奇妙的现象，撩拨起学生的求知欲，使学生孜孜不倦地不断探索。把原本单一的数字课堂变成数学与文学、自然、社会和历史互动的综合舞台。绽放数学所蕴含的文化特性，从冷峻的背后折射出温情的人性光芒。教师可指导学生阅读有关的数学发展史，拓展学生的文化视野。以专题阅读的形式，围绕某一主题选编各类材料，让学生独立阅读，组织学生交流、讨论。例如，在学习圆的周长与面积时，可开展一次以圆为主题的阅读活动，如圆的历史 、 圆周率“”的由来 、 祖冲之对圆周率“”的贡献 、 圆周率小数点后一百位趣味记忆法 、 扔出个 来引导学生从多方面来感知圆的文化属性，感受圆特有的美。利用计算机网络技术给数学课堂
24、增添更多的文化气息。计算机课件显示的数学知识具有动态效果，图、文、声并茂，形象、生动，给人以美感。通过网络能实现资源共享，有利于学生广泛摄取信息，提高数学文化素养。文化不能只是课堂花絮数学文化不能只是学生课堂上的花絮，也不能仅仅是介绍中国古代数学成就的爱国主义教育。而是要使数学文化成为促进学生理解数学的载体，成为促进学生数学创造的一种途径。通过揭示数学知识的现实来源和应用，引导学生体会真正的数学思维过程，创造一种探索与研究的数学学习气氛，激发学生对数学的兴趣，培养探索精神。但目前，数学文化教学中，尚存在诸多困惑与误区。具体表现为：谈起数学的价值，常常是名言与史料的简单陈述；涉及生活与数学的关联
25、，往往是把一些生活中的例子赋予肤浅的数学解释；体现数学文化，更是将某些数学例子生硬地冠以一个文化的标签等。对此，要加强对小学数学教师的数学文化培训和数学文化课程资源的建设。（作者为浙江师范大学教师教育学院教授，浙江省高校中青年学科带头人。 ）004：上课定律=教师“急中生智”+ 学生“动脑动手有效教学：现代教育理念落实于课堂教学的最高追求智慧办学：以人为本理念落实于学生成长的理想境界上课，是教学生命的“ 循环系统 ”，是教学过程五个基本环节中最重要的一环。上课，是把备课设计转化为课堂效力的唯一途径，也是布置好作业，从而取得辅导权，有效进行评价的基础。显然，上课，是教师实现教书育人的主要场所，也
26、是自身综合素质的测试时空。在汇师，上课已成为学生愉悦发展的“活水” 。轶事：“怎么不来听我的课？”在汇师，校长可以随时随地推门进教室听课，教师也不感到紧张。今年 4月下旬，上海市教委教研室来学校进行教学视导，一共听了 21 位教师的课，其中优良课的比例是 95%。许多没有被听到课的老师感到遗憾，纷纷说“怎么不来听我的课，也好让我有机会接受专家的指导”。这样的自觉，足以证明教师上课的底气十足。思语：上课，就是上智慧上课，既是知识在一定时空中的演绎，也是文明在你我之间的传递。既然如此，上课，就是上智慧。智慧教学，是今天人们大力推崇的有效教学的“底板”，有效教学是依托于智慧教学而产生的。上课，应当是
27、用老师的头脑加学生的头脑共同吮吸人类文明营养的旅程，是一种智慧的对话、睿智的交心、明慧的启迪、慧心的给予。教学机智缘何备受青睐，这是因为在教与学之间，由于教者的主动聪明，带来了学者的跟进聪明，并两者互动产生了默契。教智慧的，本身需要大智慧，能给予学生的不是香喷喷的“野鸭” ，而是一把“猎枪”。汇师教师的能耐，也许能在智慧库里觅到珍珠。上课的“品态 ”：师德进课堂师德进课堂，孕育学生良好道德品质学校通过抓好“上课” 这一环节，促进教师专业成长。教师专业发展最基本的内核，便是师德建设。学校认为，今天讲师德不能仅停留在“ 不体罚，不变相体罚 ”的“原始状态”，而应当建立在讲理想讲境界的“ 品质状态”
28、 。真正良好的师德应该体现在课堂之中，既教书更育人，育人才是根本。学校三年前就提出“师德进课堂，孕育学生良好道德品质” 的主张，并且将它作为教师考核的重要标准。通过听随堂课、公开课、研究课的形式在教师中广泛开展讨论，让所有的教师都明白良好的师德应体现在你的课堂教学之中。这不是一句空话，学生良好品德的形成就是通过老师在课堂教学中认真落实“三维 ”目标而达到的。学校四年级教师曾上过一节语文课，课题是握住母亲的脚 ，学校组织全校教师都去听，这次听课的目的就是学习这位教师通过自己的教学，如何将德育渗透在教学之中，如何让学生从内心懂得感恩。像这样的活动，学校称为“跨学科的培训” 。学校还组织教师听体育、
29、音乐、自然、数学等学科，目的都是让教师通过上课这一环节悟出良好的师德应体现在课堂之中的道理和落实方法。上课的“形态 ”：上课即研究先研究，再上课与上课中，也研究，这是相辅相成的两方面上课即研究，在研究状态下工作生成性的教研活动在学校已成为常态。在上课前，教师从“设计者”的角度研究教学方案，研究教材的再处理，用统整的观念和方法加以梳理；在上课中，教师从“ 实践者 ”的亲历中发现问题，并留意把它作为课外研究的课题；在课后，教师从“ 反思者 ”的高位，过滤教学过程，将经验逐渐上升为理论，将问题逐步变为生机。许多教师就在这种把上课作为“学问” 研究的提升中，完成着从教书匠向教育家追求的过程。因为他们明
30、白，抱着上课即研究的想法进入课堂，会有许多新的发现。上课的“常态 ”：循序又递进执教者陈老师 教学环节循序递进基于牛津教材“Taskbasedlearning”的教学理念，我精心设计每堂课的任务，设计每一个教学活动，注重每一个教学细节，力求通过有序递进、形式多样的教学方法来保持学生的学习兴趣。例如：在教学 3A/M2U1/Rhyme 这一课时，我意识到本课时的学习内容是儿歌，句式简单而且重复率高，除 bow 一词以外无新授语言点。如果用以往儿歌教学的方法，让学生反复诵读，学生必会感到枯燥无味，而且学生的语言能力也毫无发展。因此我在分析了教材和学生的学习背景之后，将本节课的最终任务设定为：1)M
31、akeanewrhyme.2)Observeapicturethencompleteashortpassage.根据这个任务，我设计了 10 个教学活动：观看电影片段，引出主题师生问答，复习旧知引入新授单词进行教授、操练、巩固引入新授儿歌第一段进行教学、操练在第一段的基础上学生齐读第二段小组朗读第三段并设计动作同桌两人对第四、第五段进行填空并朗读全班配动作表演儿歌在理解的基础上自编儿歌将儿歌改编成小短文培养学生的阅读能力。每个活动都是层层递进，为学生能最后完成任务而作铺垫。考虑到这首儿歌较长，重复率较高，因此每一段的引出和操练，我都用了不同的方法，配以活泼有趣的动作来避免学生感到反复厌烦。整堂
32、课教学下来，学生个个兴趣盎然，最后的任务都出色地完成了。上课的“新态 ”：多元皆渗透知识是相通的，道理是融会的。上课有效在于新知的链接执教者鲍老师语言渗透文化在英语课堂教学中，不只是传授知识，培养学生英语听、说、读、写等各方面的能力，还要体现新课改的理念，把德育教育渗透在教学过程中，使德育教育落到实处。这就要靠我们教师深入钻研教材，认真挖掘教材潜在的德育因素，通过融合、渗透的方法，有目的、有计划、自觉地寓德育于英语语言教学之中。在 4B 的 M2U1 中有Animalfriends这一课，我通过教材中 3 段小故事，一层一层递进地来告诉学生 friends 的真正含义所在，真正的朋友是共同分享
33、快乐的,朋友是可以将自己最好的事物给予别人的，朋友之间是可以相互帮助的。而在课的最后，我运用了一段录像来告诉学生，真正的朋友在必要时还能用自己的生命来保护你，这才是朋友的真正的含义所在。通过这堂课的学习，我让学生们知道了如何在生活和学习中，结识真正的朋友，并成为别人的好朋友。上课的“情态 ”：获知融快乐快乐上课，既是知识、能力的获得过程，也是幸福体验的过程执教者曹老师三种声音，让师生“ 心心相印 ”首推“欢笑声”，我们要树立欢乐课堂的观念，使课堂有教学内容引发的笑声；有教学情境设置引发的笑声；有教师幽默语言引发的笑声；有学生机敏语言动作引发的笑声教师教态活泼，可以缓解学生回答问题时产生的紧张情
34、绪。只要教材内容允许，让你的学生在课堂上放声大笑吧！第二种声音是“ 赞美声 ”。教学中如果总是出现 “批评声”、 “叹息声”，学生就会“无声 ”。我们要允许学生出错， “如果学生没有问题，还要老师干嘛！”师生的彼此赞美，能更快进入教学的积极兴奋状态，催发师生学习进取精神，激活师生沉淀的潜力。课堂教学中还要有“惊讶声” ，笔者在执教小学语文第三册神秘的恐龙一课时，现场播放了一段行星撞击地球，末日降临时尘埃蔽日，恐龙遭受灭顶之灾的片段。突如其来的画面，震撼的音效引起了学生的强烈惊叹，更激发了孩子的天性“好奇” 。好奇这个庞然大物的 “一齐消失”，更好奇它的灭绝原因至今“ 无人知晓 ”。课堂教学要激
35、发学生的惊奇感，能够引导学生质疑发问，培养学生的探索精神，启迪学生的创新意识。有惊讶声的课堂，教学质量一定很高。“欢笑声、赞美声、惊讶声” ，能够拉近师生距离，让情感声充满课堂是上课的必备法宝。执教者徐老师 新课引入有讲究新课的引入是否恰当与合理直接影响着一节课的质量，在“从克到吨” 的教学中，我创设了这样一个情境：我对同学们说，前两天老师在报纸上看到这样一则报道，说的是一种超级集装箱船在我们中国上海诞生了。谁来读读这篇报道的主要内容。 （媒体出示）学生了解内容后，我接着问学生，这艘船号称“巨无霸”，你们从哪里可以看出来？（有三个标准足球场那么大，重量是 101000吨）重量是 101000
36、吨，这个吨是一个新的重量单位。从而引入新课的教学，而且从这段新闻报道中，学生可以了解到我国造船业的巨大变化，潜移默化地对学生进行了爱国主义教育。上课的“趣态 ”：活泼添想象执教者武老师 儿歌、故事引兴趣新教材将学习汉语拼音与识字有机结合起来，虽然新教材中安排了大量的彩色情境图，有利于学生的形象思维，但终究所及有限，这对于 6 岁的孩子来说，学起来仍有困难。把儿歌、故事引入课堂，教学就变得有趣味性，如在拼音教学中编一些琅琅上口的儿歌，讲述一些生动活泼的故事来帮助他们形象记住拼音，效果极佳。在教学整体认读音节 yiwuyu 时，我创编了一个故事，yw是一对好朋友，他们非常乐于助人，一天，她们遇见
37、iu 过不去河了，都主动来帮忙，y 背着 i 过河，w 背着 u 过河，iu 非常感谢 yw,从此，她们就成了形影不离的好朋友整体认读音节 yiwuyu。这样，不仅便于孩子们学习拼音，而且提高了兴趣。执教者施老师 重视识字的情趣性识字教学在语文教学起步阶段具有相当重要的地位。汉字的象形性与表意性，使每个汉字都像一幅富有感染力的画面，它能激发学生的思维、想象，给人灵性与悟性。如教学“ 马 ”，我随即出示繁体隶书的 “马”字，于是汉字“ 马”便成了一幅马蹄疾驰、鬃毛飞扬的奔马图了；“丧” 是情绪低落、夹紧尾巴，一脸不开心的模样；“ 登” 使人感受一步一步往上，不到山顶决不放弃的坚定信心；“勇”是一
38、种不怕困难、震撼人心的力量； “粼粼”那是水面波光在闪烁； “斑斓”则是春天多彩的颜色在我的教学中，汉字不再是呆板的符号，它美丽而极富魅力，充满了审美情趣，学生识字的兴趣油然而生，识字能力自然也提高了。上课的“生态 ”：生成即课程执教者刘老师 预设与生成皆重要随着二期课改的不断深入，课堂正面临着前所未有的挑战，老师也面临着前所未有的尴尬。课上，学生开始有自己的主见，有时并不愿意跟着老师备课设定的思路走。如二年级语文带着尺子去钓鱼 ，在学完了课文之后，老师设计了请学生就“ 在丹麦钓鱼，要规定鱼儿的大小 ”这条法律的合理性谈谈自己的看法。原来预设课到了这个时候，学生应该是对这条法律大唱赞歌，但事实
39、上学生却觉得这样的法律太过苛刻。这个时候，是将教案进行到底，还是大大方方地面对学生出现的问题？我们当然选择后者。于是，我引导学生寻找丹麦之所以制定这条法律的原因，并给学生看了美丽的丹麦城市风光。让学生直观地感受到美丽和谐城市的营造需要大家的努力，需要关注每一个细小的地方。通过这样的层层引导，学生终于感悟到了这条法律的现实意义。教学实践告诉我，跳出备课设定的思路，尊重学生的思考，尊重学生的发现，课堂会因生成而变得美丽，甚至这些意外的生成会成为课堂中最大的亮点。执教者徐老师 生成的知识传授更有看点学生认识事物是由表及里的，培养学生的思维也应是由浅入深。在“折线统计图”的教学过程中，当学生初步认识了
40、折线统计图的结构后，要具体了解折线统计图的作用时，通过让学生以小组为单位，讨论从这张折线统计图中，能获得哪些信息？学生一般都能获得一些直接信息，能看出图上各点所显示的数据及最高销售量和最低销售量，这是表面的信息。紧接着我继续追问，从这些数据组成的折线统计图中，我们还能获得什么信息呢？让学生进一步观察后，思考根据这些数据组织起来的有联系的信息。如：销售额是在变化着的，销售上升的是几月到几月？下降的是几月到几月？不变的是几月间？这些信息是需要学生根据数据观察、分析、思考才能得出的。课堂是动态生成的，教师事先的预设并不能完全反映课堂的变化，比如在“折线统计图 ”的教学过程中，有同学在举例讲折线变化时
41、，他没有按顺序讲 5月到 6 月的变化，而是反过来说 6 月到 5 月的变化是怎样的，虽然这位同学后来意识到问题，进行了改正，但这里其实是课堂在生成中产生的亮点。我在教学中，抓住这个转瞬即逝的机会，提醒学生注意折线的变化需要按月份顺序来描述，起到了很好的教学效果，巩固了教学的重点。执教者黄老师 抓住教学契机在除数是小数除法的教学中，学生在第一阶段的教学中已经知道了当除数是小数时，要将除数先变成整数，可以利用商不变性质，把被除数和除数同时扩大相同的倍数。于是我出示了练习一：只说方法,不计算。2.41.5=9.36.2=8.60.4=7.230.4=19.40.243.570.25=90.03=在
42、回答 7.230.4=时，有一个学生举手说：“ 老师，我觉得还有一种方法，就是可以把它们同时扩大 25 倍。 ”这时有一些同学点头表示认可，但马上就有同学表示了反对：“ 他这个方法不好，如果同时扩大 25 倍，除数是变成了整数，250.4 比较方便，但 7.2325 并不方便。所以我不同意。 ”大家都表示了同意。这个问题的引出正好回应了前面新授阶段的小结：“方法不仅要能用，还要好用。”所以我说： “这个方法可用吗？ ”学生齐答：“可用。 ”“好用吗？”“不好用。 ”于是当现 3.570.25=时，学生马上想到了两种方法：1、被除数、除数同时扩大 100倍；2、被除数、除数同时扩大 4 倍。原本
43、放在后面的环节，在学生不恰当或错误的回答中提前出现，老师应抓住这些难能可贵的生成性资源，并调整自己的预设，使每个教学环节更自然更流畅。感言：课堂是弧线形的上课，是教师的“ 看家本领 ”。汇师一直致力于将上课作为教师一种美好的职业享受，作为学生获得综合素质的一种幸福体验。因此，这样的上课，是很有讲究的。汇师提出课堂是弧线形的，是基于开放开明的教育，需要课堂有一种开放的意识，尽管是学科教学，也要有综合知识的融汇。用开朗的心态、开放的姿态、开明的情态，去站好讲台，上课才会是崇高的精神之旅。005：育人教书教书育人，我们历来把它看成教育的两个方面，也可以说是教育的两个目标。简单地说，教书即教学，育人即
44、教育，前者指知识智力、文化学习，后者指品德培养、做人。我们在这一点上达成了共识，一提“教育” 就想到“教书育人”，清楚地意识到两个不同的层次和目标。但是，我们一直没有进入方法论层次，来审视这个古老的教育命题的另一层含义，把育人看作教书的根本方法，简言之，育人教书。育人教书的实质，就是改变以前灌输给学生知识，让学生先接受再消化应用的方法，进入到由学生的发展决定知识的汲取，借助科学精神、创新追求、合作等素质，促进学生主动、积极、高效地学习文化知识，又通过文化知识学习着重培养学生与其人生发展密切相关，同时又最能促进学生独立有效地处理知识的素养，比如态度、情感、兴趣、注意力、想象力、创新精神、实践能力
45、等，让学生在学习知识的同时获得身心的健康发展和优势发展，让高度发达的素养和优势成为学习知识的不竭动力。翻开中外教育史，阐述育人之于教书的方法论意义者并不少见。我国古代就认识到品德教育在学习中的巨大作用了。 礼记中庸中说：“诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”这段话清楚地阐明了诚的含义以及与智力的正相关。诚相当于心理学所讲的积极进取和坚强的意志，有了诚，就有可能化愚为明。 礼记大学进一步把德与智、做人与学习的内在联系明白地表述出来， “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ”修身是本，格物、致知是末
46、。格物、致知就是明辨事理，获得规律性知识，说得通俗一些，就是学习。正因为古人清楚地认识到教育之于学习的意义，在实践中，中国传统教育从来就不把“育人” 和“教书” 割裂开来，而把它们看成二位一体的系统。千百年来，这一教育传统也一直被接受和传承。专家学者们不是经常要求所带的硕士、博士们“先学做人，再做学问” 吗？民间学武不也有类似的一条规矩“ 学武先学德 ”吗？而在拜师求学的时候，强调的是 “经师易求，人师难得”。分析其中蕴含的道理，不难看出“ 做人”、 “德” 和求学之间方法上的内在联系。美国教育家杜威说：“ 我们 在学习方法 的标题下讨论的关于心的种种特征，实质上无一不是道德的特征。例如，虚心
47、、诚心、真心、远见卓识、一丝不苟、承担起赋予的社会使命凡此种种，都是道德的特征。 ”正是这些带有道德特征的学习方法推动着教育产生一次又一次革命。德国教育家赫尔巴特早在 18 世纪就说了， “不存在 无教学的教育 这个概念，正如反过来，我不承认有任何无教育的教学一样 ”。可惜我们只抓住 “通过教学来进行教育”一个方面来理解，翻来覆去在这方面做文章，而忽视了另一个方面，即“通过教育来教学” 。我国目前正在推行素质教育，其观念的提出已经把教书和育人紧紧联系在一起了，我们应该去深刻领悟其中内涵。如果我们明白了“ 育人教书 ”这个根本点，对目前教育教学中出现的一些现象或者问题就豁然开朗了。比如，素质教育
48、与文化成绩矛盾吗？现阶段为什么不强调学科成绩，不强调知识系统性？“减负” 最要减的是什么？减了以后干什么？小学文化成绩为什么只给等级分，不给细分？小学艺术教育应该把握一个什么分寸？等等。凡此种种，表现形式虽千差万别，但核心是一样的，即通过育人培养学习（教书）必需的内在人文素养这些素养对学习的作用最深刻、最长久、最具活力，从而最大限度地提高学习（教书）效益。比如，我们培养了一个孩子“ 心平气和，遇事三思 ”的品质，这与提高文化成绩有关吗？当然有关， 礼记大学里早就说过：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ”目前，学生中普遍遇到的问题是学习浮躁，静不下心来，因此学习往
49、往浅尝辄止，甚至丢三落四，效率非常低下。如果我们培养了学生“心平气和，遇事三思” 的优良品质，学生目前的学习现状就会得到很大改善。不强调学科成绩，是不想因学科成绩而打击学生学习的积极性，只要根据学生的基础，学生付出了然后有所得了，就应该鼓励，从而让学生培养学习的自我感觉，保持学习的积极性。同样，不强调知识的系统性，是不想以知识的系统来限制人的发展。小学文化成绩只给等级分，不给细分，是不想用几分的差距去影响孩子学习的情感。 “减负” 最要减的是不但无益反而对学生发展有害的死知识和机械劳动，硬性规定的东西少之又少，精而又精。小学艺术教育应该让孩子的学习天赋发掘出来，通过这些天赋的发掘全面发展孩子，立体提升学习境界。如果艺术教育成了文化课避难所，成了专家培训摇篮，那就失去了艺术教育的根本意义。不难看出，所有这些都可以归于一点育人教书。（作者单位：北京师范大学第二附属中学）006：找寻课堂活力与定力之间的支点什么才是真正的课堂活力，我觉得可以用以下三个方面来检验，即有真活力的课堂应该能够做到说动学生、调动学生和感动学生。教学不是演讲，但不等于教师教学不具有演讲功能。如果教师不能
