1、国学智慧与现代管理艺术,复旦大学教授 博导 马涛,一、国学的渊源与特点,国学与西学的区别,西学:圣经天人二分 控制竞争 分析性思维国学:易经 天人合一 和谐 包容 综合性思维,太 极,阴,阳,老阳,少阴,少阳,老阴,乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤,太極思维,太极图,精确 自然 和谐,八卦,火,土,水,木,金,相克,相生,相生 支持 促进相克 抑制 阻碍共振 合作 制化,长,生,化,收,藏,旺旺,五行思维生，克，共振,火,土,木,火,土,否极泰来的思维方式,儒家：己欲立而立人，己欲达而达人.论语 已所不欲，勿施于人.论语 反身而诚,而莫大焉! 孟子 道家道德经：反者,道之动。物极必反。相反相成,
2、两极相通。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。瞎子打灯笼。,“曲则全”：“曲成万物而不遗。”“和则生物,同则不继。”“君子和而不同，小人同而不和。”“不学易，不可以为将相。”（唐宰相虞世南语）“不学易，不可以为太医。”（医圣孙思邈语）易医相同：黄帝内经清代的一个医案,易经与中国文化体系,象数筮医与义理(儒道禅)梅花易数:数字占卜;时间起卦法;方位起卦法;测字起卦法;纳甲筮法。豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日贞吉，以中正也。,二、儒学与现代管理,中国圣人：孔子,孔子讲学图,儒家经典:四书五经,清代易学大家焦循：“论语二十篇，乃全易注脚，而可以无大过一语，足以括易之全。” “
3、五十而知天命。”“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣！” “韦编三绝。”大学：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。” 中庸:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”孟子良知良能的“四心”之说。,培育感恩心,孔子：“孝弟也者,其为仁之本与!” “慎终追远,民德归厚矣.” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：书云：“孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？孟子：“尧、舜之道，孝弟而已。”曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。”,天人合一,乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息；坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物孟子：“天不言，
4、以行与事示之而已矣。”孔子：“以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。”孟子：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”,中国人的为人之道,刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”,人心管理,孔子曰：“仁者爱人”；“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”；“得人心者得天下”；刘备与韦尔奇精明人与聪明人“长官之于僚属,须杨善公庭,规过私室.”,台湾企业经营之神王永庆的体会,“在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但是对
5、待客户也必须了解所谓欲取之，先与之的道理。” “兼顾客我，利己利人”质优量增降价让利提供更好服务“一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；可是一放开，反而全世界都是你的。”伍朝煌谈王永庆。,人格魅力：经典名言（三修）,修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。 （论语宪问）,中道管理,孔子语：“执其两端，用其中” ;“君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人反中庸,小人而无忌惮也.”“乡愿,德之贼也.”当代大儒周恩来刘墉与和珅曾国藩语：”易之道当随时变易以处中，当变而守此不变，则贞而吝矣。”清代学者惠栋：“易道深矣！一言以敝之曰：时中。”“善易者不卜。”,三、道家与现代管理,故常无欲以观其妙
6、常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门,生平：,老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐（chung），周守藏室之史也。孔子適周，将问礼於老子,老子出关,刘向列仙传：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”,史记老子韩非列传“於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”,“天网恢恢，疏而不漏；不出户，知天下。”“虽有舟车，无所乘之。”“虽有甲兵，无所陈之。”,老子,道家经典：三玄,易经、道德经、南华真经。“道统有无” “有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。”“埏埴以为器，当其
7、无，有器之用。凿户墉以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 。,宇宙万物生发链条,无极 太极 两仪 四象 八卦,“道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 ”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”,天道：,“反者，道之动。”（40章）1.矛盾是普遍存在的 “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 ”（2章）,2.矛盾的对立面相互转化 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 ”
8、（22章） “将欲歙(xi)之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。” （36章） “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。 ”（58章）,人道：,1.顺势而为 “夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”（57章）,2.以柔克刚 “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。”（76章） “天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希
9、及之。 ”（43章） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ”（78章）,“无为而治”,“道常、无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” “无为也，则用天下而有余。”“为无为，事无事。”“以无事取天下”“为之于未有，治之于未乱。”,“治大国若烹小鲜”,四、禅宗与现代管理,佛禅文化及在中国的演变,1.创立于古代印度 其创始人为乔达摩悉加多。2.中国化过程 ：汉时传入（白马寺），隋唐时大发展：法相宗、律宗、密宗、天台宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教喇嘛教等。,禅宗的产生时间大约是在南北朝时期，禅宗的形成是以六祖慧能的成名为分界点的。慧能的哲学
10、思想主要体现在他的门徒所编的六祖禅经之中。,神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃？“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”,弘忍非常欣赏慧能的偈语，“夜至三更”，说金刚经的妙旨给慧能听，并当即宣布把衣钵传给他，让他远走，躲过神秀一派的迫害。由此形成佛教发展史上的“南顿北渐”、“南能北秀”。,“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。”（坛经顿渐第八）,禅宗经典：般若波罗密多心经、金刚经、六祖坛经,“色即是空，空即是色。”（般若心经） “空” 即无常,故佛家讲“
11、诸法无常”的教义。慧能宣称：“心生，种种法生；心灭，种种法灭”。“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”,“直指人心，见性成佛”。“发明本心，境由心造”：郎即无心姐也休！,金刚经：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“前念迷，即众生；后念悟，即佛。”平常心是道。”“如人饮水，冷暖自知。”六祖坛经,“禅”的最终目标是心态开悟，证道歌：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。看破、放下、自在。,放下，才能承担！自在！智慧！人没有了承担，生命就没有了热情与责任;承担变成了负担，又失去了生活的灵性和洒脱。境界：在尽
12、责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。李嘉诚逆境求胜平常心,放下，便是担当,有人问慧海禅师：什麽是修行：禅师说：“饥餐困眠。”学人不理解，说：我也是困了就睡，饿了就吃，为什麽就不是修性？禅师告诉他：“通常世人在吃饭的时候，不肯吃饭，总是想这想那，千般计较；在睡觉的时候不肯睡觉，总是梦这梦那，万种思量。所以他们吃饭的时候是在分别计较，睡觉的时候是在颠倒梦想。”禅宗常说：“舍得舍得，能舍才能得。放下妄想，得到的是智慧。”,放下绝非枯木死灰,从前有位老婆婆供养了一位僧人，又请了来了一个妙龄少女给和尚端茶倒水。一天，老婆婆想测测这个出家人的修行到底
13、到了哪种地步，就授意姑娘在送饭的时候一把抱住和尚，问他感觉如何。和尚的回答非常坚决：枯木已寒烟，三冬无暖意。意思是说，我感觉自己像一根枯死了的木头，在数九寒冬的天气里，心里面没有任何的暖意。在一般人看来，这位出家人的修行已经到了无情无欲的高深地步。但老婆婆听完姑娘的转述，却生气地将出家人赶走了。,修禅的最高境界：,一日大雨，小河涨满水，一个年轻女子在岸边踯躇，不敢过河。一位大和尚带着徒弟云游到此，便将姑娘抱到河对岸。姑娘回眸一笑，道谢而去，师徒二人继续上路。小和尚觉得师傅做得不对，在心里嘀咕了半天，终于忍不住问道：“佛陀不是教导我们出家人不近女色吗？”师傅听后大笑：“我早已把那姑娘放下了，你还
14、一直把她抱在心里呢。”人生也是一样，如果没有了承担，生命就没有了热情与责任，但当承担变成了负担，又失去了灵性和洒脱。,憨山和尚的口头禅：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！”这也就是禅理中“境由心造”的道理。,六祖坛经：,“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”,禅在管理中的运用,把烦恼当成修行的道场:“在生活中修行，在修行中生活。”别人烦恼时我不烦，别人厌倦时我不倦。单位是干什麽的?单位就是解决问题的地方，你面对问题的心态越好,就越能解决问题；就越能创造工作和人生的价值。不如意的东西就是我们的老师，逼我们进步，逼我们觉悟。很所环境都可以变成老师要以感
15、恩的心去面对。面对它，接受它，解决它，放下它。,禅的管理,善于发现他人身上的佛性：发现人性中的佛性，是对自己的一种提升。破除虚假的的“我相”，永远都是我的错：“不管面对什麽外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是更加消极；更加主动而不是被动；更加有希望而不是无奈。为什麽说有希望呢？你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界变了，你遇到的人改变了。”上级是下级烦恼的承担者；以“空”的心去进行布施，单纯的心最有力量。,禅的管理境界：,“大柔非柔，至刚无刚”“执拗者，福轻。圆通之人，其福必厚。”： “圆通之人因
16、为有智慧，所以能经常保持开放的出世态度，不被自己的偏见和私欲所左右与蒙蔽，他所缘起的人事必定是不离群体的互惠人事，他所成就的福德，必定是群体的福祉因缘，故圆通之人其福必厚。”要通情达理与人打成一片，不要孤傲而脱离人群；“向外作功夫，总是痴顽汉”：你改一改自己，道路就变宽了。“时刻归零”与“空杯心态”：警惕！不要成为你所拥有的东西的奴隶。永远不要把过去当回事，永远要从现在开始，进行全面的超越！一个杯子装水的量，与它能倒出的量是完全相同的。也就是说：你倒出来多少，你就能装进来多少。越能“倒空”过去的优势，越能创造新的优势；越不迷恋自己的不凡，越能拥有真正的不凡；越不被辉煌的“光环”迷惑，越能打造新的辉煌！,无心不是什麽都不考虑，而是让心达到无所执著的“空”置状态。星云法师名言：人“最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。生命是一场无法回放的绝版电影，再好的东西都有失去的一天，该放弃的绝不挽留。”松下幸之助语录：“像我这样的才能的人在这个世界上比比皆是，我之所以能成功，其中关键一点就是对禅的领悟。”“工作场即修行的道场。”松下幸之助善于培养自己的“直心、柔软心”，“在人性中认识佛性。”,谢谢各位领导同志！手机：13661941533E-mail:,
