1、12014 年高中语文 2.1 王好战，请以战喻整体学案 新人教版选修先秦诸子选读单元导读：这一单元的文章分为七个话题。 王好战，请以战喻中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。王何必曰利讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。民为贵显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。 “民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们
2、今天的立政为民、公平公正民主的精神。乐民之乐，忧民之忧体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。 “吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。人和这一话题谈了内部团结一致的重要性， “爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。 ”文章运用对偶、排比的修辞方法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。我善养吾浩然之气高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。 “集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。仁义礼智，我固有之运用对比的表现手法，说了人与
3、非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。作者连线：孟子(约前 372前 289)，战国时期思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，家庭贫困。受业于孔子之孙子思的门人。跟孔子差不多，他曾游说各国诸侯，以推行自己的主张，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。因主张不见用，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人“序诗
4、、 书 ，述仲尼之意” ，撰写了孟子一书。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，提出了“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。认为残暴之君是“独夫” ，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下，并极力主张“法先王” “行仁政” ，恢复井田制度，省刑薄赋。肯定人性生来是善的，都具有仁义礼智等天赋道德意识。重视环境和教育对人的影响，反对“逸居而无教” 。把治学和认知归结为找回散失本心的人性修养问题，强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说，还指出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一历史事实。他的学说对后世影响很大。他被认为是孔子学说
5、的继承者，有“亚圣”之称。孟子是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和论语 大学 中庸合称“四书” 。第 1 课 王好战，请以战喻【文题解读】2“王好战，请以战喻”是孟子梁惠王上中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道” ，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法
6、来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。【目标锁定】1掌握文中重要的文言实词如“诚” “顾”等的意义，能翻译课文。2初步理解孟子宣扬的“王道”学说的基本内涵，进而把握孟子“仁政” “民贵君轻”的思想。3领会孟子以寓言说理的妙处。【目标达成】一、语基梳理1字音字形王好战( ) 弃甲曳兵( )不可胜食( ) 数罟( )不入洿池( ) 衣帛( )孝悌之义( ) 然而不王者( )涂有饿莩( ) 谨庠序之教( )浡然 ( ) 餍酒肉( ) 良人（ ） 墦间 ( ) 施施从外来 ( )讪( ) 语人曰( )卒然问曰 ( ) 天下恶乎定 ( )苗槁矣( ) 沛然( )21 22 嗜
7、杀( ) 鸡豚( )狗彘( )之畜( )23 24 2通假举要则无望民之多于邻国也：_颁白者不负戴于道路矣：_涂有饿莩而不知发：_蚤起：_施从良人之所之：_则必餍酒肉而后反：_卒然问曰：_民归之，由水之就下：_3实词类举(1)常见实词河内凶：_邻国之民不加少：_弃甲曳兵而走：_3王无罪岁：_则必餍酒肉而后反：_与其妾讪其良人：_今有人日攘其邻之鸡者：_今夫天下之人牧：_孰能与之：_(2)一词多义兵Error!数Error!发Error!直Error!胜Error!顾Error!与Error!就Error!(3)词类活用填然鼓之：_树之以桑：_谨庠序之教：_五十者可以衣帛矣：_王无罪岁，斯天下之
8、民至焉：_然而不王者，未之有也：_骄其妻妾：_其妻妾不羞也而不相泣者：_去关市之征：_今兹未能；请轻之：_今有人日攘其邻之鸡者：_(4)古今异义4河内凶古义：_今义：_河东凶亦然古义：_今义：_邻国之民不加少古义：_今义：_是使民养生丧死无憾也古义：_今义：_弃甲曳兵而走古义：_今义：_所仰望而终身也古义：_今义：_其良人出古义：_今义：_4特殊句式5(1)_直不百步耳，是亦走也！养生丧死无憾，王道之始也。非我也，岁也。非我也，兵也。此其为餍足之道也。良人者，所仰望而终身也。是非君子之道。(2)_以五十步笑百步，则何如？然而不王者，未之有也！而良人未之知也。(3)_则无望民之多于邻国也。五亩之
9、宅，树之以桑。申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。是何异于刺人而杀之。而相泣于中庭。5文笔精华五亩之宅，树之以桑，_。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，_，数口之家可以无饥矣。_，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，_，然而不王者，未之有也！6重要虚词结合例句，掌握“之”的常见用法。代词(1)第三人称代词， “他、她、它(们)” 。有时灵活运用于第一人称或第二人称。沛然谁能御之？(孟子)然而不王者，未之有也。(孟子)臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。(之：我)(信陵君窃符救赵)(2)指示代词， “这、此” 。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(季氏将伐颛臾)君子疾
10、夫舍曰欲之而必为之辞。(前一个“之” ，这样。后一个“之” ，它。)(季氏将伐颛臾)助词(1)相当于现代汉语的“的” ，放在定语和中心语之间。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(季氏将伐颛臾)邻国之民不加少，寡人之民不加多。(孟子)(2)放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。由水之就下。(孟子)王无异于百姓之以王为爱也。(孟子)(3)放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(师说)诗云：“他人有心，予忖度之。 ”夫子之谓也。(齐桓晋文之事)(4)放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学)人又谁能以身之察察
11、，受物之汶汶者乎？(屈原列传)6(5)用在时间词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(孟子)由君子观之。(孟子)(6)动词，到去。有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”(齐桓晋文之事)卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。 (齐人有一妻一妾)二、文本探究1选文主旨本课选录了孟子中的四则文章，第一则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第二则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的
12、无耻之徒。第三则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第四则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。2句段赏析(1)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！赏析 孟子向齐宣王描绘了一幅美丽的理想图画，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子仁政思想的具体体现，是孟子心目中“王业”的集中展示。尽管这种理想在今天看来有些“低级”
13、，甚至有些“可怜” ，但却是孟子所追求的理想世界。这在当时的社会中，是很难达到的。(2)王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？赏析 孟子以禾苗为喻，讲述不嗜杀人才能统一天下的大道理。孟子以七八月间若长期不下雨禾苗就枯萎的情况，与下雨后禾苗猛然茂盛地生长进行对比，告诉梁襄王，在各国君王没有一个不好杀人的情况下，如果你不杀人，天下百姓就归附你，有力地阐述了统一天下的道理。3精读深思(1)选文第一则(王好战，请以战喻)中，孟子在
14、说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？答：_(2)孟子的“王道”及“仁政”学说为何不能被当时的统治者接受？答：_7_(3)孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。答：_三、文白对译1.梁 惠 王 曰 ： “寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉 耳 矣 ！ 河 内梁 惠 王 说 ： “我 对 于 国 家 ， 真 是 用 尽 心 思 了 ！ 黄 河 以 北 闹凶 ， 则 移 其 民 于 河 东 ， 移 其 粟饥 荒 ， 我 就 把 那 里 的 百 姓 迁 移 到 黄 河 以 东 ， 把 黄 河 以 东 的 粮于
15、河 内 。 河 东 凶 亦 然 。 察 邻食 运 到 黄 河 以 北 。 黄 河 以 东 闹 饥 荒 也 是 这 样 。 我 观 察 相 邻国 之 政 ， 无 如 寡 人 之 用 心 者 。 邻 国国 家 的 政 事 ， 发 现 他 们 治 理 国 家 没 有 像 我 这 样 用 心 的 。 邻 国之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ ”的 百 姓 不 减 少 ， 而 我 的 百 姓 不 见 增 多 ， 这 是 为 什 么 呢 ？ ”孟 子 对 曰 ： “ 王 好 战 ， 请 以 战孟 子 回 答 说 ： “大 王 您 喜 欢 打 仗 ， 就 请 让 我 用 打
16、仗 来 打 个喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ，比 方 吧 。 咚 咚 地 敲 起 战 鼓 ， 敌 我 双 方 的 兵 器 已 经 交 接 ， 有 的弃 甲 曳 兵 而 走 。 或 百 步 而 后战 士 抛 弃 了 护 身 衣 ， 拖 着 兵 器 逃 跑 。 有 的 跑 一 百 步 以 后 就止 ， 或 五 十 步 而 后 止 。 以停 了 下 来 ， 有 的 跑 了 五 十 步 以 后 停 了 下 来 。 用 自 己 逃 跑 了五 十 步 笑 百 步 ， 则 何 如 ？ ”五 十 步 去 笑 话 别 人 逃 跑 了 一 百 步 ， 那 么 怎 么 样 呢 ？ ”曰 ： “不 可
17、。 直 不 百 步 耳 ， 是 梁 惠 王 说 ： “不 行 。 只 不 过 没 有 逃 跑 到 一 百 步 罢 了 ， 这亦 走 也 ！ ”也 是 逃 跑 啊 ！ ”曰 ： “ 王 如 知 此 ， 则 无 望 民 之 孟 子 说 ： “大 王 您 如 果 知 道 这 个 道 理 ， 就 不 要 希 望 自 己多 于 邻 国 也 。 不 违 农 时 ， 谷 不 可的 百 姓 比 邻 国 的 多 了 。 让 百 姓 不 违 背 农 作 时 令 ， 那 么 粮 食 吃胜 食 也 ； 数 罟 不 入 洿 池 ， 鱼都 吃 不 完 ； 不 让 百 姓 拿 细 密 的 鱼 网 到 鱼 塘 里 去 打 鱼
18、 ， 那 么 鱼鳖 不 可 胜 食 也 ； 斧 斤 以 时 入鳖 就 会 好 好 繁 殖 ， 吃 都 吃 不 完 了 ； 让 百 姓 按 时 节 拿 着 斧 头 到山 林 ， 材 木 不 可 胜 用 也 。 谷 与 鱼 鳖 不 可 胜山 林 里 砍 伐 树 木 ， 那 么 木 材 就 会 用 不 完 。 粮 食 和 鱼 鳖 都 吃 不8食 ， 材 木 不 可 胜 用 ， 是 使 民 养 生 丧 死完 ， 木 材 都 用 之 不 尽 ， 这 样 使 老 百 姓 供 养 家 人 或 者 给 死 去 的 人无 憾 也 。 养 生 丧 死办 理 丧 事 就 都 没 有 遗 憾 了 。 百 姓 供 养
19、家 人 或 者 给 死 去 的 人无 憾 ， 王 道 之 始 也 。 五 亩 之 宅 ， 树 之办 理 丧 事 没 有 遗 憾 ， 这 是 行 王 道 的 开 端 。 五 亩 的 宅 地 上 ， 栽 上以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 。 鸡 豚 狗 彘桑 树 ， 五 十 岁 的 人 就 能 够 穿 上 丝 织 的 衣 服 了 。 鸡 、 猪 、 狗 这 些之 畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 。牲 畜 的 饲 养 ， 不 丧 失 繁 殖 的 时 机 ， 七 十 岁 的 人 就 能 够 吃 上 肉 了 。百 亩 之 田 ， 勿 夺 其 时 ， 数 口 之 家
20、 可 以一 百 亩 田 地 ， 不 耽 搁 农 业 生 产 季 节 ， 一 个 几 口 人 的 家 庭 就 可 以无 饥 矣 。 谨 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌不 挨 饿 了 。 小 心 办 好 学 校 教 育 ， 反 复 向 百 姓 讲 明 孝 敬 老 人 、 顺之 义 ， 颁 白 者 不 负 戴从 兄 长 的 道 理 ， 那 么 头 发 花 白 的 老 人 就 不 用 在 道 路 上 背 着 顶于 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民着 重 物 行 走 了 。 七 十 岁 的 人 能 够 穿 上 丝 织 衣 服 吃 上 肉 ， 百 姓 不不 饥 不 寒 ， 然
21、 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ！挨 饿 不 受 冻 ， 这 样 却 不 能 成 王 业 的 ， 还 没 有 这 样 的 事 ！ 君 王 养狗 彘 食 人 食 而 不 知 检 ， 涂 有 饿 莩的 猪 狗 吃 着 人 吃 的 东 西 ， 却 不 知 道 约 束 ， 道 路 上 有 饿 死 的 尸 体 ，而 不 知 发 ； 人 死 ， 则 曰 ： 非 我 也 ， 岁却 不 知 道 开 仓 赈 济 ； 人 死 了 ， 就 说 ： 不 是 因 为 我 啊 ， 是 因 为 年 成也 。 是 何 异 于 刺 人 而 杀 之 ， 曰 ： 非 我 也 ， 兵不 好 啊 。 这 无 异 于 用 兵 器
22、杀 死 人 却 说 ： 不 能 怪 罪 我 啊 ， 应 该 怪 兵也 。 王 无 罪 岁 ， 斯 天 下 之 民器 啊 。 君 王 不 怪 罪 年 景 而 从 政 治 上 下 工 夫 ， 那 么 天 下 的 百 姓 就(孟子梁惠王上)至 焉 。 ”会 争 着 到 梁 国 来 了 。 ”2.齐 人 有 一 妻 一 妾 而 处 室 者 ， 其 良 人 出 ，齐 国 有 个 人 和 一 妻 一 妾 共 同 生 活 ， 她 们 的 丈 夫 每 次 外 出 ，则 必 餍 酒 肉 而 后 反 。 其 妻 问 所 与 饮 食都 一 定 是 吃 饱 酒 肉 才 回 家 。 妻 子 问 跟 他 一 起 吃 喝
23、的 都 是 些 什者 ， 则 尽 富 贵 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ：么 人 ， 他 就 说 都 是 些 富 有 而 地 位 显 赫 的 人 。 妻 子 对 妾 说 ：“良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 ； 问 其 与 饮 食“丈 夫 每 次 出 去 ， 都 是 吃 饱 酒 肉 才 回 家 ； 问 跟 他 在 一 起 吃 喝 的者 ， 尽 富 贵 也 。 而 未 尝 有 显 者人 ， 他 说 都 是 有 钱 有 地 位 的 人 。 可 是 ， 从 来 也 不 曾 见 有 显 贵 体来 。 吾 将 良 人 之 所 之 也 。 ”面 的 人 到 家 里 来 。 我 要 暗 中
24、看 看 他 到 底 去 什 么 地 方 。 ”蚤 起 ， 施 从 良 人 之 所 之 ， 第 二 天 清 早 起 来 ， 妻 子 便 斜 行 跟 踪 丈 夫 所 去 的 地 方 ，遍 国 中 无 与 立 谈 者 。 卒 之 东 郭走 遍 整 个 都 城 ， 没 有 谁 停 下 来 与 他 交 谈 。 最 后 他 走 到 东 门 城墦 间 ， 之 祭 者 ， 乞 其 余 ； 不 足 ， 又外 的 坟 墓 中 间 ， 向 那 些 祭 祀 的 人 乞 讨 残 羹 剩 饭 ； 没 有 吃 饱 ， 又 四顾 而 之 他 ： 此 其 为 餍 足 之 道 也 。下 里 看 看 ， 到 别 的 祭 祀 的 人
25、 那 里 ： 这 大 概 是 他 吃 饱 喝 足 的 方 法 啊 。其 妻 归 ， 告 其 妾 曰 ： “良 人 者 ， 所 仰 望 而 终 身 也 。 今妻 子 回 去 ， 告 诉 了 妾 ， 说 ： “丈 夫 ， 是 我 们 一 辈 子 的 指 望 。 现9若 此 ！ ”与 其 妾 讪 其 良 人 ， 而 相 泣 于在 却 是 这 个 样 子 ！ ”跟 他 的 妾 讥 笑 怒 骂 自 己 的 丈 夫 ， 并 且 在 院 子中 庭 。 而 良 人 未 之 知 也 ， 施 施 从 外 来 ，中 面 对 面 地 哭 泣 。 丈 夫 却 一 点 也 不 知 道 ， 还 得 意 洋 洋 地 从 外
26、面骄 其 妻 妾 。回 来 ， 在 妻 妾 面 前 做 出 傲 慢 的 样 子 。由 君 子 观 之 ， 则 人 之 所 以 求 富 贵 利 达站 在 君 子 的 立 场 上 看 ， 那 些 用 龌 龊 的 手 段 谋 求 富 贵 显 达 的者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 而 不 相 泣 者 ， 几 希 矣 ！人 ， 他 们 的 妻 妾 不 感 到 羞 耻 而 在 庭 中 相 对 哭 泣 的 ， 是 很 少 见 的 。(孟子离娄下)3.戴 盈 之 曰 ： “ 什 一 ， 去 宋 国 大 夫 戴 盈 之 说 ： “让 国 君 收 十 分 之 一 的 赋 税 ， 除 去 交关 市 之 征 ， 今
27、兹 未 能 ； 请通 要 道 及 贸 易 地 点 所 征 收 的 商 贾 税 ， 今 年 没 能 做 到 ； 请 让 国 君轻 之 ， 以 待 来 年 然 后 已 ， 何减 轻 赋 税 和 关 市 之 征 ， 而 等 到 来 年 再 完 全 停 止 原 来 的 做 法 ， 怎如 ？ ”么 样 ？ ”孟 子 曰 ： “今 有 人 日 攘 其 邻 之 鸡 者 ， 或孟 子 说 ： “现 在 有 一 个 每 天 窃 取 他 的 邻 居 家 的 鸡 的 人 ， 有 的告 之 曰 ： 是 非 君 子 之 道 。 曰 ： 请 损人 告 诉 他 说 ： 这 不 是 君 子 的 做 法 。 他 说 ： 请 让
28、 我 减 少 偷 鸡之 ， 月 攘 一 鸡 ， 以 待 来 年 然 后 已 。 如 知的 数 量 ， 每 月 偷 一 次 鸡 ， 等 到 来 年 以 后 再 停 止 偷 鸡 。 如 果 知 道其 非 义 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待了 那 种 做 法 不 符 合 道 义 ， 就 应 当 抓 紧 终 止 这 种 做 法 ， 为 什 么 要(孟子滕文公下)来 年 ？ ”等 到 来 年 呢 ？ ”4.孟 子 见 梁 襄 王 ， 出 ， 语 人 曰 ： “ 望 之 不 似孟 子 见 到 梁 襄 王 ， 出 来 之 后 ， 告 诉 别 人 说 ： “他 看 上 去 没 有人 君 ， 就 之 而 不 见
29、 所 畏 焉 。国 君 的 威 仪 ， 接 近 他 ， 也 看 不 出 有 什 么 叫 人 敬 畏 的 地 方 。 见 了卒 然 问 曰 ： 天 下 恶 乎 定 ？ 吾 对 曰 ： 定 于我 以 后 突 然 问 道 ： 天 下 怎 样 才 能 安 定 呢 ？ 我 回 答 说 ： 天 下一 。 孰 能 一 之 ？ 对 曰 ：安 定 于 统 一 。 他 又 问 道 ： 谁 能 统 一 天 下 呢 ？ 我 回 答 说 ：不 嗜 杀 人 者 能 一 之 。 孰 能 与不 爱 好 杀 人 的 国 君 能 统 一 天 下 。 他 又 问 道 ： 谁 会 来 亲 附 他之 ？ 对 曰 ： 天 下 莫 不 与
30、 也 。 王 知 夫呢 ？ 我 又 回 答 ： 天 下 没 有 谁 不 亲 附 他 的 。 大 王 您 知 道 禾 苗苗 乎 ？ 七 八 月 之 间 旱 ， 则 苗 槁 矣 。 天生 长 的 情 况 吗 ？ 当 七 八 月 间 一 遇 上 干 旱 ， 禾 苗 就 会 枯 萎 。 天 上油 然 作 云 ， 沛 然 下 雨 ， 则 苗 浡 然 兴 之 矣 。突 然 布 满 乌 云 ， 降 下 了 滂 沱 大 雨 ， 禾 苗 就 又 蓬 勃 地 挺 立 起 来 了 。其 如 是 ， 孰 能 御 之 ？ 今 夫 天 下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 杀 人 者 也 。像 这 样 ， 谁 能 阻 止
31、它 呢 ？ 现 在 天 下 的 国 君 ， 没 有 不 爱 好 杀 人 的 。如 有 不 嗜 杀 人 者 ， 则 天 下 之 民 皆 引 领 而 望如 果 有 不 爱 好 杀 人 的 ， 那 么 天 下 的 老 百 姓 都 会 伸 长 脖 子 来 盼 望之 矣 。 诚 如 是 也 ， 民 归 之 ， 由 水 之 就 下 ， 沛 然他 了 。 果 真 像 这 样 ， 老 百 姓 归 附 他 ， 就 好 比 水 往 低 处 流 ， 气 势 盛(孟子梁惠王上)谁 能 御 之 ？ ”大 ， 谁 能 抵 挡 ？ ”10一、积累与运用(15 分，每小题 3 分)1下列加点字的注音，不正确的一项是( )A七
32、十者衣(y)帛食肉B卒然问曰：“天下恶(w)乎定？”C则苗浡(b)然兴之矣D王知夫(f)苗乎2下列加点词的意义相同的一项是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!3下列加点词的解释，正确的一项是( )A就之而不见所畏焉 就：接近，走近B其如是，孰能御之 其：如果C诚如是也，民归之 诚：如果D天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地4下列句子中，通假字的解释不正确的一项是( )A民归之，由水之就下 由：通“犹” ，如同B卒然问曰：“天下恶乎运？” 卒然：同“猝然” ，突然C施从良人之所之 施：通“迤” ，斜行D此其为餍足之道也 餍：通“厌” ，厌恶5古文默写。五亩之宅
33、，树之以桑，五十者可以衣帛矣。_，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。_，申之以孝悌之义，_。二、阅读与鉴赏(37 分)(一)阅读下文，完成文后各题。(15 分)齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告(1)妾曰：“良人出，(2)必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也。(3)未尝有显者来。吾将 良人之所之也。 ”蚤起，施从良人之所(4)，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望(5)终身也。今若此！”与其妾讪其良人，(6)相泣于中庭。而良
34、人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！(孟子离娄下)6从“之” “其” “而” “则” “或” “乃” “既” “即”等虚词中选出恰当的虚词填在下面的横线上。(3 分)(1)_ (2)_(3)_ (4)_(5)_ (6)_7对下列加点的词在文中的意义，理解不正确的一项是(3 分)( )A良人出，则必餍酒肉而后反 餍：吃饱B未尝有显者来 显：明显C卒之东郭墦间 郭：外城11D与其妾讪其良人 讪：讥笑怨骂8比较下列各句中“之”字的意义和用法，判断正确的一项是(3 分)( )吾将 良人之所之也 吾将 良人之所之也卒之东郭墦间，之祭者 卒
35、之东郭墦间，之祭者A和相同，和相同B和不同，和相同C和不同，和不同D和相同，和不同9对下列句中加点的词语在文中的意思，理解不正确的一项是(3 分)( )A其良人出，则必餍酒肉而后反 良人：丈夫B其妻问所与饮食者 饮食：吃喝C未尝有显者来 未尝：没有尝试D施从良人之所之 施从：隐藏跟踪在后面10对下列两句话在文中的意思，理解正确的一项是(3 分)( )其妻问所与饮食者，则尽富贵也。不足，又顾而之他。A齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。B齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。时间来
36、不及的话，齐人就掉头离去。C齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。时间来不及的话， 齐人就掉头离去。D齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。(二)阅读下面的文字，完成文后各题。(22 分)孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。 孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。 孰能与之？对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则
37、天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ ”(孟子梁惠王上)11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A则苗浡然兴之矣 兴：生长B未有不嗜杀人者也 嗜：贪，爱好C皆引领而望之矣 引：引领D其如是，孰能御之 御：阻挡12对下列句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是(3 分)( )沛然下雨，则苗浡然兴之矣。由水之就下，沛然谁能御之？就之而不见所畏焉。则天下之民皆引领而望之矣。A不同，不同 B不同，相同C相同，不同 D相同，相同13把文中画横线的句子译成现代汉语。(10 分)(1)望之不似人君，就之而不见所畏焉。(3 分)译文：_(2)卒然问曰：“天下恶乎定？”(3 分)译文：12_(3)民归之，由水之就下，沛然谁能御之？(4 分)译文：_14结合对文段的理解，回答下面的问题。(6 分)(1)孟子在本文中表达了怎样的观点？(2 分)答：_
