1、2005年4月,古籍整理概論課件,(三)對 校,總論對校法 對校法，即以同書之祖本或别本對讀，遇不同之處，則注於其旁。其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負責任，虽祖本或别本有訛，亦照式錄之；而其长處則在不参己見，得此校本，可知祖本或别本之本來面目。故凡校一書，必须先用對校法，然後再用其他校法。,2005年4月,古籍整理概論課件,校勘的底本要不要用善本,不論在什麽情况下都應該選擇校勘精審的善本作爲底本，既是校勘精審同時又是已成爲文物的善本如宋元本之類當然更好。 但從陳垣先生校勘元典章來看，做法似有不同。 應該把它看成是爲條件所局限而不得已採用的變通辦法，而不必作爲必须遵循的通則。 (1)校對
2、起来太费勁。(2)校記的條數過多，校勘者以至讀者都必然被弄得不勝其煩。,2005年4月,古籍整理概論課件,如何處理對校本,在選用底本的同時，還要考慮用哪些不同的本子來和底本對校。即使選用了很好的善本作爲底本時仍應如此，除非能找到作者的原稿寫定本作爲底本。,2005年4月,古籍整理概論課件,弄清各本之間的渊源遞嬗關係,如果同一本古籍有好幾種不同的本子，就要求弄清楚各個本子之間的渊源遞嬗關係，選擇若干與底本不同渊源的本子作爲主要的對校本就可以了。,2005年4月,古籍整理概論課件,周祖謨的洛陽伽藍記校釋,理清洛陽伽藍記的主要版本：明嘉靖時如隱堂刻本万曆時吴琯刻古今逸史本嘉庆时张海鹏刻學津討原本清乾
3、隆時王謨刻漢魏叢书本,2005年4月,古籍整理概論課件,對校是否不校是非不參己見,選好底本，處理好對校本，都是爲了對校。如何對校，陳垣先生主張；“主旨在校異同，不校是非”，“雖祖本或别本有訛，亦照式錄之”。 對校的最終主旨是要校出一部在文字上比較正确无訛的新善本書，而不在於研究底本與對校本之間有多少異同出入。在對校時要有所去取，就不僅要校異同，還要判斷是非。而要判斷是非，就不能不參以己見。,2005年4月,古籍整理概論課件,對校法舉例,南宋黃昇編花庵詞選下冊中興以來絕妙詞選版本主要有三：四部叢刊影印明萬曆舒伯明刻本，此爲底本。毛晉刻詞苑英華本，此爲對校本。（簡稱毛本）近人陶湘刻續刊影宋金元本詞
4、中影刻的天祿琳琅舊藏宋本，此亦爲對校本。（簡稱影宋本）,2005年4月,古籍整理概論課件,卷七 史邦卿,綺羅香春雨記當日，開掩梨花，剪燈深夜語。（底本）記當日，門掩梨花，剪燈深夜語。（毛本）記當日，門掩梨花，剪燈深夜語。（影宋本）校勘記：“開”，誤。影宋本、毛本皆作“門”，應作“門”。,2005年4月,古籍整理概論課件,古抄本在對校中的作用,雕版印刷廣泛使用以前的抄本，一般不稱舊抄本而稱古抄本或古寫本。在清末敦煌莫高窟的藏書没有被發現前，这種古抄卷子本在日本有一些，如刻入古逸叢書的原本玉篇殘卷、漢書的食貨志殘卷，以及經罗振玉影印的世說新語殘卷。敦煌莫高窟藏書被發現後，大量古抄卷子本随同佛經等流
5、散出來，引起了學術界的重視，紛紛用這些古抄卷子本来對校隋唐以前的古籍。,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,利用古抄本時應該注意的問題,這些古抄本不一定都是校勘精审的善本。在发現有異文時，也不能一概看作今本錯而古抄本對。源出五代、北宋监本的舊本也並非完美无缺，有些是可以用古抄本来校正的。但做過了頭，以不誤爲誤，就欠審慎了。,2005年4月,古籍整理概論課件,石刻本在對校中的作用,石刻本即雕版印刷以前刻在石碑上，供人們抄寫或墨拓的
6、經、子等古籍。經書傳世的有東漢靈帝時刻的熹平石經殘石，曹魏時刻的正始三體石經殘石，唐玄宗時刻的石臺孝經，文宗時刻的開成石經，五代孟蜀時刻的廣政石經舊拓殘本。子書如老子道德經有唐代的五種石刻。,2005年4月,古籍整理概論課件,熹平石經殘石,2005年4月,古籍整理概論課件,石臺孝經,2005年4月,古籍整理概論課件,開成石經,2005年4月,古籍整理概論課件,開成石經局部,2005年4月,古籍整理概論課件,以上石刻都是由政府建立的，其校勘之精審應遠勝於古抄本。清初顧炎武、張爾岐就曾用開成石經來補明監本儀禮的阙文。阮元的十三經注疏校勘記也利用了開成石經；毕沅的道德經考異则利用了唐代石刻本。今後對
7、校經、子书時，這些石刻本仍可以发揮作用。,2005年4月,古籍整理概論課件,(四)本 校,總論本校法 本校法者，以本書前後互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤。吴縝新唐書糾謬，汪輝祖元史本證，即用此法。此法於未得祖本或别本以前，最適用之。,2005年4月,古籍整理概論課件,本校法舉例,王念孫讀書雜志第九冊校墨子尚賢篇：豈必智且有慧哉？念孫案：“智且慧”與前“貴且智”、“愚且賤”，文同一例，“慧”上不當有“有”字，蓋後人所加。曰自貴且智者，爲政乎愚且賤者，則治;自愚賤者，爲政乎貴且智者，則亂。第十二冊校荀子成相篇：上能尊主愛下民念孫案“愛下民”當作“下愛民”與“上能尊主”對文。不茍臣道二篇並云：“
8、上則能尊君，下則能愛民。”是其證。,2005年4月,古籍整理概論課件,金盈之新編醉翁談錄阮元在四庫未收書提要中說：金盈之家世汴京，“南渡後做了從政郎新衡州錄事參軍”，並據此書卷三、四京城風俗記說金曾新見北宋時“汴京風物繁華之盛”。但此書一開頭便講了嘉定改元的事。嘉定元年是公元1208年，而南渡在建炎元年是1127年，如果金親歷北宋汴京之盛是20歲，到嘉定年間已逾百歲，絕無撰寫此書之可能。金只能是南宋嘉定時人，所記嘉定年間之事爲抄錄別人所記，並非金所親歷。,2005年4月,古籍整理概論課件,古籍不出一手不能本校,先秦古籍的撰作往往不出一手。如經傳裏的周易、論語等。 秦以後，彙編各家著作詩文的類書
9、、總集之類更明擺着非一人所作。既非一人所作，行文遣詞以至所涉及的名物制度就不可能完全相同，甚至有很大的出入。如果也一概使用本校法，强求一律，勢必削足就履，以不誤爲誤。,2005年4月,古籍整理概論課件,史源不同不能本校,如果校勘史書，這種本校法就有一定局限。因爲一部史書中史料的來源往往不同，而古人修史又常承用舊文，不事改作，雖然署上修史者的姓名，實際上並非出於一手，和經傳、諸子有相似之處。至於用本校法校出的其他错誤，除非可確認爲傳抄刊刻致誤者，最好也不要在原书上徑行改正，可存其說於校記，以示審慎。,2005年4月,古籍整理概論課件,司馬光風俗劄子,新進後生，口傳耳標，讀易未識卦爻，已謂十翼非孔
10、子之言。讀禮未知篇數，已謂周官爲戰國之書。讀詩未盡周南召南，已謂毛鄭爲章句之學。讀春秋未知十二公，已謂三傳可束之高閣。,2005年4月,古籍整理概論課件,蘇軾東坡志林,近世人輕以 意改書，鄙淺之人，好惡多同，從而和之者衆;遂使古書日就訛舛，深可忿疾。,2005年4月,古籍整理概論課件,顧炎武日知錄,萬曆間人，多好改竄古書。且如駱賓王爲徐敬業討武氏檄，本出自唐書，其曰“僞朝武氏”者，敬業起兵在光宅元年九月，武氏但臨朝而未革命也。近刻古文，改爲“僞周武氏”。不察檄中所云“包藏禍心，睥睨神器”，乃是未篡之時，故有是言。,2005年4月,古籍整理概論課件,顧炎武說詩歸一書,又近日盛行詩歸一書，尤爲妄誕
11、。魏文帝短歌行：“長詠永歎，思我聖考。”改“聖考”爲“聖老”。黃臺瓜辭：種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶尚好，四摘抑蔓歸。改“四摘”爲“摘絕”。,2005年4月,古籍整理概論課件,（五）他 校,總論他校法他校法者，以他書校本書。凡其書有採自前人者，可以前人之書校之；有为後人所引用者，可以後人之書校之；其史料有爲同時之書所並载者，可以同時之書校之。丁國鈞晉書校文，岑（建功）刻舊唐書校勘記，皆用此法。,2005年4月,古籍整理概論課件,他校舉例,南宋羅燁新編醉翁談錄庚集卷一勉夫爲學樂羊子遊學，一年而歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無異也。”妻乃引刀趨而言曰後漢書列女傳妻乃
12、引刀趨機而言曰校勘記：據後漢書列女傳，知“趨”下缺一“機”字。,2005年4月,古籍整理概論課件,他校舉例二,醉翁談錄癸集卷一李亞仙不負鄭元和亞仙，舊名一枝花。有滎陽鄭生字元和者，應舉之長安，嘗遊東市見一宅，有姬憑青衣而立，姿色絕代，生久徘徊不能去，“詐去下於地”太平廣記李娃傳（注出異聞記）“詐墜鞭於地”校勘記：“詐去下於地”，文意不明。據太平廣記李娃傳，“詐去下”應作“詐墜鞭”。,2005年4月,古籍整理概論課件,他校舉例三,新編醉翁談錄庚集卷一曹氏廉不受贈曹氏，尚書修古幼女也。尚書以身殉職，曹氏未嫁，其父既沒，其故僚率吏民三十萬致之柩前曰：“以供窆喪”。宋文鑒（150卷，宋吕祖謙編，有明刻
13、本）：率吏民三十萬錢致之柩前校勘記：據宋文鑒，“萬”下缺一“錢”字。,2005年4月,古籍整理概論課件,他校法和目錄學,要較方便地使用他校法，必需熟悉古籍。這样，基本上不依靠别人的指點，也不用查多少書，就能知道所要整理的古籍中引用的“前人之書”的内容大概，也能知道引用此古籍的“後人之書”以及和此古籍使用同样史料的“同時之書”大概有哪幾種。爲此必须學好目錄學。,2005年4月,古籍整理概論課件,古籍整理需要的目錄學,我國古代學術文化的長流中先後出現過哪些重要的古籍，現在還保存了哪些重要的古籍，作者是誰，内容是什麽，在當時和今天各有什麽價值，這是我國傳統的目錄學，嚴格地講也可稱之爲古籍目錄學。 一
14、則如果缺乏目錄學的知識怎麽能知道哪些古籍需要整理，應該怎樣來整理。再則如上所说要用哪些書來進行他校，又必须具備目錄學的知識，否則就有無從下手之苦，更談不上校的質量如何了。,2005年4月,古籍整理概論課件,目錄學應該怎樣學習,(1)我國古籍爲数太多，應該先从現存的着手，而現存古籍中，又祇能先知道並記住一些最主要的。(2)光知道並記住四部要籍還不够，還要進而窺見現存古籍的全貌，這就必须認真通讀四庫全書總目。 四庫提要只講現存的古籍，歷史上還有過很多古籍失傳了。想要了解這些還需一些古代的書目。,2005年4月,古籍整理概論課件,類書和他校,類書起源於曹魏，盛行於南北朝、隋、唐。現存的這个時期的重要
15、類書有：隋末虞世南的北堂書鈔唐初欧陽詢的藝文類聚盛唐徐堅的初學記中唐白居易的白氏六帖事類集(簡稱白氏六帖，北宋末孔傳又编集六帖新書，南宋末把二者合編成白孔六帖)北宋初李昉等人的太平御覽。,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,原大印冊府元龜,2005年4月,古籍整理概論課件,宋以後古類書有了新用途,(1)作资料索引用。研究古代的事物，可查這些類书里有關的門類，利用已收集好的资料作參考。(2)辑佚用
16、。因为这些類書編集的時代早，有很多失傳的古籍在這些類書和其他古籍里還保存了零篇斷句，可以搜輯到一起，使人們對失傳了的古籍还能窺見其大略。 (3)校勘用。這些類書中引用的古籍有许多並未失傳，但文句有時和今本不同，有些比今本正確，是用他校法校勘宋以前古籍的好资料。,2005年4月,古籍整理概論課件,南宋時類書適应需要轉而罗列典章制度的古今沿革,王應麟的玉海就是編得較好的一種，今天可作爲他校宋代典章制度書之用。,2005年4月,古籍整理概論課件,明代的永樂大典,明成祖時姚廣孝等奉敕纂修的永樂大典按韵編排，嚴格講不能算類書，祇是所收的古籍有的已經失傳，有的雖未失傳而文字上與今本有出入，故也可作他校之用
17、。,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,清初官修的幾部類書在校勘上不起作用,清初官修的幾部大類書如古今圖書集成、駢字類編、子史精華以及按韵编排的佩文韻府，因爲它們所依據的書今天还都未亡失，即使文字上有出入也出於编纂者不用心而弄错寫错，並非别有舊本作爲依據。 還有一部清初官修的渊鉴類函是在明万历時人俞安期的唐類函基础上增修的，而唐類函又祇是上述隋唐時北堂書鈔等四種類書的彙編，原類書既具在，重出的明清两類函在校勘上就没有什么用處。,
18、2005年4月,古籍整理概論課件,古籍舊注與他校,在校勘、輯佚上可以和古類書起同樣重要作用的是幾部古籍的舊注，主要是三國志的劉宋裴松之注，世說新語的梁劉孝標注，以及文選的唐李善注。這些注因爲引書極多，前人也常用來輯古佚書，用來他校現存的古籍。,2005年4月,古籍整理概論課件,古人引書不謹嚴不能輕易據改,古人爲行文方便，常改動原文，有時憑記憶引書，和原書出入甚多。古人引書，要省則省，從不用任何表示省略的符號。,2005年4月,古籍整理概論課件,文選李善注引書舉例,禮記中庸：今天下車同軌，書同文，行同倫。文選卷40任昉奏彈曹景宋、卷46王融三月三日曲水詩序、卷49干寶晉紀總論三處李善注引禮記，皆
19、引爲“今天下書同文，車同軌，行同倫。”,2005年4月,古籍整理概論課件,陳垣引老學庵筆記五舉例,田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈爲火。上元放燈，許人入州治遊觀。吏人遂書榜揭於市曰：本州依例放火三日。,2005年4月,古籍整理概論課件,利用他校法的原則,(1)一般祇能在專門名詞、專門術語以及关鍵性的字句有歧異時擇善而從，判斷不了是非，則在校記中列出異文。(2)至於行文之稍有出入，虛字之或增或損，切勿據此改彼，也不必在校記中列異同，因爲這類情况太多，將列不勝列。(3)發現本書引他書有省略時，不要據他書補足本書，發現他書引本書比本書原文少，多半是他書省略，而不是本書有衍文
20、，自也不要據他書删改本書，對此也一般不必列入校記，因列不勝列。,2005年4月,古籍整理概論課件,同時之書他校以校名詞術語为主,陳先生所說本書“史料有爲同時之書並載者，可以同時之書校之”的原則，在校史部書時最爲適用。因爲纂脩史部書所用的有很多是屬於詔令、奏議、以及其他檔案文獻，這些文獻常爲幾種史部書所共同採用。校勘時應以專門名詞、術语以及年月日之類为主。,2005年4月,古籍整理概論課件,原本引書差錯應如何處理,有的古籍在引書時特别馬虎，不僅如前所说随便改動原文，施加删节，甚至還張冠李戴。面對這種情况怎麽辦? 還是以不動原文爲上策。最好在序跋或點校凡例裏說明一下請使用者注意就可以了。如果是普及
21、性讀物，則可在校記里指出糾正，也不宜改動原文，因爲畢竟没有權利给古人改書。,2005年4月,古籍整理概論課件,相傳孔子校春秋事例,昭公十有二年，春，齊高偃帥師，納北燕伯于陽。公羊傳：“伯于陽”者何，公子陽生也。子曰：“我乃知之矣”。在側者曰：“子茍知之，何以不革？”曰：“如爾不知何？”何休解詁：時孔子年二十三，其知其事。後作春秋，案史記，知“公”誤爲“伯”，“子”誤爲“于”。奈汝所不知何，寧可強更之乎？此夫子欲爲後人法，不欲令人妄臆錯。,2005年4月,古籍整理概論課件,孔子校春秋,桓公十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹，無冰，夏五囗，鄭伯使其弟語來盟。杜預於“夏五”二字下注“不書月，闕文”。清
22、盧文弨抱經堂文集卷8春秋尊王發微跋說：“夏五”之下，其爲“月”也無疑矣，而聖人不益者，謂其文或不盡於此也。,2005年4月,古籍整理概論課件,(六)理 校,總論理校法所謂理校，遇無古書可據，或數本互異，而無所適從之時，则须用此法。此法须通識爲之，否則卤莽滅裂，以不誤爲誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法。,2005年4月,古籍整理概論課件,慎重使用理校法,(1)在有古本可據時，當然要根據古本，或如陳垣所用的辦法用古本来對校通行本，這當然比舍古本而理校要穩當得多。,2005年4月,古籍整理概論課件,王念孫校勘老子舉例,老子三十一章：夫佳兵者不祥之器。王認爲“佳”爲“惟”字之誤。197
23、3年長沙馬王堆漢墓出土兩種帛書寫本老子，皆作：夫兵不詳之器。可見今通行本衍出一“佳”字。,2005年4月,古籍整理概論課件,(2)在找不到古本，祇有幾種非古之本相對校，决不定是非、無所適從之時，或根本無别本可供對校之時，則只能用本校、他校或理校。如本校、他校也用不上，更祇能惟理校是賴。明知其不如對校穩當，總比看出有問题罷手不校爲好。,2005年4月,古籍整理概論課件,宋代沈括校勘宋玉神女賦序,楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇。其狀甚麗，明日以白玉。玉曰：“其夢若何？”王曰：“晡夕之後，精神恍忽，見一婦人，狀甚奇異。”王曰：“狀何如也？”玉曰：“茂矣，美矣，諸好備
24、矣！盛矣，麗矣，難測究矣！上古既無，世所未見。”王曰：“若此盛矣，試爲寡人賦之！”玉曰：“唯唯。”,2005年4月,古籍整理概論課件,楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇。其狀甚麗，明日以白玉。玉曰：“其夢若何？”王曰：“晡夕之後，精神恍忽，見一婦人，狀甚奇異。”王曰：“狀何如也？”玉曰：“茂矣，美矣，諸好備矣！盛矣，麗矣，難測究矣！上古既無，世所未見。”王曰：“若此盛矣，試爲寡人賦之！”玉曰：“唯唯。”,2005年4月,古籍整理概論課件,理校法舉例,宋郭若虛圖畫見聞志紀藝五代 東丹王東丹王，契丹天皇王之弟，號人皇王。校勘記：“弟”爲“子”之誤。阿保機之尊號爲天皇王
25、。人皇王是天皇王阿保機之長子。契丹神冊元年（916）立爲太子，契丹天顯元年（926）攻滅渤海國，建立東丹國，封爲人皇王，統治其地。,2005年4月,古籍整理概論課件,避免在理校中發生“以不誤爲誤”的危險,(1)不能“卤莽滅裂”，即態度要严肃謹慎。,2005年4月,古籍整理概論課件,顧炎武日知錄卷一八別字,山東人刻金石錄，將李易安後序“紹興二年，元黓歲，壯月朔”一句之“壯月”改爲“牡丹”。實際壯月出自爾雅釋天：八月爲壯。同卷勘書：凡勘書必用能讀書之人。偶見焦氏易林舊刻，有“並堙水利”乃“木刊”之誤。注云：“刊，疑當作利”。尚書禹貢有“隨山刊木”之語。刊，砍伐。,2005年4月,古籍整理概論課件,
26、(2)要有“通識”，至於其含義，至少包括兩部分：一是常識，即從事文史研究的常识。二是各種有關的專門知識。,2005年4月,古籍整理概論課件,掌握避諱知識,陳垣先生在史諱舉例序中說：民國以前，凡文字不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。,2005年4月,古籍整理概論課件,避諱常用的方法有五種,一、改字。（漢代改邦爲國，唐代世改代，民改人， 宋代匡改刊。）二、改音。（宋欽宗趙桓）三、缺筆。（始於唐，一般爲末筆缺筆）四、空字。或空而不書，或祇以“囗”代替。五、直書“諱 ”字。,2005年4月,古籍整理概論課件,避諱所造成的古代文獻的混亂,同一人在兩本書中名字不同的情況很多。比
27、如續資治通鑒長編與遼史就有所載同是一人而名字不同的現象。宋天聖四年，遼太平六年七月，宋賀遼國后生辰，所派龍圖閣待制韓億，以其名犯北朝諱 ，權改名意。然遼史作韓翼。陳垣史諱舉例第三十五因避諱一人二史異名例，將南史與宋書、齊書，北史與魏書、周書中，因諱改字而造成的同人異名者有列表說明。,2005年4月,古籍整理概論課件,諱字又可以作爲判斷時代的依據和審訂文史,宋史光宗紀：（紹熙二年二月）丁未，金遣完顔亶等告哀。金熙宗名完顔亶。金史卷9章宗紀、卷62交聘表，則爲完顔上亠+下回，是廩的本字。杜佑通典卷165刑制篇十惡：“六曰大不敬”。注曰，“犯廟諱 ，改爲恭”。錢大昕潛研堂文集卷25寶刻類編序宋寶慶初
28、，避理宗嫌名，改江南西路之筠州爲瑞州。此編載碑刻所在云瑞州者，知撰者爲宋末人也。,2005年4月,古籍整理概論課件,諱字雖然帶來一些混亂，但也提供了審查史料的根據。利用避諱研究文獻，自宋以後，已爲不少學者所重視。清代就有學者搜集避諱史料，編成專書。陳垣史諱舉例八卷。,2005年4月,古籍整理概論課件,理校遇到諱字如何處理,古籍中有的字常因避諱而用他字代替，要不要回改爲本字，也屬於理校範圍。凡作者本來用的避諱字，一律不要回改，以保存原書的真面貌。至於後人刻書或抄書因避當時的諱而用他字代替，則宜回改爲本字。這同樣是爲了保存原書的真面貌，但影印本自不用也有不能這樣回改。,2005年4月,古籍整理概論
29、課件,文學文字音韵訓詁學和理校,理校者本身就先得通文理，有一定的文學修養，主要是古典文學的修養。這不是要求會寫古典文學的評論文章，談論思想性、藝术性之類，而是要求真正讀懂讀通古人的文章，真正通曉文理。 詩、詞也是有規律的格律 。,2005年4月,古籍整理概論課件,不諳詩文聲律格式舉例,八瓊室金石補正陸增祥跋學蘇東坡銘。礪我後。（延平磚文）太妃以聖善之規，戒途戒旅弟子。以資孝之心。戈言奉淚。（北海王元祥題記）瘞玉質兮。重泉遂埋。魂兮幽壤。（許洛仁妻宋氏墓誌）既而登之。罘以電邁，跨渤澥而天臨。（信法寺彌陀象碑）,2005年4月,古籍整理概論課件,經傳諸子和理校,從事古籍整理者最好把所謂十三經瀏覽一
30、遍，對理校會有很多幫助。 先秦諸子中的老子、莊子也是古人所喜歡讀的書，經典釋文裏就以此二子與經傳並列，因此也得看，以免遇見古籍裏用到這兩部書的詞彙故實時茫無所知。,2005年4月,古籍整理概論課件,史學和理校,古籍中往往牽涉到各個朝代的職官、地理以及其他制度，还常提到一些歷史人物，要理校就必須具備這方面的知識，要具備一定的史學修養。史記尤其漢書常为古人所誦習，其中的詞彙故實也和經子樣常見於古籍，從事校勘古籍者也不能不稍事涉獵。,2005年4月,古籍整理概論課件,目錄學碑刻學和理校,古籍中還常提到書名、碑刻名。要理校就必須具備目錄學和碑刻學的知識。 要粗淺地知道點碑刻學知識，可看清末葉昌熾語石，
31、近人馬衡中國金石學概要，方若校碑隨筆。孫星衍寰宇訪碑錄，王昶金石萃編，陸增祥八瓊室金石補正，繆荃孫藝風堂金石文字目以及宋欧阳修的集古錄，趙明誠的金石錄等。,2005年4月,古籍整理概論課件,理校出底本的错誤後如何處理?,如底本祇是傳抄本而非有名的善本，則理校出明顯的錯誤一般可徑行改正，不必一一寫入校記。如果是宋元舊本或著名的善本，則應寫入校記而不徑改原文。,2005年4月,古籍整理概論課件,(七)校 記,名稱和體裁通常有三種： (1)校語夹在正文之中，用小字，排双行，如古籍舊注之式，有困難也可排成单行。,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整
32、理概論課件,（2）每卷校語彙總放在該卷之後,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,（3)校記放在每篇之後,2005年4月,古籍整理概論課件,2005年4月,古籍整理概論課件,如何撰寫校記,(1)除自己的校勘成果外，校記要充分吸收前人及同時人的校勘成果，包括前人撰寫的校記，校本的校語、以及读書札記中有關校勘的東西。 (2)自己的校勘成果一般寫在人家的後面。 (3)校記的文筆、體例一定要统一，不能前後不一。,2005年4月,古籍整理概論課件,校记的作用和所谓繁瑣問題,(1)說明校改的依據和理由，以加强讀者對這個新校本的信任。 (2) 有了校記，備列異同，有時再加點自己的看法，使讀者可以從中抉擇。,
