1、古 代 文 体,一、划分文体的标准 二、古代文体的类别三、骈体文和辞赋简介,一、划分文体的标准,（一）我国古代研究文体的著作1、三国曹丕典论论文2、晋代陆机文赋3、六朝刘勰文心雕龙4、清代姚鼐古文辞类纂,（二）古人对文体特点的认识,1、曹丕典论论文：夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。,（二）古人对文体特点的认识,2、陆机文赋：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文意相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优遊以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在茲，亦禁邪而制放，要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁。,（二）古人对文体特点的
2、认识,3、刘勰文心雕龙明诗：若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗；华实异用，惟才所安。文心雕龙颂赞：颂者，容也，所以美盛德而述形容也。原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。文心雕龙诔铭：诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。,（三）划分文体的标准,1、文章的语言形式如：诗辞歌赋；2、文章的内容如：史传行状3、文章的应用范围如：书信赠序,二、古代文体的类别,（一）十三类分类法清人姚鼐的古文辞类篹将文章分为十三大类，虽未必精当，大致有条理可循，现即根据他的分类分别作一简单介绍：,1、论辨类,论辨类论说文（哲学论文、政治论文、史论、文论） 先秦诸子著作；
3、单篇论文，如贾谊过秦论 发表主张，阐明道理，如淮南子 辨别是非，驳斥谬论，如论衡,2、序跋类,序跋类现在一般为前“序”后“跋”。然而上古时代的序都是放在书后的，如淮南子要略、论衡自纪、史记太史公自序、汉书序传、说文解字叙。梁萧统文选序才置於书之前。王羲之兰亭集序、王勃秋日登洪府滕王阁饯别序、柳宗元愚溪诗序、李白春夜宴诸从弟桃李园序。,3、奏议类,奏议类臣子给皇帝的书信，包括文心雕龙所说的“章、表、奏启、议对”刘勰说：“章以谢恩，奏议安劾，表以陈情，议以执异”，可见原本有异，但后来变得没多大分别了。此外还有“疏、上书、封事、对策”。疏逐条陈说；封事秘密奏议；对策“应诏而陈政也”，即按皇帝所出题目
4、回答问题。,3、奏议类,如诸葛亮出师表、南宋胡铨戊午上高宗封事。汉贾谊、晁错、董仲舒以对策著名。贾谊有治安策、晁错有论贵粟疏、董仲舒有对贤良策等。,4、书说类,书说（shu）类书即书信，说多是游说之士说别国人君的言词。如李斯谏逐客书、乐毅报燕王书、李白与韩荊州书战国策中大量的策士的言论,5、赠序类,赠序类唐代兴起的文体，即古之“赠言”。如韩愈送孟东野序、送李愿归盘谷序、送董邵南序、柳宗元送薛存义之任序、宋廉有送东阳马生序等。,6、诏令类,诏令类皇帝对臣下的书信，如汉高祖刘邦求贤诏、汉武帝刘彻求茂材异等诏之类。“檄”是诏令附类，用于“晓喻、声讨”，有时不一定是皇帝发出的。如唐骆宾王为徐敬业讨武瞾
5、檄。,7、传状类,传状类记述个人生平事迹，供礼官议定谥号或供史官采择立传。“传”指传记，如：史记中的项羽本纪、孔子世家、淮阴侯列传、魏其武安侯列传；汉书之苏武传、后汉书之张衡传等等。“状”为行状，如柳宗元段太尉逸事状即是。传奇小说，如霍小玉传、李娃传、莺莺传也可归入传状类。,8、碑志类,碑志类包括碑铭和墓志铭。碑铭：封禅碑、纪功碑，如秦始皇泰山刻文、班固封燕然山铭、韩愈平淮西碑寺庙、桥梁等建筑物刻文，如王简栖头陀寺碑文、韩愈南海神庙碑之类。墓碑（又称神道碑），如韩愈唐故相权公墓碑墓志铭记载死者生前事迹，前有志（散文），后有铭（韵文），如韩愈柳子厚墓志铭。,9、杂记类,杂记类除传状、碑志以外的一
6、切记叙文。如柳宗元永州韦使君新堂记、永州八记、苏辙快哉亭记、范仲淹岳阳楼记。唐宋古文家的杂记往往叙中夹论。,10、箴铭类,箴铭类用于规戒的文章，大多用来戒勉自己。如刘禹锡陋室铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，子曰：何陋之有？”,11、颂赞类,颂赞类对别人的歌颂和赞扬。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。情真意切，语挚言厚，但不造作。如：韩愈伯夷颂：士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃
7、而自知明者也。一家非之，力行而不或者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亙万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！,韩愈子产不毁乡校颂：我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教，游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉，可以成美。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善維否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。,12、辞賦类,辞賦类基本有韵，近于长诗。可以抒情，可以咏物。班固两都赋序：“赋者，古诗之流也。”扬雄
8、解嘲、杜牡阿房宫赋、韩愈进学解、欧阳修秋声赋、苏轼前赤壁赋之类。,13、哀祭类,哀祭类哀吊死者的文章，包括哀辞（祭拜於灵前而烧之）和祭文（祭拜并宣读之）。这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。如韩愈祭十二郎文。另有间于二者之间的“诔”，文心雕龙诔碑：“大夫之材，临丧能诔。诔者，累也。累其德行，旌之不朽也。”如颜延年陶徵士诔。,姚鼐的13类分类法之不足,1、同名而异实“书序”与“赠序”都叫“序”；“座右铭”与“墓志铭”都叫“铭”。2、有些文章可能跨类论积贮疏形式属于“奏议”类，但从内容看又可视为“论辨”类；送孟东野序属于“赠序”，但通篇在说理，也可看作“论辨”类。扬雄解嘲形式属于“辞
9、賦”类，内容属于“论辨”。3、古人对同一文章分类也出现分歧现象。,从用韵角度来加以观察,1、辞賦类是完全的韵文，没韵的辞賦是极少的；2、颂赞类也完全是韵文；3、箴铭诔也完全是韵文。4、碑志类往往前面有序（散文），最后是“铭”（韵文），铭无韵者极少。5、哀祭类近于辞賦，也一般押韵。6、有些类别的文章本可无韵，但也不排除作者用韵，如柳宗元愚溪诗序、永州韦使君新堂记、范仲淹岳阳楼记。,（二）现在对古文体的类别划分,1、散文2、韵文3、骈文重点讲辞赋和骈文,（一）古代的散文1、史传文编年体；纪传体；纪事本末体2、论说文论、说、辩、原、寓言、书信、赠序、奏议、诏令、檄文3、杂记山川、景物、人事、笔记,4
10、、应用文,应用文是古人处理日常事物时使用的一种文体。(1)论文中的：书信、赠序、奏议、诏令、檄文按应用范围可归入应用文,(2)另有：碑志、哀祭（悼词、祭词、诔）、箴铭、赞颂等也是应用文,（二）骈体文,1、骈体文的概念：受汉代辞赋影响而形成的一种文体。形成于魏晋，繁盛与南北朝。唐代称时文，以别于古文。唐代古文运动后衰落。,因常用四六句，从晚唐开始称四六或四六句。清代始称骈文或骈体文。著名的如哀江南赋、滕王阁序等,2、骈体文特点,（1）语音方面讲究平仄相对（2）语句方面讲究骈偶和四六（3）词汇方面讲究用典和藻饰,2、骈体文特点,例句：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。屈贾谊与长沙，非
11、无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！,（三）辞赋,一、辞赋的产生二、赋体的分类和演变过程三、赋体的结构四、赋体在语言方面的特点,一、辞赋的产生-1,辞：是楚辞的简称。因为楚辞的代表作是离骚所以又称骚、骚体。楚辞产生于战国时期的楚国，是在诗经基础上产生的最早的乡土文学，具有浓厚的地方色彩。,辞赋的产生-2,西汉成帝时刘向整理古籍，把屈原宋玉的作品以及汉人的仿作汇编成册，题名楚辞。从此，辞成为一种文体。语言特点是：1、偶句或句句押韵2、句式以六字为主,二、赋体的分类和演变过程,赋本来
12、是一种铺陈描写的方法，后来发展成为一种文体。赋长于铺陈事物，骚长于言幽怨之情，只是思想内容有异。赋的发展经历了五个阶段：骚赋、古赋、骈赋（俳赋）、律赋、文赋亦即赋的五种类型。,三、赋体的特点-1骚赋,（二）古赋：又叫辞赋、汉赋、汉大赋，主要指汉人写的长篇大赋。篇幅一般较长，形式多为问答，韵文、散文相交杂。如扬雄的解嘲、司马相如的上林赋，班固的两都赋。,（一）骚赋：又名骚体赋。形式模仿楚辞，内容重在写志。如贾谊的吊屈原赋、司马迁的悲士不遇赋扬雄的甘泉赋等。骚赋是由辞转赋的开端。,（3）俳赋：又叫骈赋，篇幅没古赋长，比古赋更讲究对仗、音节、辞藻。已基本上是骈体文。如江淹的别赋，王粲的登楼赋。,（4
13、）律赋：又称“八韵律赋”，是唐宋世代科举考试所采用的一种试体赋，比骈赋更讲求骈偶、对仗、韵律的和谐，而且押韵还有严格的限制。,（5）文赋：是受古文运动产生的赋。文赋以散代骈，句式参差，押韵也较随便。文赋滥觞于杜牧的阿房宫赋，苏轼的前赤壁赋、欧阳修的秋声赋是成熟之作。,四、赋的押韵赋的押韵相对于诗歌来说比较灵活，可以隔句相押，也可以句句押，韵脚不一定在句末，而且中间往往换韵，一韵到底的赋极少。,五、赋的结构古赋可以分为三部分：序（说明作赋的原因）、本文、“乱”或“讯”（大多概括全篇的大意，不一定要有）。其他类型的赋大致也可以按此原则三分。,思考与练习-1,一、划分文体的标准是什么？我国古代文体可分为哪些类别？二、古代散文的类别和特点？三、试述赋的分类和演变特点？四、什么是骈体文？骈体文有何特点？,思考与练习-2,五、晏子为相 晏子春秋晏子为齐相出其御之妻从门间而窥其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也既而归其妻请去夫问其故妻曰晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺乃为人仆御然子之意自以为足妾是以求去也其后夫自抑损无子怪而问之御以实对晏子荐以为大夫,
