1、Comment J1: 作者从材料中提炼出的关键词。Comment J2: 考生把“日心说 ”的提出者哥白尼和被教会处以火刑的布鲁诺混为一谈，为例证的一处败笔。Comment J3: 此段为过渡段。阅读下面的文字，自选角度，自拟题目，写一篇作文。水从高原顺流而下，渤海口一条鱼逆流而上。它游泳技精湛，冲破重重险阻，甚至奇迹般地越过了壶口瀑布， ，游上了高原。然而，它还没有来得及发出一声欢呼，瞬间却动成了冰。若干年后，一群登山者在塘沽拉伤的冰块中发现了它，有人认为这是渤海口的鱼。一人说，这是一条勇敢的鱼，为了理想游了那么久那么远。一人说，这是一条可怜的鱼，空有伟大的精神却没有伟大的方向，努力的结果
2、是死亡。要求：（1）不少于 800字；（2）不要写成诗歌（3）不得透露个人有关信息。题解：材料提供了对一种行为（一条鱼“逆流而上”）的两种相互对立的观点，需要写作者表示自己的立场。立场无外乎三种：赞成两者其一，或都不赞成（也可以看成部分赞成），所谓“一分为三”者也。事涉“鱼”的一生，所以，实际上这个材料要求的是对一种人生观的评价。这条人生观是由以下这些概念组成的：理想（“高原”）、奋斗（“冲破重重险阻”）、能力（“游技精湛”）、死亡（“瞬间却冻成了冰”）。“可怜”不“可怜”，关键就在于导致其死亡的“高原”是否值得以一生来换取。即“理想”与“方向”的价值判断问题。“理想”在这里指的是某种“信仰”
3、，而“方向”关乎生命、人性、幸福等。笔者甚至认为这个故事也许是虚构出来的，是为了反思许多年前在中国大地上上演的一场场“逆流而上”的疯狂行动许多年轻人“抛头颅洒鲜血”，其实是逆世界潮流的。当然，在当今许多人蝇营狗苟的语境下思考这个话题，不妨可以多赞赞这条鱼的“勇敢无畏”。1去吧，向前冲（62 分）日升日落、潮汐涨退，每日如此。在往复不止的某一天，渤海的一条鱼逆流而上，冲上了青藏高原。有人说，它傻又可怜，空有伟大的精神而无伟大的方向，最终冻结成冰鱼，走向死亡。我说，它是条勇敢的鱼。敢于跨越漫长时空的寂寞、迎向前方未知的生死之巅。他死了，它输得很惨。它被冻结成冰鱼的状态，连思考亦瞬间化为飞灰，死亡似
4、乎抹杀了一切崇高的价值。但，一切的一切不可能仅是止步于此。若不是它这么一次放下所有的、不顾生死的行为，那么若干年后登山者也不会在唐古拉山中发现它晶莹的存留，也不会知晓，原来鱼也可以这么勇敢。这一切都不是奇迹。拥有能力又拥有信念的所有人或其他生灵总是能在偶然中找到必然。它们会奋起冲出寻常的枷锁，做出寻常人所不能理解的“找死行为”。这一旦联系到人类社会，就会明朗可见。例如著名的“地心说”与“日心说”的碰撞。长期以来，人们受教会思想束缚，以神学唯心说看待万事万物。然而，这时候“日心说”的提出震动了世界，人们普遍不相信此说法，甚至最终提出者也被送上火刑架。他死了，然而精神长存。理论亦在多年后被证实，一
5、切都大白于天下。有人会说，这与那条小鱼是不同的。事实证明，“日心说”正确，而小鱼的死纯粹是走错了地方。Comment J4: 此处最好不要简写，可以罗列。Comment J5: 结尾回扣关键词，卒章显志。Comment J6: 扣住材料提出观点Comment J7: 考生想要结合现实，可是却不大贴切。Comment J8: 紧密围绕材料分析，再扣材料那么，我想说：在什么领域是没有第一个吃螃蟹的人的？有几个探索者能第一次便走上真正正确的理论之路？难道长城是一日建成的？灯泡实验室一次便成功？就如法拉第发现电磁感应，亦是花了整整十年，但其实正确答案早就已经浮出水面，但因一墙之隔才导致最终经由十年才发
6、现。所以，那些说鱼空有伟大的理想而没有伟大的方向的人，你们错了!有那么一条鱼冲上高原，便会有千千万万的它们奋起挣脱安逸和舒适的囚笼，去探索更多更多。这是一种伟大的传导的力量，具有表率而锐进的精神。不管这条渤海之鱼的结局，我们只要知道，保有这种精神的种群，只要一日不熄灭它们的灵魂之火，它们便会不停的向前跨越，成燎原之火。这对于科技相当发达的人类具有无与伦比的启示作用。不要安于现在的悠闲与舒适，失去了 18、19 世纪的一大批伟人，我们不会有现在；失去了 21世纪的我们的探索，未来的人不会有更美好的未来。勇敢地向前方冲，要不畏险阻，不怕吃苦，无论前方等待你的是什么，你只要知道，你会像渤海之鱼一般在
7、岁月中留下晶莹美丽的痕迹。2谁来为理想买单（67 分）一条渤海口的鱼为了游上高原付出生命的代价，这样不计代价追求理想的精神除了被标榜上崇高再喝几声彩之外，很大程度上已失去了它的现实意义。现实中的高原早就插满了旅行社的红杆绿旗，而太多年轻人的理想也被市场经济这只无形的手捏成渣了。时至今日，我们对富士康（员工）跳楼事件的印象也只剩一串数字，可对于那些完成生命中最隆重一跃的年轻人来说，那几乎是第一次被当作一个生命被关注和提起，当我们在高唱鱼之勇敢和痛惜他们（富士康员工）抗压能力太差、不重视生命之时，是否认真地想过，理想对于他们何等奢侈，连起码做为人存在的尊严都不容提起的现实？为了生存，年轻的身体代替
8、了机械流程的各个环节，而抬眼望去，未来几十年也是无解与无望的。我不禁想代替他们问一句，谁来为年轻人的理想买单？如果连为理想付出生命的权力都被剥夺，也无怪乎他们为现实叩下头颅，为什么本该洒在心中的热血，它涂在地上？为什么人们只顾为极个别的游上高原的鱼高唱颂歌？而对无数个被迫失去理想的年轻人徒自叹息、再无作为？究竟谁来为理想买单？渤海鱼之崇高，在我看来，是它坚守了理想的纯粹和高贵。理想本来并不高昂，只不过是欲念披金戴银后的走秀表演，但正是因为如今太多商业行为利用理想牟取利益，坚守它原本赤裸强烈的愿望才显得可贵。然而，得不到社会一丁点儿关注的理想是必将走向死亡的，投入过多注意的理想又会沦为利益的摇钱
9、树，年轻的一代究竟该如何看待理想、追求理想、守护理想，恐怕再有文化和经验的人，都无法做（作）出肯定的解答吧！但有一点值得提出，理想可以被包装，被披上现实的华丽袍子，可以容许上面爬满虱子，但这若是一场走秀，绝不可让身材走样，否则，没有赏眼的观众，不仅成了一个失去本真的精神招牌，没有人愿意为它掏一丁点儿钱，连空头支票都不会许给你。谁来为年轻人的理想买单？这并非一句质疑、一句拷问、一句推委（诿）之言。我真心希望我们作出反思，这个城市牺牲了几千个人的理想，成就了一两个富翁，又把他们作为实现理想的榜样和典范推销给一代代的年轻人，真的Comment J9: 三扣材料中的 “鱼”Comment J10: 扣
10、住材料加以分析Comment J11: 由自然到人事Comment J12: 过渡到现实，文章具有现实性。Comment J13: Comment J14: 再扣住材料分析。紧密围绕材料而谈。值得吗？真的正确吗？我知道，最终该为理想买单的必然是我们自己，而我们也无疑是这个时代的一部份（分） ，这更需要我们一起去提出问题，并切实地去想办法解决，社会，至少应该提供一个理想的自由平等的市场，至少留给下一代人用生命交换理想的权力吧！最后，还要衷心感谢那些少数鱼的存在，让我们有所仰望和期待。3为理想喝彩（61 分）渤海口的一条鱼逆流而上，突破了重重险阻到达了青藏高原，它没能发出一声欢呼便结成了冰（鱼）这
11、条鱼儿如同那些用身体丈量高原的朝圣者，以悲壮的方式结束了自己的生命。单从这个角度而言，鱼儿的确可怜，但它，一个拥有理想的实干者，难道不应为之喝彩吗？历史上诸多的先驱者亦如这条鱼儿一般，化身壮烈的礼花，绽放在历史的星空中。工业革命后，随生产力发展接踵而至的是一系列社会问题，环境肮脏，人心的丑恶，令每个底层人民倍感煎熬，一群有良心的理想者出现了，他们四处宣扬自己的理论，甚至自己搞起了实验。然而最终他们均以失败告终，后人为其理论起了一个带有悲剧意味的名字空想社会主义。我总认为这个名字并不确切，因为他们个个都是实干者，都是为理想倾尽所有的伟人。正是由于他们，才为科学社会主义创造了条件。诚然，身为 21
12、世纪之人，他们的理论在我们的眼中甚至有些荒诞，但正是这种大无畏的追求理想的精神勇气与精神，才着实令人感动。我为他们的理想喝彩。反观如今的我们，可能还不如一条鱼。当今这个社会，我们不缺理想。从小，我们便声称自己要当科学家、宇航员，然而结果是大多数人都在碌碌无为中耗尽了自己的一腔热血。或许人人心中都有一个指点江山、挥斥方遒的理想。但并不是所有人都拥有为理想而奋斗甚至粉身碎骨也在所不惜的豪情与勇气。我们被千年的中庸之道，被身边的舆论，被责任的幌子给套牢了。然而扪心自问，难道真的是因为这些吗？说到底，束缚自己理想的是我们自己，缺少了主观能动，任何的客观因素都可以拿来做掩护。鱼儿真的可伶吗？海洋不一定是
13、鱼儿的唯一归宿，到达高原的一刻，鱼儿便已完成了理想，实现了自身价值。反而这种认为其可怜之人，到像是一群唯唯诺诺的小人，只敢畏缩在背后嘲笑他人的理想，生活中也总是有太多这样的人，也有太多的人被“这种人”给击倒，被同化。这样想来，那些将理想进行实践者，便更显得伟大了。如果可以，我也愿成为一条追逐理想的鱼。4有梦就去追吧（60 分）假如这不是一条有理想的鱼，或许它早就成为谁的盘中餐，而不是被发现于唐古拉山的冰块中。死亡并不可怕，可怕的是没有勇气为梦想拼搏。而方向也无伟大与卑微之分，每个人的理想都值得被尊重。而对一条勇敢的鱼，我更是惭愧地感到自己的懦弱。没有人会相信我曾经在中学时代热衷于书法，我喜欢那
14、柔软的笔尖勾勒出刚Comment J15: 由点及面，联系现实。Comment J16: 本文只在解释材料，缺乏对材料的分析、深化。可作为二类下的典型文章 52分健的线条，我喜欢浓稠的墨汁在纤薄的宣纸上拖出一条浓密的黑线，但我也只能在放学后一个人在习画室偷偷地享受片刻的欢愉，因为我不敢向父母提出在周末补课的时间去练习书法，哪怕美术老师曾经夸奖我的天赋，哪怕我曾经真的以为我可以潜心深造，但当面对父母对我学业的期望喝现实的压力，我妥协了。我承认那是我卑微的梦想。回首过往，也许我是又能力将它变为现实的，但是我看轻了它，是我觉得它微不足道，所以是我看轻了我自己。假如那条鱼它当初畏惧了，退缩了，我想它即
15、使活下来，也会后悔和不甘。有梦就去追吧。不计较代价，不要犹豫不决，因为一旦内心动摇，可能永远也没有办法实现，正如我，高中再次提起笔杆，也没有了当初的手感，也无法驾驭那刚中带柔的线条。所以我羡慕那条鱼，它是以生命为代价去实现理想，它怎会不知高原的寒冷？它怎会不知路途的险峻？但是它依然倔强地游到了终点，它的精神是十分可贵的。在现实生活中，理想总是被不断压缩，物质利益总是被无限放大。所以拥有梦想是一件多么可贵的事情，多少人迫于生计在为自己不喜欢的工作天天忙碌奔波，也许他们早就没有了方向，他们不再追求精神上的充实饱满。而有梦想的人怎么可以再将梦想扼杀？既然一辈子只有这一次，那就在有限的生命里努力实现自
16、己的梦想，总比事后扼腕哀叹的好。正像那条鱼，它来不及欢呼，那么我会替它鼓掌！我是一个在梦想面前退缩的人，所以我在今日感到惭愧，我能想象那条鱼内心是多么骄傲，它只是一条鱼，但它却因为能追求自己的理想而变得高尚伟大！有梦就去追吧！追到了你就会感到一切付出都是值得的；倘若没有，你也不会像我一样为懦弱而自惭甚久。 5 卑微者的理想我是渤海口一条普通得再也不普通的一条鱼。我生于斯，长于斯，与无数和我一样的兄弟姐妹们一样，生活在这温暖的海湾，夏天的季风吹过，带来了充沛的养料，看着兄弟姐妹们争抢着食物，我突然感到一阵心悸-即使作为一条鱼，心脏是那么小-难道我们一生就要这样度过？我安居此地，难道就要永远呆在这
17、儿？我还没有见过别的地方的花草树木、落日明月呢！难道身为一条卑微的鱼，我就不能有理想？我不敢告诉任何鱼我的荒谬“可笑”的想法，想想都知道他们会说怎样的泄气话了。他们会告诉我这完全是不切实际的天方夜谭，是没有自知之明的不自量力，那条最喜欢和我拌嘴的小丑鱼一定还会诅咒我死在半路上。死亡，对于我来说其实并不可怕。在我身边，每天都有生老病死发生，可怕是的永远安居一隅，吃食、被吃，再来就是漫无目的在深海游荡，一点儿活着的希望和目标都没有。我不畏惧死亡，因为我是在追寻理想的路上死的。我想起前几日停靠在渤海湾的一艘军舰上一位穿着海军制服的年轻人声情并茂的在甲板上朗诵着：一个人的一生因当这样度过，当他再回首往
18、事的时候，他不会因为自己的碌碌无为而悔恨，他的一生应该先给人类最壮丽的事业-为人类的解放而奋斗“。我是一条卑微的鱼，可我知道我的一生也应该这样度过，我不希望在以后的某一天垂垂老矣之时后悔，后会就这样单调的过完了冗长的一生。而现在我该做的，就是突破地理的桎梏和心里的枷锁，向我的理想游去！我没有十分明确的目标，但我知道该往西边去。 “往西游！”成了我死前唯一的信念。路途中的艰险自不必说：大鱼的险象环生；洪水把我冲到岸边，使我差点搁浅，最让我难以忍受的事与我擦身而过的同类留下的讥讽：“瞧他那个自以为是的家伙，还真以为能到西边的高原上去呢！”我抖了抖尾巴不予理睬，心中甚至是同情他们的：你们的一生就像是
19、被既定规划好的，一点挑战一件事情的理想也没有却还不自知。游累的时候，我也会停下来休息。恰逢城市的庆典，漆黑的夜幕里突然亮起了璀璨的亮光，绚烂的图案后，一切又归于沉寂与黑暗。我似乎在那烟火身上看到了我自己，充满预示性的悲剧短暂的一生。可我不怕，为了那一刹那的绚烂，我又登上了路途。时间过得很慢很慢，终于终于，当我到达高原时，我被一片白色的亮光次的睁不开眼，我还未来得及欢呼，身体便不能动弹了，一时也趋于模糊。但在陷入昏迷的一刹我知道，我成功了【作文题】阅读下面一则寓言，按要求作文父亲带儿子爬山，到达山顶后，父亲指着山下说：“看，那里多美！”儿子说：“既然如此，还爬山来做什么？”题解：这个材料让我想到
20、另一则关于渔夫与富翁的故事。富翁说：“成了富翁就能象我一样，可以躺在沙滩上晒太阳。”渔夫问富翁：“你看我现在在干吗？”反思的是“爬上来做什么？”“爬上来”，“登高”可以指“发展”、“进步”、“奋斗”、“成功”等等。既然“美”（可以指“幸福”）就在山脚下，为什么还要奋力往上爬？这就涉及到对“发展”、“进步”、 “奋斗”、“成功”等意义的思考了。当然，作为父亲，完全可以这样回答儿子：第一，如果不是爬上山，不会发现山脚下的美，登高可以有助于我们体会人生更多的意义；第二，除了山脚下的美，还可以看到更多的美，所谓登高望远；第三，向上本身就是目的，享受过程。这个材料的出现是有现实背景的：为什么怀旧风这么盛
21、行？山脚下，出发地有什么“美”？“还记得许多年前的春天那时的我还没剪去长发没有信用卡没有她没有 24 小时热水的家可当初的我是那么快乐”父亲的角度：要勇于攀登不断追求，才能感受到人生的价值，才能体会生活的意义。立意：阳光只在风雨后、不经历风雨怎么见彩虹、过程体验比结果本身更重要、生命是一种攀登、人生因为追求更显魅力、站得高才望得远、高度决定宽度、高度决定视野、境界决定眼界等儿子的角度否定：要明白“不识庐山真面目，只缘身在此山中” 、人不能目光短浅、不能只图坐享其成，不愿付出努力、不能太功利等。肯定:在平凡中寻找感动、美就在身边、不同的角度不同的美、换个角度看世界、走捷径，求务实等。发现美的角度
22、：距离产生美、奇瑰美景在险远、美需要遥看、身边处处有风景等。【作文】1 西方见木，东方见林 (64 分)曾看过一则故事， 父亲带儿子爬山，到达山顶后，父亲指着山下说：“看，那里多美！” 儿子说：“ 既然如此，还爬山来做什么？” 父亲的眼光放在大局上，喜欢从高处俯视，而儿子的眼光则放在具体上，喜欢身在美中。这就是中西文化最大差异之一，即西方见木，东方见森。有人做过这样一个实验，将牛、兔子、草、胡萝卜分类，大部分中国学生将牛和兔子分一组，草和胡萝卜分一组。他们分类依据为动物与植物的区别，即宏观的区别。而西方孩子呢？他们把兔子和胡萝卜分一组，把牛和草分一组。他们根据食物链的关系划分，即个体差异。由此
23、可见，东方人更注重“一览众山小” ，而西方人更喜欢置身于其中。中国人最喜欢说的是“我们” ，“我们家怎样怎样”， “我们学校怎样怎样”，“我们”，而西方人口语出现频率最高的是“我”，“我认为”，“我觉得” 等等。出现明显差异的根源，当然是不同的文化。东方文化以集体利益为重，认为集体利益是至高无上的，以牺牲“小我” 成全“大我 ”；西方人却恰恰相反，西方文化以个人利益为中心，认为私有财产神圣不可侵犯，哪怕是国王，未经你允许，也不可以私自进入你家。所谓“地势使之然，由来非一朝” ，两种不同文化已在不同的人身上根深蒂固。在中国，都以大局规划为先，所以鲜有真正的“钉子户”。而在西方却很多。在德国，笔直
24、的高速公路在一个地方突然拐了个大弯，只为了绕开一栋房子，房主不愿搬离，德国政府也无可奈何。过于注重“木 ”，则会显得自私，而过份看重 “森”，则会成空想，如何掌握这个度，便成为中西文化能否互补的重中之重。罗素说过，中国文化是影响世界的文化。我相信，如果中国人能学习到西方文化的精髓，抵制西方文化中一切不好的因素，中国文化与西方文化完全能融合出更辉煌的文化。在这点上，西方文化与东方文化有了相似之处，罗素的理论与鲁迅的“ 拿来主义”不谋而合。“天下大势，合久必分，分久必合” ，中西文化终有一天会相互融合，生成新的文化。不管是西方人的见木，还是东方人的见森，想要成“栋”，则必然需要每一代人不懈的努力。
25、2 站在山顶，看山下的自己王国维在人间词话里将人生分为三个境界，其中有一便是“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ”我想，这也倒帮助了那父亲回答他儿子的问题。为何在山顶才能发现山底之美？那是因为你在山底并不知道自己在美中。因为身边都是触手可及的，而站在山顶，却是整片景色纳入眼底，怎能不美？那么，就仅仅是景色美？不然。因为站在山顶，你还会发现山下有着许许多多的“自己” 。他们是不是如同你一样，觉得山下不怎么美呢？登山的过程恰恰帮助着你走出山下的自己。这让我想起了佛教中的一个故事：一日，释迦摩尼正在讲佛，忽然拿起一枝鲜花，微微一笑，众人不解，唯有迦傩报以会心一笑。众人不解，在他们看来，
26、只不过是一朵鲜花罢了，但是迦傩，他用的是自己的心，他用心去悟这朵花，并没有以个人的思维去想它。站在山顶便也是如此。在山下的时候不仅不会觉得身边美，反而会抱怨缺少美。那么，就在山腰去山顶，再看原来的地方，自然会有不一样的感受。生活中自然有很多人抱怨有诸多不顺，不如先放一边。继续自己的生活，也许不久之后，你便会发现，那些不顺，不是绊脚石，而是阶梯。想起一个故事。一位渔夫在晒太阳，一位成功人士问他：“你为什么不去打渔？”渔夫因反问道：“打渔做什么呢？”成功人士答道：“打渔就可以有钱，有钱了就可以做生意”渔夫问道：“那最后呢？” “最后你就可以晒太阳了。 ”我想说的是，渔夫的想法固然不错。但是为什么不
27、享受另一种太阳呢？外出打渔，赚钱，做生意虽然耗量时间。期间全有挫折，但是，在这番辛劳之后，再安静地享受太阳，是不是会有另一种感觉？这时候再回想起当初晒太阳的自己，便也会有一丝感慨。佛教中有一个词“出世” 。如同上文所说，迦傩之所以能够会心一笑，便是因为他用心去看，这便是出世。当你君在山下，而在山顶看着山下便也是一种出世，那样你不仅能看清那时的自己，更能感受到你所处在里面时感受不到的东西。托尔斯泰一生为其贵族出身所累。其实，他晚年的时候已经著作等身。你可以读一遍他的所有作品，这是，我相信，你应该能发现，那把加在他身上的“镣铐”早已消然无存了。何不让另一个自己先去“众里寻他千百度”？等到“蓦然回首
28、” ，自然“出世”也就变成“入世”了。3 不登山 怎知风光如许 爸爸说山下很美，儿子问“既然如此 那还爬上来干吗？”他不明白山下有景上山看的道理，山上山下视角不同风光各异，不上山顶，又怎知山下风光原来如许？荀子也说过登高可以博见的道理，不上山顶不能开阔视野，不上山顶便“不识庐山真面目” ，不上山顶，便不能领略览无余的美，也不能体味身临其境的快意。要知山下风光 登山势在必行。无限风光在险峰，李白不登上凤凰山，就不会发现“三山半落青天外”的壮丽，王维不上终南山，怎知“阴晴众壑殊”的奇特？毛泽东也正是登上陕北海拔千米的塬，才发出了“江山如此多娇”的感慨。不上高处，既不知风光如许，更不可能有这样的情怀
29、。爸爸指着山下感慨“看 那儿多美” ，因为此时他站在了山顶。 自然风光如此，人生美景亦然。人生本就是一个不断登攀的过程，每上一个高峰，俯瞰人生，别有一番滋味。史铁生三十岁时，第一篇作品发表，母亲已不在人世。另一篇小说获奖时，母亲离开他整整七年，他爬上一个又一个山峰时，回顾自己的人生，原来悲伤也成享受。如果史铁生走不出残疾的困境，一直徘徊在人生低谷，只知自己内心的痛苦，无法看到母亲的伤痛，也许他永远也不能真正明白母爱的美好，亲情的深厚。张中行曾说过：“人生唯有攀登直上，俯览无余，方可谓大视野、大境界。”生活中往往拥有了大情怀、大境界，也会常常促使自己登攀，进而才能俯览无余，看得全，看得通，看得透
30、。 廉颇因相如位居他之上，扬言见到相如定要侮辱，相如站在国家的高度，他深知“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 ”而不与廉颇交锋，处处避让。廉颇明白了相如“先国家之急而后私仇”后，幡然醒悟。待他负荆请罪，主动、真诚并大张旗鼓地勇于悔过时，他拥有了常人没有的大情怀、大境界。正是这情怀与境界促使他登上人生的高峰，看到以国家为重，从大局出发的美，从而也成就了史上一段“将相和”的美谈。 当然不是所有的人登临山顶，就能发现山下美景的。心中无景，纵然眼前有美的景致也会视而不见。也许有人会问：“儿子上山顶，可他并没有发现美。既然发现不了美，登山又有何用？”记得有人说过“少年读书，如隙中窥月；中年读书
31、，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。 ”读书如此，观景也如是，需要一个过程，人生需要不断登攀，我们期待儿子会有成熟的一天，会有发现美、感受美的一刻。领略山下风光，登上山顶必不可少。没有大情怀、大境界，登上山顶似乎也是罔然。可是不登山，就不能拓展视野，没有大视野，又何来大情怀、大境界？ 4 横 看 成 岭 侧 成 峰“横看成岭侧成峰”，这是从古流传至今的名句，它意在告诉每一个人：多种角度去看待事物，会有不同的发现，不同的美。就像诗句中写到的那样，从横面看去，它是一座山岭，然而从侧面去看，它则是一座山峰。鲁西流曾说：“不能一成不变地用一种角度去看待一件事物。那样，你永远也不会发现它另一种美。”一位
32、父亲把儿子带到山顶后指着山下说：“看，那里多美。”儿子却说：“既然如此，还爬上来做什么呢？”儿子并不明白父亲此番举动的用意，在山下看山下的风景固然是美的，但若是从山上往下去看山下的风景，那又会是别样的一番韵味。一个人看待一样的事物，用不同的角度，会有多个发现；多个人用各自的角度去看待，也是如此。就拿不同的人对古松的看法来说吧，企业家用商业经济利润的角度去看待古松，他认为这棵古松能给他带来很多钱财和利润；科学家用科学探索的角度去看待古松，他认为这棵古松有很多值得探索的作用；艺术家用欣赏的角度看待古松，他认为这棵古松非常的美，能带给他无限的灵感。不仅是看待事物和发现事物要用不同的角度，在解决问题方
33、面，我们也要试着从不同角度去解决。一个问题如果用传统的思想解决不了，那么就要用非传统的思想去解决。就像解决数学问题那样，如果用真命题解决不了，那么就应该用另一种角度，用假命题来逆向解决。中国青年绘画比赛画展上，一位青年展出了一幅油画作品父亲。有人从表面的角度去看，认为画中的这位老父亲很丑，皮脸黝黑满面沧桑，衣服破烂不堪；而有人从深层的角度去看，认为画中的老父亲很美。为了儿女的幸福，不惜辛苦劳作，这是一种伟大的美。不同的人，从不同的角度去看待一样事物或者一件事、一个人，会有不同的发现、不同的美和韵味，就像“横看成岭侧成峰”那样。然而，若一成不变的用同种角度，那么就不会有这些发现和这些美。附: 拓
34、展卢湾区作文有这样一首写才女变主妇的小诗：琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。对于这一变化，有人非常痛心，认为一位清高优雅的女子，最后一头扎进厨房成为世俗之人，如同白天鹅落地化作家鸭，真是人生的悲剧。但也有人说，从不食人间烟火的才女变为踏踏实实的主妇，这一变化值得肯定！你对此有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：(1)不少于 800 字；(2)不要写成诗歌；(3)不透露个人信息。题解：一位妻子当然最好是“出得了厅堂，进得了厨房” ，所以，还是一分为三的好。才女有才女的“清高优雅” ，但失之于“不食人间烟火” ；主妇固然“踏踏实实” ，但是也未免失去“白天
35、鹅”的空灵，炫目。其中的矛盾纠结，就是贾宝玉面对林黛玉、薛宝钗时的矛盾纠结。两全其美当然是最理想的了：既过好平常的日子，做好工作，尽好责任，又有飞扬的才情，浪漫的情趣。但是，这样的好事情自然不会多，如果一定要在两者之间做个选择，那么，我想，处于贾宝玉的年龄当然最恨女孩子嫁人了衣食无忧的时代我们似应更多些“清高优雅” ；处于贾母的年龄恐怕就倾向于薛宝钗了除了吃饱，穿暖，其它什么都是浮云。当然，同学们都知道，命题者肯定不是要我们选择女朋友，这个“女子”不妨看作我们人人青年时期都会有的理想、信仰、激情、浪漫等。那么， “主妇”是不是就是等待我们的未来的命运？扩而大之，是不是也可以说，近 30 余年，我们国家也是“一头扎进厨房”了呢？
