1、唐太宗李世民曾说过: “以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。”,“魏徵没，朕亡一镜矣！”,字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_，领导周、隋各史的修撰工作，书成升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_”，所言多被太宗采纳。,魏徵,政治家,史学家,文学家,诤臣,谏议大夫,谏 太宗 十思 疏,对象,内容,劝谏,文体,十条值得深思的情况,古代臣子向帝王陈述意见的一种文体。给皇帝的奏议,1 本段开头用了哪些论证方法？ 证明了什么观点？2 作者认为人君怎样才能治理好国家？,比喻论证、正反对比论证。证明了“居安思危，戒奢以俭”的
2、观点。,必积其德义。,思考题,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，,反,正,排比句,对比论证,比喻论证,木长固本流远浚源国安积德,不可,居安思危，戒奢以俭,人君,伐根木茂塞源流长,不,如同,中心论点：居安思危，戒奢以俭,重点虚词: 而 判断下列“而”表示什么关系? 1、源不深而望流之远 2、根不固而求木之长 3、德不厚而思国之治,1、概括历代君主创业守业的普遍规律( ) 2、以 引出分析论证，用两种的不同心态说明能否是事业成败的关键。 3、用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。,有善始者实繁
3、，能克终者盖寡。,设问,竭诚待下,水与舟,君与民,简析,写法上使用对比论证，请分析。,殷忧道著功成德衰,善始者实繁，克终者盖寡。,在殷忧，必竭诚以待下既得志，则纵情以傲物,竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路,从表现和结果两方面去对比：,昔取之而有余今守之而不足,第三段,诚能见可欲，将有作，念高危，惧满盈，乐盘游，忧懈怠，虑壅蔽，惧谗邪，恩所加，罚所及，,诚能则思知足以自戒；则思知止以安人；则思谦冲而自牧；则思江海下百川；则思三驱以为度；则思慎始而敬终；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶；则思无因喜以谬赏；则思无以怒而滥刑。,第三段,诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲
4、而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；,如果能够做到：见到喜欢的，就要想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到在高位上有危机，就要想到谦虚来加强自我修养；害怕骄傲自满，就要想到要像江河那样容纳百川；喜欢狩猎，就要想到网三面，留一面；,忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。,担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心来采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要
5、想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。, 戒奢侈 戒骄傲 戒纵欲 戒轻人言 戒赏罚不公,见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。,要节俭要虚心要勤勉要兼听要赏罚公正,第一层 .提出“十思”的内容:,词类活用,必固其根本,固，使动，使稳固,则思知止而安人,安，使动，使安定,则思正身以黜恶,正，使动，使正,何必劳神苦思,使动，使疲倦；使苦累,则思虚心以纳下,虚，使动，使虚,总结巩固古汉语知识,则思正身以
6、黜恶,恶，adjn，奸恶的人。,想谗邪,谗邪， adjn，说坏话的人。,当神器之重,居域中之大,重， adjn，重任。,大， adjn，重要的地位。,择善而从之,貌恭而不心服,则思江海下百川,乐盘游,善，adjn，好的意见。,貌，n状，表面上。,下，nv，居于之下。,乐，意动，以为乐。,根本,树根,今，事物的根源或最重要的部分,纵情,放纵情感,今，尽情,虚心,使心虚,今，谦虚的美德,以为,以之为,今，认为,古今异义,“则思三驱以为度”,聪明,耳目灵敏。,今，智力强。,君人者,君，nv，统治,简能而任之,能，adjn，有才能的人,特殊句式,通假字,则思无因喜以谬赏,无通毋，不要。,状语后置,虽董
7、之以严刑，震之以威怒。,本文是魏徵写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（公元637年）从三月到七月“频上四疏，以陈得失”，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。,1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭。,1 作者认为得天下之君王为何易失人心？2 作者如何肯定了人民的力量？,“既
8、得志，则纵情以傲物”；“傲物则骨肉为行路”,“怨不在大，可畏惟人”；“载舟覆舟，所宜深慎”。,思考题,1、作者认为得天下之君王 为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,思 考,2、作者如何肯定了人民的 力量？答：怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。 用古人的论述以水和舟的关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉。,思 考,简析:第一层:历代君主能创业不能守业的普遍规律第二层: 以反问设问引出分析论证，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。第三层:以水和舟的关系比喻民和君的关系，切
9、中要害，令人警觉。,第二层.做到“十思”的好处：,人尽其能:智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,1 “十思”与第一段的观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思”的好处是什么？）,“十思”是“积德义”的具体内容。,谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。,“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事”；“鸣琴垂拱，不言而化”。,思 考 题,1、 “十思”是从哪些角度来谈论的？戒奢侈(第1、2条），戒骄傲（第3、4条），不纵欲（第5条），要勤勉（第6条），要虚
10、心纳下，正身黜恶（第7、8条）应赏罚有度（第9、10条） 2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,思 考,人君要居安思危戒奢以俭（第1段）,为什么要居安思危戒奢以俭（第2段）,如何居安思危戒奢以俭（第3段）,提出问题,分析问题,解决问题,居安思危，戒奢以俭,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,总结：思,固本思源（比喻、对比）论证,居安思危戒奢以俭,提出问题,为什么思,分析问题,载舟覆舟，所宜深慎,总结历史（对比）说明,善始实繁克终概寡,引出警告,反面,思些什么,提出十思,正面,文武并用垂拱而治,解决问题,本课小结：,思
11、,默写练习,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；,思国之安者，必积其德义。,人君当神器之重，居域中之大，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,不念居安思危，戒奢以俭，,第一段,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,第二段,善始者实繁，克终者盖寡。,盖在殷忧，既得志，,傲物则骨肉为行路。,必竭诚以待下，,则纵情以傲物；,竭诚则吴越为一体，,怨不在大， ； ，所宜深慎。,可畏惟人,载舟覆舟,总此十思，宏兹九德，,则智者尽其谋，仁者播其惠，文武并用， 。,简能而任之，择善而从之，,垂拱而治,勇者竭其力，,信者效其忠；,以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；魏徵没，朕亡一
12、镜矣！,以人为镜，可以知得失。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,第一段：,凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌
13、恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,第二段：,奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思虚心以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,第三段：,我听说想要树木生长得高，一定要
14、使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然是愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况对于（您这样）明智的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间的重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保无止境的美善，（如果）不考虑处于安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持深厚，情感不能克服它的欲望，这也是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,第一段：,所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不深深的忧虑而治国之道显著，（一旦）功业建成就德行衰减，有好的开头的实在很
15、多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守天下却困难吗？当初取得天下时才能却有余，现在守天下才能却不足，什么原因呢？（因为）处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心就能使敌对的两国联合成为一体，傲视别人就会使亲人成为陌路人。虽然用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来震慑（人们），最终苟且免于刑罚但并不会感念仁慈，表面上恭敬却在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。,第二段：,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，如果真的能够见到想要的东西，就
16、想到知足来自我克制；将要兴建（宫室），就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶一面放生，把三驱作为尺度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心而采纳臣下的意见；想到说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,第三段：,全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，演奏琴瑟、垂衣拱手，不必多说百姓就可以教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，违背无为而治的方针呢？,
