1、第 2 课时 测试 与反馈 ( 分值：60 分) 一、基 础知 识(12 分 ， 每题 3 分) 1下 列词 语中 加点 字的 注 音 ， 有 误的 一项 是( ) A 泾 流(j n ) 两涘 (s ) 渚 崖( zh) 百 川 灌河( chu n) B 园圃 ( p) 仲 尼(zh n ) 犬豕 (sh ) 攘 人 犬豕( r n ) C 野语 (y) 栏厩 (ji ) 兹 甚( z) 旋 其 面目(xu n) D 殆 矣(d i) 鸡 豚 (t n) 誉 之(y ) 拖其衣 裘 (qi ) 2对 下列 句中 加点 词的 解 释不正 确的 一项是( ) A 两 涘 渚 崖之 间 涘 ：水边
2、 于是 焉 河 伯欣 然自 喜 焉： 句中 助词 B 以 天下 之美 为尽 在己 以： 认为 不见 水 端 端： 头、 边 C 吾非 至于 子 之门 则殆 矣 至于 ： 到 苟亏 人愈 多 苟： 如果 D 入 人园 圃 圃 ： 苗圃 是 何 故也 是： 这 3下 列句 子中 加点 的词 语 ，古今 意义 相同 的一 项是( ) A 百 川灌 河 至于 北海 B 于是 焉 河伯 欣然 自喜 始 旋其 面目 C 东面 而视 窃其 桃李 D 至杀 不辜 人也 河伯 欣然 自喜 4下 列句 子的 句式 与其 他 三项不 同的 一项 是( ) A 我之 谓也 B 以为 莫己 若者 C 吾长 见笑 于大
3、方之 家 D 沛公 安在 二、文 本阅 读(20 分) 阅读 秋水( 节选) 、 非攻( 节选) ， 回 答 5 9 题。 5对 下列 各句 中加 点词 的 解释有 误的 一项 是(3 分)( ) A 于是 焉河 伯始 旋 其面目 旋 ：掉转 ， 这里 指改 变 B 望洋 向若 而叹 曰 望洋 ：仰 视的 样子 C 攘 人 犬豕 鸡豚 攘： 偷盗 D 其不 仁兹 甚 甚 ：甚至 6下 列各 句中 加点 虚词 的 意义和 用法 完全 相同 的一 项是(3 分)( ) A. 顺流 而 东 尝闻 少仲 尼之 闻 而 轻伯 夷之义 者B. 吾长 见 笑 于大 方之 家 吾属 今 为 之虏 矣C. 以
4、亏 人自 利也 项王 未有 以 应D. 我之 谓也 谓之 不义7下 列对 秋 水(节选) 一文分 析理 解有 误的 一项 是(3 分)( ) A 河 伯起 初觉 得自 己的 天 地最广 大 ， 是因 为他 所拥 有的天 地确 实广 阔 ， 他 当 初的认 识 有局限 是情 有可 原的 。 B 河伯看 到广阔 的大海 ， 发出了由 衷的感 叹 ， 承认 自己的原 有认识 是错误的 ，这一 认 识转变 是值 得肯 定的 。 C 在河伯 的感叹 里 ，河伯 觉得有些 人对孔 子和伯夷 的看法是 不正确 的 ， 他们 不应该 认 为孔子 的学 识少 ， 也 不应 该认为 伯夷 的道 义轻 。 D 河伯
5、 的感叹里还表达了这样 的意思 ：自己 有幸来到大 海 ， 增长了见识 ，否则， 因见 识短浅 而自 以为 是会 造成 严重的 后果 。 8下 列对 墨子 非 攻(节选) 的 分析 不正 确的 一项 是(3 分)( ) A 墨子 以是否兼爱为准绳 ，把 战争严格区分 为正义与非 正义两类 。墨 子主张非攻 ，是 特指反 对当 时的 掠夺 性战 争 。 B 本文运 用比喻和 对比从 小事到大 事 ， 一步步 推理 ， 指 出侵略别 国的战 争是 不义之 战。 C 作 者开 头叙 述 “ 窃其 桃 李 ”“ 攘人 犬豕 鸡豚 ”“ 取人马 牛”“ 杀 不辜 人 ” 四个事 例 ， 最后一 层分 析
6、 “ 今至 大为 攻国 ， 则弗 知非 ，从 而誉 之 ， 谓之 义 ” ，但 并未 真 正得出 结论 。 D 本文 句式复沓 ，加强了递进 的意味 ；其语 言虽 然质朴 无华 ，但能让 人体会到作 者对 “攻国 ”这 种行 为的 强烈 反对以 及对 “誉之 ” 之人 的辛辣 嘲讽 。 9把 下列 句子 翻译 成现 代 汉语 。(8 分) (1) 于是焉 河伯 始旋 其面 目 ， 望 洋向 若而 叹曰 。(2 分) 译文： _ _ (2) 且夫我 尝闻 少仲 尼 之 闻 而轻伯 夷之 义者 ，始 吾弗 信 。(3 分) 译文： _ _ (3) 至杀不 辜人 也 ， 拖其 衣 裘 ， 取戈 剑者
7、 ，其 不义 又 甚入人 栏厩 ， 取人 马牛 。(3 分) 译文： _ _ 三、类 文阅 读(18 分) 阅读下 面的 文言 文， 回 答 1013 题。 庖丁解 牛 庄 子 庖丁为 文惠 君解 牛， 手之 所触， 肩之 所倚 ， 足 之所 履 ， 膝 之所 踦， 砉 然 向 然， 奏刀 然 ， 莫不 中 音， 合 于桑 林 之舞 ， 乃 中经 首 之会 。 文惠君 曰： “ 嘻 ，善 哉！ 技盍至 此乎 ？ ” 庖丁释 刀对 曰： “ 臣之 所 好者道 也， 进乎 技 矣。 始 臣之解 牛之 时， 所 见无 非 全牛者。 三 年之后 ， 未尝 见全 牛也 。 方今 之时 ，臣 以 神 遇而
8、 不 以目视 ， 官知 止而 神欲 行 。依乎 天理 ， 批大 郤 ， 导 大 窾 ， 因其 固 然； 枝 经肯 綮 之 未尝， 而 况大 乎！ 良 庖岁 更刀， 割 也； 族 庖 月更刀 ，折 也。 今臣 之刀 十九年 矣， 所解 数千 牛矣 ，而刀 刃若 新发 于硎 。彼 节者有 间， 而 刀 刃者无 厚。 以 无 厚入 有间 ，恢恢 乎 其 于游 刃必 有余 地 矣， 是以 十九 年而 刀刃 若新发 于 硎。虽 然， 每至 于 族 ， 吾见 其难 为， 怵然 为戒 ， 视 为止 ， 行 为 迟 ， 动刀 甚微 ， 然 11 已 解， 如土 委 地。提 刀而 立， 为之 四顾 ，为之 踌躇
9、 满志 ， 善 刀而 藏之。 ” 文惠君 曰： “ 善 哉！ 吾闻 庖丁之 言， 得养 生焉 。 ” 【注】 砉(x) 然：象声词，皮 骨剥离之声。 ( hu) 然：象声 词，进刀解剖时的声 音。 桑林 ：传 说是 商汤 时的乐 曲名 。 经首 ：传 说是尧 乐 咸池 乐 章名 。 会 ：节 奏 。 窾( ku n) ： 空， 指牛 骨节 间的空 穴。 枝经 肯綮(q ng) ： 枝， 枝 脉； 经， 经络 ； 肯， 附 在骨 头上 的肉；綮，筋 肉聚结处。 ( ) ： 大骨。 族庖： 一般的厨师。 每至于族 ：族，筋 骨交错 聚结 的地 方。 11 (hu ) 然：皮 骨分 离的 声音 。
10、10对 下列 句子 中加 点词 的解释 ， 有 误的 一项 是(2 分)( ) A 莫不 中 音 中： 合乎 B 进 乎 技矣 进： 超过 C 依乎 天理 天理 ：牛 的自然 构造 D 善 刀 而藏 之 善： 擅长 11 下列 句子 中加 点虚 词 的意义 和用 法 ， 完全 相同 的一项 是(2 分)( ) A. 庖丁 为 文 惠君 解牛 行为 迟， 动刀 甚微B. 臣以 神遇 以 无 厚入 有间C. 进乎 技矣 恢恢 乎 其 于游 刃必 有余 地矣D. 而刀 刃若 新发 于 硎 每至 于 族12下 列对 文章 内容 的分 析和概 括 ， 有误 的一 项是(2 分)( ) A 首段 写庖丁解
11、牛的情状 ，作 者形象地描绘 了庖丁解牛 的熟练技艺 ， 引起第二段 文惠 君的赞 赏 ， 为下 文突 出全 文中心 思想 张本 。 B 第三段 ， 借庖 丁对文惠 君提出的 “技盍 至此乎 ？ ”这一问 题的回 答 ， 说明 了通过 实 践掌握 规律 的重 要性 。 庖 丁正是 从长 期的 解牛 实践 中 ，由表 及里 ， 深入 了解 和把握 了牛 体 的 结构 ， 终于 做到 了 “ 游刃 有余 ” 。但 庖丁 并不 因此 掉以轻 心 。 他每 “见 其难 为 ”， 就“ 怵然 为戒 ， 视为 止 ， 行为 迟 ， 动刀甚 微 ” ， 所 以能 取得 预期效 果而 “踌 躇满 志 ” 。
12、文末 的文 惠 君 的话可 有可 无 ， 因为 第二 段已有 他对 庖丁 解牛 技艺 的赞赏 。 C 在写庖 丁的对 话 ，说他 “进乎技 ”的体 会时 ，不 是平铺直 叙和抽 象的议论 ，而是 既 有正面 的叙 写 ， 又有 侧面 的比较 、对照 ， 层次 清楚 而富于 变化 ，显 示了 庄子 语言生 动形 象 而 又深含 道理 的文 风特 点 。 D “善 刀而藏之 ”为庄子的自 处之道 。庄子 写庖丁解牛 这则寓言故事 ， 原意是用 它来 说明养 生之 道的 。 庄 子认 为社会 上充 满着 错综 复杂 的矛盾 ，人 生活 在矛 盾斗 争中 ， 很易 受 损 害。 要 想保 全自 己 ，
13、 就得 像庖丁 解牛 那样 ， 避 开矛 盾 ， 用 逃避 现实 的办 法以 求得个 人的 生存 。 这种消 极的 人生 哲学 ， 自 应予以 批判 。 但 就庖 丁解 牛这个 故事 本身 来说 ，它 在客观 上阐 明 了 一切事 物虽 然错 综复 杂 ， 但都有 它内 在的 规律 性 ； 通过长 期实 践 ， 又善 于思 考 ，就 能认 识 和 掌握规 律 ， 从而 发挥 主观 能动性 ，取 得行 动的 自由 。 13把 文中 画横 线的 句子 翻译成 现代 汉语 。(6 分) (1) 依乎天 理 ， 批大 郤 ， 导 大窾 ， 因其 固然 。(3 分) 译文： _ _ (2) 吾见其 难为
14、 ，怵 然为 戒 ，视为 止 ， 行为 迟 ， 动刀 甚微 ， 然已 解 ， 如土 委地 。(3 分) 译文： _ _ _ 阅读下 面的 文言 文， 回 答 1415 题。 非 攻 杀一人 ，谓 之不 义， 必有 一死罪 矣。 若以 此说 往， 杀十人 ，十 重不 义， 必有 十死罪 矣 ； 杀百人 ，百 重不 义， 必有 百死罪 矣 。 当此 ，天 下之 君子皆 知而 非之 ，谓 之不 义。 今 至大 为 不 义攻国 则弗 知非 从而 誉之 谓之义 。 情 不知 其不 义也 ，故书 其言 以遗 后世 ；若 知其不 义也 ， 夫 奚说书 其不 义以 遗后 世哉 ？ 今有人 于此 ，少 见黑 曰
15、黑 ，多见 黑曰 白， 则必 以此 人为不 知白 黑之 辩矣 ；少 尝苦曰 苦 ， 多尝苦 曰甘 ，则 必以 此人 为不知 甘苦 之辩 矣。 今小 为非， 则知 而非 之； 大为 非攻国 ，则 不 知 非，从 而誉 之， 谓之 义。 此可谓 知义 与不 义之 辩乎 ？ 是以 知天 下之 君子 也， 辩义与 不义 之 乱 也。 14把 文中 画横 线的 句子 翻译成 现代 汉语 。(4 分) (1) 情不知 其不 义也 ， 故 书 其言以 遗后 世 ； 若知 其不 义也 ， 夫奚 说书 其 不 义以 遗后世 哉 ？ (2 分) 译文： _ _ _ (2) 是以知 天下 之君 子也 ， 辩义与 不
16、 义 之乱 也 。(2 分) 译文： _ _ 15用 斜线( “/ ”) 给 文言 文阅读 材料 中画 波浪 线的 文段断 句 。(2 分) 今 至 大 为 不 义 攻 国 则 弗 知 非 从 而 誉 之 谓 之 义 四、语 言运 用(10 分) 16阅 读下 面一 则寓言 ， 写出寓 意 。(4 分) 庄周梦 见自 己变 成蝴 蝶， 感到自 由自 在， 于是 他积 极修炼 ，终 于化 成了 蝴蝶 。 蝴 蝶日 日为食 物奔 波， 还要 防备 天敌。 蝴 蝶很 怀念 曾经 是 庄周的 日子 。 答：_ _ 17在 下面 这段 话的 横线 上 ，写 出恰 当语 句 ， 内容 要照应 ，修 辞要
17、恰当 。(6 分) 友谊如 珍珠 ， 我 们共 同穿 缀 ，联 成一 串串 璀璨 的项 链 。 友谊如_ ，我们 _ ， _ 。 友谊如_ ，我们 _ ， _ 。 友谊如_ ，我们 _ ， _ 。 【答案 解析 】 1B 豕 s h 。 2D 圃： 种蔬 菜的 地 方。 3D A 项古指黄河，今指包括黄河在内的一切大小河流； 古指北方 的大海， 指 东海的 北部 ，今 指我 国的 一部分 海域 。B 项 古指 “在这 时 ” ，“ 在这 种情 况下 ” ，今 是 连 词，表 示后 一事 紧接 着前 一事， 后一 事往 往是 由前 一事引 起的 ； 古指 脸色 ，今指 脸面 或 面 貌。C 项
18、古指 面向 东， 今 指东边 ； 古今 同义 。 4C ABD 都是 倒装 句 ，属于 宾语 前置 。C 项 是 被动句 。 5D 甚 ：厉 害、 严重 。 6B A 项 连 词， 表顺 承，不 译； 连 词， 表 并 列。B 项 都是 介词 ， “被” ， C 项 连 词， “因为 ”/ 介 词， “ 用” 。D 项 结 构 助词， 起 到把 宾语 提前 的 作用； 代 词， “它们 ”， 代上 文的 四种 不义情 况。 7C 河 伯引 “ 少 仲尼 之 闻而轻 伯夷 之义 ”是 批评 自己的 盲目 崇拜 。 8 C “ 但并 未真 正得出 结论 ” 错。 作者 将 “ 当此 ， 天下之 君
19、子 皆知 而非 之， 谓 之不义 ” 与“ 今 至大 为攻 国， 则弗 知非， 从而 誉之 ，谓 之义 ”进行 对比 ，最 后以 反问 句 “此 可谓 知 义 与不义 之别 乎 ” 结尾 ，其 结论就 在其 中。 9(1) 在 这种 情况 下 ， 河伯 才改变 了沾 沾自 喜的 脸色 ，仰望 海神 若而 感叹 道 。 (2) 况且我 曾听 说有 认为 孔 子的学 问少 、轻 视伯 夷义 行的人 ， 起初 我还 不相 信 。 (3) 至于 枉杀无 罪的百 姓 ，剥 下他们的 衣物 ， 夺取他们 的戈矛长 剑的行 为 ， 这种 不义又 比进入 别人 家的 马 棚 牛圈 、盗取 别人 的马 牛更 加
20、严 重 。 10D 善： 擦拭 。 11 B A 项 介词 ， “ 替”； 介 词， “因为 ” 。B 项 都 是介 词， “ 用”。C 项 介词 ， 相当 “于 ” ， “ 比 ”； 形 容词 词尾 ， 不译 。 D 项 介词， “ 从” ； 介 词， “到 ” 。 12B 不 是可 有可 无， 而是点 睛之 笔， 即如 何为 人处世 的 “ 养生 之道 ” 。 第二段 的 赞 赏只限 于 “ 技艺 ” ， 还没 有达到 思想 道德 层面 。 13(1) 按 照牛 的生 理的 自 然构造 ， 劈 开筋 骨间 大的 空隙 ， 沿着 骨节 间的 空穴 使刀 ， 都是 顺着牛 体本 来的 结构 。
21、( “ 批”、 “因 ”、 “固然 ” 各 1 分) (2) 我一见 那里 难以 下刀 ， 就十分 警惕 而小 心翼 翼 ， 目光因 为它 而集 中 ， 动作 因为它 而放 慢， 用 刀因 为它 而很 轻 ， 哗啦一 声骨 肉就 已经 分离 ，像一 堆泥 土散 落在 地上 了 。( “ 怵然 ” 、 “视为 止 ” 之 “ 为 ” 、 “ 委”， 各 1 分) 参考译 文 有一个 姓丁 的厨 师替 梁惠 王宰牛 ，他 手所 接触 的地 方，肩 所靠 着的 地方 ，脚 所踩着 的 地 方，膝所 顶着的 地方， 都 发出皮骨 相离声 ，进刀 时 发出 地响声，这 些声音 没 有不合乎 音律 的，既
22、 合乎 桑 林 舞乐 的节拍 ，又 合乎( 尧时) 经 首乐 曲的 节奏 。 梁惠王 说： “ 嘻 ！好 啊！ 你的技 术怎 么会 高明 到这 种程度 呢？ ” 厨师放 下刀 子回 答说 ： “ 臣下所 喜好 的是 自然 的规 律，这 已经 超过 了对 于宰 牛技术 的 追 求。 当初我刚开 始宰牛的时候 ，( 对于牛体的 结构还不了 解) ，( 看到的) 没有 不是全 牛的，( 和 一般人 所见 一样) 。三 年之 后，( 见 到的 是牛 的内 部肌 理筋骨) ，再 也看 不见 整头 的牛了 。现 在 宰牛的 时候 ， 臣 下只 是用 精神去 和牛 接触 ， 而 不用 眼睛去 看， 就像 视
23、觉 停止 了而精 神在 活动 。 按照牛 的生 理的 自然 构造 ，劈开 筋骨 间大 的空 隙， 沿着骨 节间 的空 穴使 刀， 都是顺 着牛 体 本 来的结 构。 宰牛 的刀 从来 没有碰 过经 络相 连的 地方 、 紧附 在骨 头上 的 肌 肉和 肌肉聚 结的 地方 ， 更何况 股部 的大 骨呢 ？技 术高明 的厨 师每 年换 一把 刀，是 因为 他们 用刀 子去 割肉。 技术 一 般 的厨师 每月 换一 把刀 ，是 因为他 们用 刀子 去砍 骨头 。现在 臣下 的这 把刀 已用 了十九 年了 ， 宰 牛数千 头， 而刀 口却 像刚 从磨刀 石上 磨出 来的 。牛 身上的 骨节 是有 空隙
24、 的， 但是刀 刃没 有 厚 度， 用这 样薄 的刀 刃刺 入 有空隙 的骨 节 ， 那 么在 运 转刀刃 时一 定宽 绰而 有余 地( 游刃 有余) 了， 因此用 了十 九年 而刀 刃仍 像刚从 磨刀 石上 磨出 来一 样。即 使如 此， 可是 每当 碰上筋 骨交 错 的 地方， 我一 见那 里难 以下 刀，就 十分 警惕 而小 心翼 翼，目 光因 为它 而集 中， 动作因 为它 而 放 慢，用 刀因 为它 而很 轻， 哗啦一 声骨 肉就 已经 分离 ，像一 堆泥 土散 落在 地上 了。我 提起 刀 站 着，为 这一 成功 而得 意地 四下环 顾， 为这 一成 功而 悠然自 得、 心满 意足
25、 ，擦 拭好了 刀把 它 收 起来。 ” 梁惠王 说： “ 好 啊！ 我听 了你的 话， 学到 了养 生之 道啊。 ” 14 (1) 实在不 知道这 是不道 德的 ， 所以 才会记 载下来 留给后世 。如果 知道这是 不道德 的， 又 怎么 解释 把那 些不 道德的 事记 载下 来并 留给 后世这 件事 呢 ？( “ 遗 ” 、 “ 奚” 各 1 分) (2) 由此可 知道 普天 下的 君 子们 ， 在 区分 道德 与不 道 德上是 多么 混乱 啊 。 ( “ 以 ”、 “辩 ” 各 1 分) 15今 至大 为不 义攻 国/ 则 弗知非/ 从而 誉之/ 谓 之义 参考译 文 杀死一 个人 是不
26、 道德 的， 必会有 一条 死罪 。 如 果按 照这种 说法 类推 ， 杀 死十 个人就 是 十倍的 不道 德， 必 会有十 条死罪 ； 杀 死一 百人 就是 一 百倍的 不道 德， 必 会有一 百条死 罪。 对 此， 世 上有 道德 之人 都明 白其中 的道 理并 会认 为他 们不对 ， 说 这些 是不 道德 的。 现 在到 了放肆地 进行 攻打 他国 这件 不道德 的事 上 ， 却 不知 道 不对了 ， 就这 件事 称赞 他 ， 说 是道 德的 。 实在不 知道 这是 不道 德的 ，所以 才会 记载 下来 留给 后世。 如 果知 道这 是不 道 德的， 又 怎么 解释把 那些 不道 德的
27、事记 载下来 并留 给后 世这 件事 呢？ 现在有 些人 ， 看 到的 黑色 较少时 说是 黑色 ， 看 到的 黑色多 了时 就说 是白 色， 那么大 家 一定会 认为 这人 不知 道黑 色和白 色的 区别 ； 尝到 的 苦较少 时说 是苦 的， 尝到 的苦多 了时 就说 是甜的 ， 那 么大 家一 定会 认为这 人不 知道 甜和 苦的 区别。 现在 做了 小的 错事 ， 就明 白是 不 对的 。 大的错 事 ， 如 攻打 他国 ， 却不知 道不 对了 ， 就这 件事 来称 赞他 ， 说 是道德 的 。 这 能说是 知道 道德 和不 道德 的区别 吗？ 由此 可知 道普 天下的 君子 们， 在区 分道 德与不 道德 上 是 多么混 乱啊 。 16没 得到 的总 比已 有的 好 ，拥 有了 又怀 念失 去的 。 17彩绸 共同 剪裁 缝 制成一 件件 美丽 的衣 衫 花种 共同 播撒 培 育出 一个个 绚丽 的花 园 油彩 共同 调配 描 绘出 一幅幅 迷人 的画 卷
