1、 苏教版高中语文必修 三第 四专题秋水 非攻 同 步训练 ( 时间 ：45 分钟 分 值：60 分) 一、基础巩固( 每题 3 分，共 15 分) 1 下列 加点 词的 解释 不正 确的一 项是 ( ) A 两 涘 渚 崖之 间 涘： 水边 、岸 。 B 吾 非至 于子 之门 则 殆 矣 殆： 危险 。 C 众 闻则 非 之 非：诽 谤。 D 以 亏 人 自利 也 亏：损 害。 解析 C 项 “非 ”为 形容 词作动 词， 非难 ，责 怪。 答案 C 2 下面 各组 句子 中加 点词 的意义 和用 法， 相同 的一 组是 ( ) A. 吾长 见 笑 于大 方之 家 信而 见 疑 ，忠 而被 谤
2、， 能无怨 乎 B. 野 语有 之 曰 此可 谓知 义与 不义 之 别乎 C. 望 洋 向 若而 叹曰 向 吾 不为 斯役 ，则 久已 病矣 D. 闻 道 百 ，以 为莫 己若 者 策之 不以 其 道 解析 A 项 “见 ”均 表被 动。B 项“ 之” ， 代 词， 俗语的 内容 ； 结构 助词 “的” 。C 项“向 ” ， 面 对； 假 使 。D 项 “道 ” ， 道理 ； 方法。 答案 A 3 下列 各句 中含 有通 假字 的一项 是 ( ) A 不 辩牛 马 B 望 洋向 若而 叹曰 C 始 吾弗信 D 吾 长见 笑于 大方 之家 解析 A 项 ， “ 辩” 同“ 辨 ” ，分 辨， 区
3、分 。 答案 A 4 下列 句子 中加 点词 语的 用法与 现代 汉语 相同 的一 项是 ( ) A 顺 流而 东行 ，至于 北海 B 于 是焉 河伯 始旋 其面目 C 闻 道百 ，以为 莫 己若 者 D 吾 长见 笑于 大方 之家 解析 A 项 “ 至于 ” 是 “ 到 达” 的意 思 ； 现 代汉 语中 指达到 某种 程度 ， 或表 示 另提一 事。 B 项 “面 目” 用的 是本 义 ，即指 “脸 ” ； 现代 汉语 中 指脸的 形状 ，人 的相 貌。C 项 “以 为” 与现代 汉语 用法 相同 ， 都 是 “认 为” 的意 思。D 项 “ 大方” 指深 明大 道理 的人 ； 现代 汉语
4、 中 则是指 ： 不吝 啬， 自 然，不 拘束 ，不 俗气 。 答案 C 5 下列 句子 中没 有词 类活 用现象 的一 项是 ( ) A 我 尝闻 少仲 尼之 闻 B 秋 水时 至 C 今 我睹 子之 难穷 也 D 苟 亏人 愈多 ，其 不仁 兹 甚 解析 A 项 “少” ， 形 容词 的意动 用法 ；B 项 “时 ” ， 名词作 状语 ；D 项 “亏” ， 动词的 使 动用法 。 答案 C 二、课内精读(20 分) ( 一) 阅读 下面 文段 ，完 成 6 10 题。(12 分) 于 是焉 河伯 始旋 其面 目， 望 洋向 若而 叹曰： “野 语有之 曰， 闻道 百， 以为 莫己若 者 ，
5、 我之谓 也 。 且夫 我尝 闻少 仲尼之 闻而 轻 伯 夷之 义者 ， 始吾 弗信 ； 今 我睹 子之 难穷也 ， 吾 非至 于子之 门则 殆矣 。 吾 长见 笑于大 方之 家。” 6 下列 各句 中， 与“ 以为 莫己若 者” 句式 相同 的一 项是 ( )(2 分) A 何 以知 之 B 赵 氏求 救于 齐 C 城 北徐 公， 齐国 之美 丽 者也 D 吾 长见 笑于 大方 之家 解析 A 项 与例 句为 宾语 前置句 。 答案 A 7 下列 加点 字， 与“ 今我 睹子之 难穷 也” 中的 “穷 ”字意 义相 同的 一项 是( )(2 分) A 穷 则独 善其 身， 达则 兼 济天下
6、B 穷 寇莫 追 C 觉 宇宙 之无 穷 D 不 忍穷 竟其 事 解析 C 项 与例 句中 “穷 ”都解 释为 “尽 ” 。 答案 C 8 下列 加点 字的 意义 与其 他三项 不同 的一 项是 ( )(2 分) A 闻 道百 ，以 为莫 己若 者 B 且 夫我 尝 闻 少仲 尼之 闻 C 且 夫我 尝闻 少仲 尼之 闻 D 闻 所未 闻 解析 A 、B 、D 项 闻为“ 听说” 之意 ，C 项闻 为“ 见闻” 之意 。 答案 C 9 翻译 文段 中画 线的 句子 。(4 分) (1) “ 闻道 百， 以为 莫己 若 者” ， 我之 谓也 。(2 分) 译文：_ _ (2) 吾 长见 笑于 大
7、方 之家 。(2 分) 译文：_ _ 答案 (1) “闻 知许 多道 理 后，自 以为 没人 能赶 得上 自己的 人” ，说 的就 是我 这 种人啊 。 (2) 我 将长 久地 被深 明大 道 的人笑 话。 10 根 据文 中的 有关 内容 ，可以 归纳 出哪 两个 四字 成语？(2 分) 答 ：_ 解析 所谓 成语 ， 是 人们 长期以 来习 用的 、 简 洁精 辟而结 构稳 定的 短语 。 归 纳本文 中 的 四字成 语， 需要 平时 的知 识积累 和文 化素 养。 答案 望洋 兴叹 贻 笑大 方。 ( 二) 阅读下面的文字，完 成 11 13 题。(8 分) 今有一 人， 入人 园圃 ，
8、 窃 其桃李 ， 众 闻则 非之 ， 上 为政者 得则 罚之 。 此 何也 ？以亏 人自 利也。 至攘 人犬 豕鸡 豚者 ， 其不 义又 甚入 人园 圃窃 桃李。 是何 故也 ？以 亏人 愈多。 苟亏 人愈 多， 其 不仁兹 甚， 罪 益厚 。 至入 人栏厩 ， 取人 马牛 者， 其不 仁义 又甚 攘人 犬 豕鸡豚 。 此何 故 也？以 其亏 人愈 多。 苟 亏 人愈多 ， 其不 仁兹 甚， 罪 益厚。 至 杀不 辜人 也， 拖 其衣裘， 取戈 剑 者， 其 不义 又甚 入人 栏厩 ， 取人 马牛 。 此 何故 也？ 以其亏 人愈 多。 苟亏 人愈 多， 其 不仁 兹甚 矣， 罪 益厚。 当此
9、， 天下 之君子 皆知 而非 之， 谓之 不义。 今至 大为 攻国， 则 弗知非 ， 从 而誉 之，谓 之义 。此 可谓 知义 与不义 之别 乎？ 11 下 列对 加点 词的 解释 有误的 一项 是 ( )(2 分) A 入 人园 圃 ( 果树 园) 从而 誉 (称赞) 之 B 至 入人 栏 厩 ( 养 家畜 的 地方) 攘 (偷盗) 人犬 豕 C 是 ( 这) 何 故也 罪益 厚 (严重) D 以 (因为) 亏人 自利 拖 ( 剥 下来) 其 衣裘 解析 A 项 中“ 园” 的意 思是“ 果园 ” ， “ 圃” 的意 思是“ 菜园 ” 。 答案 A 12 下 列各 句中 加点 字不 属于词
10、类活 用的 一项 是 ( )(2 分) A 众 闻则 非 之 B 以 亏 人 自利 也 C 从 而 誉 之 D 苟 亏人 愈多 其不 仁兹 甚 罪益 厚 答案 D 13 翻 译下 面两 个句 子。(4 分) (1) 至 入人 栏厩 ，取 人马 牛 者，其 不仁 义又 甚攘 人犬 豕鸡豚 。(2 分) 译文：_ _ (2) 今 至大 为攻 国， 则弗 知 非，从 而誉 之， 谓之 义。(2 分) 译文：_ _ 答案 (1) 至于 到人 家牲 口 棚里， 偷取 人家 马和 牛的 人，他 的不 仁义又 超过偷 盗别 人家 的狗 、猪 、鸡。 (2) 如 今最 大的( 不仁 义) 是 攻伐别 人的 国
11、家 ，但 不认 为( 这 样做) 是 错误 的，跟 着别 人称 赞此 事， 说它是 义举 。 三、课外拓展(15 分) 阅读下 面的 文言 文， 完 成 14 17 题。 子墨子 言曰 ： “ 仁人 之所 以 为事者 ， 必 兴天 下之 利， 除去天 下之 害， 以此 为事 者也。 ” 然 则天下 之利何 也？天 下之 害何也 ？子墨 子言曰 ： “今 若国之 与国之 相攻， 家之 与家之 相篡， 人之与 人之 相贼 ，君 臣不 惠忠， 父子 不慈 孝， 兄弟 不和调 ，此 则天 下之 害也 。 ” 既以非 之 ， 何 以易之 ？子 墨子言 曰： “以 兼相 爱交 相 利之法 易之 。 ” 然
12、则 兼相 爱 交相利 之 法将奈 何哉？ 子墨子 言： “ 视人之 国若视 其国， 视人 之家若 视其家 ，视人 之身 若视其 身。是 故诸侯 相爱 则不 野战 ， 家 主相爱 则不 相篡 ， 人 与人 相爱则 不相 贼； 君臣 相爱 则惠忠 ， 父 子相 爱则慈 孝， 兄弟 相爱 则和 调。 天 下之 人皆 相爱 ， 强 不 执弱， 众不 劫寡 ， 富 不侮 贫 ， 贵不 敖贱 ， 诈不欺 愚。 凡天 下祸 篡怨 恨可使 毋起 者， 以相 爱生 也，是 以仁 者誉 之。 ” 然而今 天下 之士 君子 曰： “ 然，乃 若兼 则善 矣。 虽然 ，天下 之难 物于 故也 。 ” 子墨子言 曰：
13、“ 天下之 士君 子，特不 识其 利，辩 其害 故也。昔 者晋 文公好 士之 恶衣， 故 文公之 臣皆 羊 之裘 ，韦以 带剑， 练帛之 冠，入 以见 于君， 出以践 于朝。 是其 故何也 ？君说 之， 故 臣为 之也 。 昔 者楚 灵王好 士细 要， 故灵 王之 臣皆以 一饭 为节 ， 胁 息然 后带， 扶墙 然后 起。 比 期年， 朝有黧 黑之 色。 是 其故何 也？ 君说 之 ， 故臣能 之也 。 昔越 王勾 践好士 之勇， 教 驯其臣 ， 私 令人 焚舟 失火 ， 试其 士曰 ： 越 国之 宝尽 在此！ 越 王亲 自鼓 其士 而 进之。 士闻 鼓 音，破 萃乱 行， 蹈火 而死 者左右
14、 百人 有余 。越 王击 金而退 之。 ” 是故子墨 子言 曰： “乃 若夫 少食恶衣 ，杀 身而为 名， 此天下百 姓之 所皆难 也。 若苟君 说 之， 则 众能 为之 。 况 兼相 爱， 交 相利 ， 与 此异 矣。 夫爱人 者， 人亦 从而 爱之 ； 利人 者， 人亦 从而利 之； 恶 人者， 人亦 从而恶 之；害 人者， 人亦 从而害 之。 此 何难 之有 焉 ， 特上不 以为 政 而士不 以为 行故 也 。 今天 下之君 子， 忠实 欲天 下之 富而恶 其贫 ， 欲 天下 之治 而恶其 乱， 当兼 相爱， 交相 利。 此圣 王之 法，天 下之 治道 也， 不可 不务为 也。 ” 墨子
15、 兼 爱中 ，有 删节 14 对 下列 句子 中加 点词 的解释 ，不 正确 的一 项是 ( )(2 分) A 家 之与 家之 相 篡 篡：劫 夺。 B 人 之与 人之 相 贼 贼：偷 窃。 C 何 以 易 之 易：改 变。 D 胁 息然 后带 胁：收 敛。 解析 A 、C 、D 三 项的 解 释是正 确的 ；B 项错 误， “ 贼” 在 此处 的意 义应 为 “ 残害” 。 古 汉语中 ，与 “偷 窃” 相对 应的词 应为 “盗 ” 。 答案 B 15 下 列句 子中 加点 的词 的意义 和用 法， 不相 同的 一组是 ( )(2 分) A. 仁 人之 所以 为事 者， 必 兴天下 之利 ，
16、除 去天 下之 害 强秦之 所以 不敢 加兵 于赵 者，徒 以吾 两人 在也 B. 凡天 下祸 篡怨 恨可 使毋 起者， 以 相 爱生 也 洎牧以 谗诛 ，邯 郸为 郡， 惜其用 武而 不终 也 C. 昔者 晋文 公好 士 之 恶衣 王无异 于百 姓 之 以王 为爱 也 D. 忠实 欲天 下之 富 而 恶其 贫 夫赵强 而燕 弱， 而 君 幸于 赵王 解析 A 项 ，两 个“ 所以 ”均为 助词 ，前 一个 表凭 借，后 一个 表原 因；B 项 两个“ 以 ” 均为介 词， 可译 为“ 因为 ” ；C 项两 个“ 之” 均为 助 词，起 取消 句子 独立 性作 用；D 项 两个 “而” 均为
17、连词 ，表 并列 。 答案 A 16 下 列对 本文 的理 解和 分析， 不正 确的 一项 是 ( )(2 分) A 文 中的 “仁 人” 主要 是 指那些 对他 人怀 有仁 爱之 心、实 施仁 政的 人。 B 本 文借 第三 自然 段士 君 子的质 疑展 开论 说， 阐述 了“兼 爱” 的可 行 性， 说 理严密 ， 具有说 服力 。 C “兼 爱” 的好 处远 大于 迎合君 主所 得到 的好处 。 士君子 没有 认识 到 这 一点 ，这是 识 小利而 不识 大利 。 D 本 文第 四自 然段 列举 事 例进行 论证 ，夹 叙夹 议， 说理深 入浅 出。 解析 C 项 错误 ， 士 君子 们
18、已知 晓 “兼爱 ” 的好 处 ， 只 是认 为实行 兼爱 是 “ 一件难 办而 迂阔的 事情 ” 。 答案 C 17 把 文言文 中画 横线 的 句子翻 译成 现代 汉语 。(9 分) (1) 比 期年 ，朝 有黧 黑之 色 。是其 故何 也？ 君说 之， 故臣能 之也 。(3 分) 译文：_ _ (2) 利 人者 ，人 亦从 而利 之 ；恶人 者， 人亦 从而 恶之 。(3 分) 译文：_ _ (3) 此 何难 之有 焉， 特上 不 以为政 而士 不以 为行 故也 。(3 分) 译文：_ _ 解析 通过 分析 我们 发现 ， 解 答本 题应 注意实 词 、 虚词及 句式 的运 用， 在解
19、题时注 意运 用联系 的方 法 。 翻译 句(1) 应注意 “ 期” “ 说” 的意 义 及宾语 前置 句的 特点 ； 翻 译句(2) 要 注意 “利” “恶 ”的 意义 ；翻 译 句(3) 要注 意介 词“ 以” 后 面的省 略。 答案 (1) 等到 一年 ， 朝 廷 的臣子( 饥 瘦得) 面 有深 黑之 色。 这是 什么 缘故 呢？ 君 主喜欢 这 样，所 以臣 下能 做到 这样 。 (2) 有 利于 别人 的人 ，别 人 也随即 有利 于他 ；憎 恶别 人的人 ，别 人也 随即 憎恶 他。 (3) 这 有什 么难 实行 的呢 ， 只是君 王不 用它 行之 于政 ，而士 人不 用它 实之
20、于行 的缘故 。 【参考译文】 墨子说 ： “ 仁人处 理事 务的 原则， 一定 是为 天下 兴利 除害， 以此 原则 来处 理事 务。 ” 既然 如此， 那么天 下的利 是什 么？而 天下的 害又是 什么 呢？墨 子说： “ 现在 如国与 国之间 相互攻 伐， 家 族与 家族 之间 相互 掠夺， 人与 人之 间相 互残 害， 君 臣之 间不 相互 施惠 、 效忠 ， 父 子之 间不相 互慈 爱、 孝敬 ，兄 弟之间 不相 互融 洽、 协调 ，这就 都是 天下 之害 。 ” 既已认为 不相 爱不对 ，那 用什么去 改变 它呢？ 墨子 说道： “ 用人们 全都相 爱、 交互得 利 的方法 去改
21、变它 。 ” 既然 这 样， 那么 要使 人们全 都相 爱、 交互 得利 应该怎 样做 呢？墨 子说 道： “看待 别人 的国 家就 像自 己的国 家， 看待 别人 的家 族 就像 自己 的家 族， 看待 别人之 身就 像自 己之身 。 所以 诸侯之 间相 爱就不 会发 生野 战， 家族 宗主之 间相 爱就 不会 发生 掠夺 ， 人 与人 之 间相爱 就不 会相 互残 害； 君臣之 间相 爱就 会相 互施 惠、效 忠， 父子 之间 相爱 就会相 互慈 爱 、 孝敬， 兄弟 之间 相爱 ，就 会相互 融洽 、协 调。 天下 的人都 相爱 ，强 大者 就不 会控制 弱小 者 ， 人多者 就不 会强
22、 迫人 少者 ， 富 足者 就不 会欺侮 贫困 者， 尊贵 者就 不会傲 视卑 贱者 ， 狡 诈者 就 不会残 害愚 笨者 。 所 有天 下的祸 患、 掠夺 、 埋 怨、 愤恨可 以不 使它 产生 的原 因， 是 因为 相爱 而产生 的， 所以 仁者 称赞 它。 ” 然而现在 天下 的士君 子们 说： “对 ，兼爱 固然是 好的 。 即使如 此， 它也是 天下 一件难 办 而迂阔 的事 。 ” 墨子说道 ： “天 下的士 君子 们，只是 不能 辨明兼 爱的 益处，辨 明兼 爱的缘 故。 从前晋 文 公喜欢 士人 穿不 好的 衣服 ， 所 以文 公的 臣下都 穿着 母羊皮 缝的 裘 ， 围着 牛
23、皮 带来挂 佩剑 ， 头 戴熟绢 做的 帽子 ，( 这 身打 扮) 进 可以 参见 君上， 出可 以往来 朝廷 。 这 是什 么缘 故呢？ 因为 君 主喜欢 这样 ， 所以臣 下就 这样做 。 从前 楚灵王 喜欢 细腰之 人 ， 所 以灵王 的臣 下就吃 一顿 饭 来 节食 ， 收 着气 然后 才系 上 腰带 ， 扶 着墙 然后 才站 得 起来 。 等 到一 年， 朝廷 的 臣子( 饥瘦 得) 面 有深黑 之色 。 这 是什 么缘 故呢？(因为) 君主 喜欢 这样 ， 所以 臣下 能做 到这 样 。 从前越 王勾 践 喜 爱士 兵勇 猛， 训练 他的臣 下时 ，先 把他 们集 合起来 ，( 然
24、后) 放 火烧 船， 考验 他的 将士 说 ： 越国 的财 宝全 在这 船里 ！ 越王 亲自 擂鼓 让将 士前进 。将 士听 到鼓 声，( 争 先恐 后) 打乱 了 队伍， 蹈火 而死 的人 ，近 臣达一 百多 人。 越王 于是 鸣金让 他们 退下 。 ” 所以墨子 说道： “像少 吃饭 、穿坏衣 、杀 身成名 ，这 都是天下 百姓 难于做 到的 事。假 如 君主喜 欢它 ， 那么 士众 就 能做到 。 何况 人们 全都 相 爱、 交互 得利 是与 此不 同 的(好事) 。 爱别 人的人 ， 别 人也 随即 爱他 ； 有利 于别 人的 人， 别人 也随即 有利 于他 ； 憎 恶别 人的人 ，
25、别 人也 随即憎 恶他 ； 损 害别 人的 人， 别 人也 随即 损害 他。 这有什 么难 实行 的呢 ， 只 是君王 不用 它行 之于政 ，而 士人 不用 它实 之于行 的缘 故。 现在 天下 的君子 ，( 如果) 内 心确 实希 望天下 富足 ， 而厌恶 其贫 穷； 希望 天下 治理好 ， 而 厌恶 其混 乱， 那就应 当全 都相 爱、 交互 得利。 这是 圣王 的常法 ，天 下的 治道 ，不 可不努 力去 做。 ” 四、语言运用(10 分) 18 仿 照画 线句 子的 形式 ，谈谈 你对 道家 的认 识。(4 分) 北师大 教授 于丹 曾经 说过 ， 前山 之路 是儒 ，授 我以 使命，
26、 教我 在社 会人 格中 自我实 现 ， 以身践行 ； _ ， _ ， _ ，_ 。 解析 解答 此题 一要 注意 前后句 式的 一致 ，二 要注 意道家 的特 点， 三要 谈出 道家思 想对 自己 的影 响。 答案 后山 之路 是道 假 我以羽 翼 教我 在自 然人 格中自 我超 越 心灵 遨 游 19 结 合语 境， 给这 段话 填写一 个恰 当的 结语 。(2 分) 现在我 们看 看春 秋战 国时 期的几 大学 派， 儒家 ， 太 过于迂 腐， 又有 些空 想， 如果遇 不到 明智的 君主 ， 国 家就 会处 在水深 火热 之中 ； 道 家， 太过于 碌碌 无为 ， 总 是追 求自己 的个 人修 养， 无 益于广 大民 众， 更 无益于 国家； 法家， 太重 于个人 的权 力之 争； 而 墨 家， 综合 各家 之 所长， 如果 说墨 家唯 一的 缺点就 是相 信鬼 神， 那么 ，在遥 远的 古代 ，_ _ 。 答案 墨家 所谓 的神 灵其 实是真 理和 正义 的化 身， 是珍惜 民生 、热 爱和 平的 理想
