1、马钧传,傅玄,傅 玄,第4课时,教学安排,教学重点：1、掌握翻译的方法，翻译重点句子。2、“马均”的巧表现在哪些方面？他是一个怎样的人？教学难点：1.分析马均不受重视的社会原因。2.谈谈你对“空谈误国，实干兴邦”的理解。,一、文言翻译的原则,1、 译文做到“信”“达”“雅”信，即译文准确表达原文的意思。达，即译文明白通畅，符合现代汉语表述习惯，没有语病。雅，即译文用词造句比较考究，文笔优美。 2、 翻译时做到直译为主，意译为辅直译，即严格按照原文字句译出，竭力保留原文用词造句特点，力求表达方法一致。意译，即按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句。,文言文翻译：二标准 七方法,字字落实：留、
2、删、换、对文从句顺：调、补、扩,二、翻译的方法：,1、“字字落实”之“留”凡朝代、年号、人名、地名、官职、器物等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。2、“字字落实”之“删”把无意义或没必要译出的句首发语词、陪衬语素、结构助词、个别只起语法作用的连词等衬词、虚词删去。3、“字字落实”之“换”将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，古今异义词换成今义，通假字换成本字。这是字词翻译的重点所在。4、“字字落实”之“对”逐字对译，字字落实,二、翻译的方法：,5、“文从句顺”之“调”把文言句中的特殊句式，如 主谓倒装，宾语前置，定语后置，状语后置等按现代汉语的要求调整过来。6、“文从句顺”之“
3、补”补出句中省略的成分（常见的有主语、宾语、介词宾语、介词等）及跳跃的内容，句间的省略，应根据上下文补充完整。7、“文从句顺”之“扩”有的意思要加以扩充，使句子连贯，语句通顺。,三、实战演练，翻译下面句子：,1.先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。1.马先生担心它费力费时，于是就（改进机械），全都改成用十二个踏具的了。,2.心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。 2.（他）内心不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不再回答您的责难的原因了。,3. 巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。 3.他们的技艺对国家不能有助益（状语后置句，调），用人不能符合他的才能，知道有才能又不用事情来考
4、验他，这实在可惜啊。,四、人物特点分析,整体感知认识传主,马钧是什么人？,姓名：,时代：,职位：,特长：,技术高超的人,马钧 字德衡,三国时魏国人,博士给事中,天下之名巧也,认识传主个性,通过具体事例分析人物个性：“巧”的具体表现。,织绫机,指南车,翻车（龙骨水车）,改进水转百戏,发石车,易以十二蹑,指南车成,独创,可动，变化多端,加五倍,首尾电至,马钧之“巧”:有哪些革新和发明？,丧功费日,记言之虚,无水以溉,不动,未尽善,不能连属而至,改进连弩,作成翻车（龙骨水车）,改进水转百戏,指南车,改进发石车，连续发石，飞之百步,思考1：马钧的革新和发明体现了他的什么精神？,体现了马钧不说空话、崇尚
5、实践、深思苦干的精神。,思考探究2： 众人对马钧的发明创造的态度如何？,讥笑；反驳,裴先生,安乡候,武安候,闻而哂之，乃难先生自以为难得其要,又与裴子同,武安候忽之，不果试也,思考1总结课文中众人对马钧的发明创造有什么不同的态度？,裴先生：不重实践检验，空谈理论，咄咄逼人。安乡侯：后来虚心接受意见。武安侯：不重视，也不通过考验来考察人才。傅玄：讲求实际，注重实效；认为执政者不应随意听信人言，应把机会给人才去实践展示。,被忽视,被冷落,思考探究3：你觉得马钧在当时的地位如何？,封建社会里，当权者常说空话，不重视科技实践，尤其是魏晋时代，改朝换代频繁，社会上清谈成风，崇尚玄学，当权者“不涉事务”，
6、对科学事业很不重视。,原因,思考探究4：马钧身上哪些东西值得我们借鉴？,1、其精神性格：,不说空话, 刻苦钻研；崇尚实践， 造福人类。深思苦干， 勇于创新；,2、要加强个人能力的培养，做到全面发展。,3、封建统治阶级腐败没落，不重视发明创造。现代社会应深刻认识到“科技是第一生产力”这一道理，大力发展并推广科学技术。,思考5：从众人的态度和联系当时的社会环境来看，马钧在当时得不到重视的原因是什么？,魏晋南北朝时期的社会风气是清谈和谈玄论道，导致了一股不注重实际而空谈的社会风气。执政者“用人不当其才”，由于封建统治阶级腐败没落，马钧的许多发明创造没有得到重视，也没能制造和推广。,现代中国重实干、重
7、发展！ 1992年春天，邓小平南巡，他说，“空谈误国，实干兴邦，不要再进行所谓的争论了。”小平同志1992年的南巡讲话，如春雷一般打开了中国人的思路，推动了中国进一步的改革开放，成为推进中国跨越发展的巨大动力。 习近平在十八大期间参加上海代表团讨论时纵论中国历史，也曾经提过到魏晋南北朝。魏晋时代，风流名士以清谈为风尚，被王羲之贬为“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”，后人更是批评两晋亡于清谈，遂有顾炎武“清谈误国”之说 。,延伸探讨:作为准高三学生，结合现实谈谈你对“实干、空谈”的理解。,实干：有方向，不争论，埋头干，想明白的事情，就要认真去做。 就是埋头苦干,实实在在的干,扎扎实实的干。空谈
8、：就是谈的不实,不深,不透,不切合实际.是泛泛的谈,不负责任的谈,是无的放矢地夸夸其谈。愿每位学子成为实干家，为实现自己美丽的梦想而付诸行动！,作业：早晚练练练第三套,解释下列句子中双音节词的古今异义1.少而游豫2.天下之名巧也3.为博士，居贫4.圣人具体备物5.夫同情者相妒6.同事者相害7.中人所不能免8.必以考试为衡石9.悬言物理，不可以言尽也10.缘縆、倒立，出入 自在11.游、夏犹然,况自此而降者乎？12.良可恨也,过着玩乐的生活有名的技术高超的人一种专门顾问性质的官一身之内 钟情于同一个人 作同一个工作 一般人考察试验事物的道理 可以用转动 灵活比不上他们的人可惜,指出下列句式特点1
9、、不自知其为巧也2、未之思耳，夫何远之有？3、乃皆易以十二蹑4、闻贤不试以事5、取人不以一揆6、心乖于内，口屈于外7、其功百倍于常8、此美玉所以见诬为石9、公输般、墨翟皆见用于时10、此马氏之所以不对也11、此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也12、马先生钧，字德衡，天下之名巧也13、裴子者，裴秀。14、帝以问先生：“可动否？15、言作之可令加五倍16、大石数十。17、瓴甓数十。,宾语前置句,状语后置句,被动句,判断句,省略句,定语后置句,三、实战演练，翻译下面句子：,1.欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。1.他（省略句）想制作一种轮子，挂上几十块大石头
10、（定语后置句），用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定的节奏断掉，（石子就）飞一般攻击敌人城楼，可以接连不断地像闪电一样（名词-状语）迅速到达。,拓展延伸相关链接,魏晋“玄学”,魏晋南北朝时期的士大夫，大多不谈世事，尚论玄理，用今天的说法，就是不务正业。严格来说，玄谈是由魏正始年间王弼、何晏提出玄学开始的。,玄学的产生并非偶然；汉末黄巾之乱，中央集权瓦解，儒家经术也随之衰落，乱世之中，老庄思想抬头，加上曹操等人崇法术刑名，便有了玄学产生的历史背景。魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重建或再创社会秩序。魏晋时期的学者，大多从老子、庄子的学说，甚至从周易的理论中，寻找“玄”的道理
11、，促成玄学流行。,玄学产生的原因,谈论的内容随着时代的发展而发生变 化，然而谈论的风气则有增无减，清谈成为士族生活的必需，人们的才智全倾注于谈辩。玄谈的课题主要有才性四本论、声有无哀乐、养生论、言意之辩以及圣人有情或无情等。这些玄谈的主题，经由正始到竹林七贤时期大致完成。玄谈由正始经竹林、西晋到东晋，发展到最盛，特别是东晋，几乎全为清谈笼罩。,内容,玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。 玄字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎说文引意解为：玄，幽远也。玄字出自老子道德经玄之又玄，众玄之门，言道幽深微妙。玄
12、学之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称周易、老子、庄子三本书为三玄，所以玄学之名由此而来。,关于玄学,清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。晋书上所谓正始之音也正是指整个魏晋时期玄谈风气。 东汉末至两晋两百多年乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的安身立命之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的竹林七贤恰是魏晋风度的化身），聚在一起，谈论玄道，当时人称之为
13、清谈或玄谈。,关于玄学,关于玄学,清谈家们有一种时髦，就是一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。清谈的话题一般都是围绕着周易、老子、庄子这三本玄妙深奥的书展开，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此就有清谈误国之类的说法，如儒家学者范宁就说：何晏、王弼之罪，深于桀、纣。,关于玄学,总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就笑渐不闻声渐悄了。,
