1、梅花桩的文理与周易 2009-10-10 16:54| 发布者: 燕子杰| 查看: 24| 评论: 0摘要: 周易是占筮之书。高亨先生说过：“筮人将其筮事记录，选择其中之奇中或屡中者， 分别移写于筮书六十四卦爻之下，以为来时之借鉴，逐渐积累，遂成周易卦爻辞之一部分矣。”周易古经分为六十四卦、三百八 .周易是占筮之书。高亨先生说过：“筮人将其筮事记录，选择其中之奇中或屡中者， 分别移写于筮书六十四卦爻之下，以为来时之借鉴，逐渐积累，遂成周易卦爻辞之一部分矣。”周易古经分为六十四卦、三百八十四爻，卦与卦之间、爻与爻之间、卦画与卦辞之间、爻画与爻辞之间、卦辞与爻辞之间的逻辑联系并不十分密切。如果说它
2、有一个体系的话，那就是六十四卦的卦序及三百八十四爻的排列。周易六十四卦之排列顺序，如图 0l，为一太极图。卦中每个爻画都有阴有阳，每六爻为一卦。上二爻为天，中二爻为人，下二爻为地，此即三才。每卦、每爻皆有象有辞，用以卜筮。梅花桩文理，实际上亦是一个筮辞的庞大体系，同时也包括了一套完整、严密的占卜方法；梅花桩文理占卜的道理，如图 02 所示，是用五个香炉：行事炉、礼炉、主意炉、领要炉、世面炉。它们各有其作用，又如金、水、木、火、土五行相生(图中之虚线)相克(图中之实线)。在每个香炉中又有 8 个方向，8 个方向，即八卦。由 8 个方位再加中央位置就是九宫。占卜时在每一宫的位置上都燃一炷特制的线香
3、，每个香炉共燃九炷线香。占卜者都由武功高强且精通文理的文场老师进行，根据燃香时香火的亮度、颜色、形状(即“象”，相当于天)，香火变化的方位(即“礼”，相当于人)及香体燃烧的快慢、开合、弯曲等情况(即“体”，相当于地)所对应的筮辞，称为“香理”。如果上述“天、人、地”三才情况是由单炷香所决定的，那么它所对应的筮辞就称为“单香理”，又叫“炉底”，即占卜的基础。若上述三才的情况是由炉中任意两炷香、三炷香、九炷香所决定时，它们所对应的筮辞也分别被称为“双香理”、“三香理”、“九香理”等。此外，还有一些处理特殊情况的“散理”。由上述可见，梅花桩的文理主要就是一个由“五行”、“八卦”、“九官”、“三才”的
4、阴阳变化所呈现出来的“单香理”、“双香理”、“三香理”，直至“九香理”、“散理”等，这是一个无所不包；无所不容的筮辞系统。干百年来梅花桩弟子们已用它算尽了天下之事，当然这些“香理”也都是在历代卜筮者所屡中或奇中者，根据高亨先生的见解，这不就是流传在民间的另一部周易吗?这里有两个问题值得注意：1易经系辞说：“参伍以变，错综其数，通其变遂成天地之文，极其数遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”易的卜筮过程也是在模仿天地变化之规律，因“易与天地准，故能弥纶天地之道”。同样，用梅花桩文理卜筮时，也是在模仿天地变化的规律。梅花就是五行，梅花桩文理据五行而立五炉，又作八封九宫，用香火“天地人”三才阴
5、阳之象。起着易封占筑中艾变的作用，以通天地之灵犀，以类万物之情理。这个庞大的筮辞系统，也和周易的爻辞一样，是人类用灵感对天地间万事万物的感知，从它的字里行间也透露出了一个光芒四射的宇宙本体实相，辉煌的易经是古代先哲们在爻辞的诱导下，第二次灵感激发后的产物，因而周易易经都成了不朽的篇章。但梅花桩的“香理”却没有这样幸运，没有人替它作“翼”发挥，因为它一直是在民间秘密流传。但是，广大梅花桩弟子们在日用中却深知它的伟大作用和意义。他们常说：“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地。”梅花桩文理虽然貌不惊人，但它却是一门可以“定吉凶、生大业”，经天纬地的大学问，干百年来它在引导人们顺应自然、避害趋利、消灾去苦
6、方面立下了不朽的功勋，在冀鲁豫农村广泛流传而经久不衰，备受人们的祟信和珍视。2和周易一样，在占筮中并不是死板地套用筮辞，而是以它为诱导，激发占筮者的灵感思维，正如易经系辞所说：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”易是灵感的产物，所谓“天下之至神”即人类的灵感。当然，梅花桩文理中的筮辞也是灵感的产物，它是可以激发灵感的。所谓占卜活动如果它真正有预测效果的话，就只能是人类的灵感思维活动，即人类潜在的灵性的发挥，而不可能是其他。易经系辞又说：“圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”这是说的古代筮人们在占卜之时清心寡欲、斋戒休浴的虔诚态度
7、，这与梅花桩文场老师们在卜筮时肃穆诚敬地叩拜祖师的行动有同样的意义。因为所有的占筮，都只能是灵感的感知，人们只有在诚敬专注、无思无为、寂然不动的心态下，才能使潜意识活跃而产生灵感。由于易经系辞的作者进行过占筮，所以才有上述的体会。但我们知道，一般的人，特别是生活在现代的一般人，由于生产力的发展，社会生活的复杂，人们的理性思维发达了，仅靠对上天或祖师的崇敬，也是难以达到无思无为、寂然不动境界的。人们可以看出，周易和易经都是文化的上层，人们很难理解它，而且它本身也缺乏应用的实践基础。而梅花桩文理就与周易不同，它还有武功与它对应。梅花桩武功就是本着阴阳之理、太极之功进行锻炼的，它的拳法也是本着五行、
8、八卦、九宫的模式构成的。它就是梅花桩文理精神的体现，是一部活的经书，它不仅能练形、练气、练神开阔人的心胸、磨炼人的性格，还能教育人，提高人的悟性。梅花桩的武功锻炼可以培养产生灵感的心理素质，也开阔了一条学习传统文化、理解文理精神的捷径。由于梅花桩文场、武场共存的原因，使在高深奠测的梅花桩文理与普通农民之间架起了桥梁，也使它成了广大拳民们日用的珍宝，而流传不息。由以上两点，我们再回到梅花拳起源的传说，当初云槃祖师造拳本来就有两支，一支是八卦、一支是梅花。八卦的拳法或者已经失传，或者已分离变种，失去了它八卦太极的真正意义。而现在能体现八卦太极真正精神的只有周易，而周易只是“文理”，可见它就是八卦拳的“文理”。第二支梅花，它仍保存在民间，它的“文理”与周易不同，是五行八卦九宫太极，它的武功也是五行八卦九宫太极，真是“文武”合一。由此可见，八卦、梅花，原是一对双生兄弟，它们都是我们民族文化的基础，今天我们研究它、发现它具有深远的意义。
