1、诗经国风邶风详解详注柏舟【作品介绍】柏舟是诗经里面国风中的一首古诗。这是一首情文并茂的好诗。全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经邶风柏舟译注题解： 妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。原 文 译 文 注 释泛彼柏舟 1，亦泛其流 2。耿耿不寐 3，如有隐忧 4。微我无酒 5，以敖以游。
2、我心匪鉴 6，不可以茹 7。亦有兄弟，不可以据 8。薄言往愬 9，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，1.泛:浮行,漂流,随水冲走。2.流:中流,水中间。3.耿耿:鲁诗作“炯炯“,指眼睛明亮;一说形容心中不安。4.隐忧:深忧。隐:痛5.微:非,不是。6.鉴:铜镜。7.茹(r 如):度,或容纳。8.据:依靠。9.薄言:语助词。愬(s 诉):同“诉“,告诉。
3、不可卷也。威仪棣棣 10，不可选也 11。忧心悄悄 12，愠于群小 13。觏闵既多 14，受侮不少。静言思之，寤辟有摽 15。日居月诸 16，胡迭而微 17？心之忧矣，如匪澣衣 18。静言思之，不能奋飞。不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭?不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。10.棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多得样子。11.选:同“巽“,屈挠退让貌。12.悄悄:忧貌。13.愠(yn 运):恼怒,怨恨。14.觏(u 够):同“遘“
4、,遭逢。闵(mn 敏):痛,指患难。15.寤:交互。辟(p 屁):通“擗“,捶胸。摽(bio 鳔):捶,打。16.居、诸:语助词。17.迭:更动。微:指隐微无光18.澣(hun 浣):洗涤。【注释】1、汎（泛 fn）：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳（哭 k）：剖开，挖空。2、亦：语助词。这两句是说柏舟泛泛而流，不知所止。作者用来比喻自己的身世。3、耿耿：不安貌。4、如：犹“而”。隐：幽深。淮南子?说山训高诱注引作“殷”，盛大。“隐忧”是深藏隐曲之忧。“殷忧”是大忧，都可以通。5、微：非，不是。6、以：于此。敖：通“遨”。五、六两句言并非我无酒消忧，也不是不得遨游，而是饮酒和遨游都解不
5、了这忧愁。7、匪：非。鉴：明镜。8、茹（如 r）：含，容纳。以上两句是说我心不能像镜子对于人影似的，不分好歹，一概容纳。9、据：依靠。10、薄言：见芣苢篇。愬（素 s）：告诉。11、以上四句言石头是任人转动的，席子是任人卷曲的，我的心却不是这样。也就是说不能随俗，不能屈志。12、威仪：尊严、礼容。棣棣：犹“秩秩”，上下尊卑次序不乱之貌。13、选：读为“巽（逊 xn）”，巽是屈挠退让的意思。14、悄悄：苦愁状。15、愠（运 yn）：怒。群小：众小人。16、觏（够 gu）：通“遘”，遭遇。楚辞?哀时命王逸注引作“遘”。闵（敏 mn）：痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事，受了不少侮辱，因此不得不
6、“忧心悄悄”。17、静言：犹“静然”，就是仔细地。18、辟：玉篇引作“擗”，就是拊（府 f）心。摽（bio）：捶击。这句是说醒寤的时候越想越痛，初则拊（抚摩）胸，继则捶胸。19、居、诸：语助词。20、迭：更迭，就是轮番。微：言隐微无光。小雅?十月之交篇“彼月而微，此日而微”，微指日月蚀，这里“微”字的意义相似。以上二句问日月为何更迭晦蚀，而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。21、澣（换 hun）：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的烦恼不能清除，正如不澣之衣污垢长在。【题解及原文】这诗的作者被“群小”所制，不能奋飞，又不甘退让，怀着满腔幽愤，无可告语，因而用这委婉的歌辞来
7、申诉。关于作者的身份和性别，旧说颇为纷歧，大致有君子在朝失意，寡妇守志不嫁和妇人不得志于夫等说。从诗中用语，像“如匪澣衣”这样的比喻看来，口吻似较适合于女子。从“亦有兄弟，不可以据”两句也见出作者悲怨之由属于家庭纠纷的可能性比较大，属于政治失意的可能性比较小。【讲解】这是一首情文并茂的好诗。俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的诗经中是不易多得之作。”(读诗札记)关于此诗的作者和主旨，在历史上曾有长期争论。概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，毛诗序说：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”另一派认为作者是女子，鲁诗即以为是卫宣夫人所作，说：“贞女不二心以
8、数变，故有匪石之诗。”(刘向列女传贞顺)现代学者多认为是女子所作。我们观察整首诗的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气。从诗的内容看，是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然
9、逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人？既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个愁字了得”(声声慢词)。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣。不可选也”，我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。读诗至此，不由人从同情而至敬佩。那么主人公那如山如水的愁恨又是从何而来呢？诗的第四章作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既
10、多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”(司马迁语)，女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。那么女主人公是怎样的人呢？小人又何指呢？各家之说中，认为女主人公是贵族妇人，群小为众妾的意见似乎比较可取。全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉
11、，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。 (伏俊连)绿衣【作品介绍】绿衣是诗经里面国风中的一首古诗。这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面来表现的悼亡诗很多，但第一首应是诗经绿衣。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释
12、对照】诗经邶风绿衣译注题解：诗人睹物伤心，感情缠绵地悼念亡妻。原 文 译 文 注 释绿兮衣兮 1，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已 2！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡 3！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人 4，俾无訧兮 5！絺兮绤兮 6，凄其以风 7。我思古人，实获我心 8！绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。1.衣、里、裳:上曰衣,下曰裳;外曰衣,内曰里。已:止。2.曷:何。
13、维:助词。已:止。3.亡:一说通忘,一说停止。4.古人:故人,指已亡故之人。5.俾(b 比):使。訧(yu 尤):同尤,过失,罪过。6.絺(ch 吃):细葛布。绤(x 戏):粗葛布。7.凄:凉而有寒意。凄其,同“凄凄“。以,因。8.获:得。【注释】1、里：在里面的衣服，似即指下章“黄裳”之“裳”，而不是夹衣的里层。衣在裳外，衣短裳长。从上下说，衣在上，裳在下；从内外说，衣在表，裳在里。2、曷：同“何”，何时。已：止。3、亡：通“忘”。这两句和小雅?沔水篇“心之忧矣，不可弭（米 m）忘”意同。4、治：理。5、古人：故人，指故妻。（古诗?上山采蘼芜篇“新人虽言好，未若故人殊”，也是称故妻为故人。）
14、6、俾（比 b）：使。訧（怡 y）：过失。这句是说故妻能匡正我，使我无过失。7、絺（痴 ch）：细的葛布。绤（戏 x）：粗的葛布。丝和絺绤都是做衣裳的材料，所以联想。8、凄：凉意。这两句是说絺绤之衣使人穿着感到凉快。9、这一句等于说实在中我的心意。【题解及原文】这是男子睹物怀人，思念故妻的诗。“绿衣黄裳”是“故人”亲手所制，衣裳还穿在身上，做衣裳的人已经见不着（生离或死别）了。【讲解】这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方
15、面来表现的悼亡诗很多，但第一首应是诗经绿衣。(旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，毛诗序云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹诗集传云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”今不取其说。)这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线
16、(丝线与衣料同色)。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着多么深厚的感情啊！第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这
17、是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”(自居易长恨歌)，诗是写得十分感人的。这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳悼亡诗很出名，其实在表现手法上是受绿衣影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实绿衣第一、二章意；第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单；岂曰无重纩？谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，实绿衣第三、四章意。再如元稹遣悲怀，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由绿衣化出。可见此诗在表现手法上实为
18、后代开无限法门。 (赵逵夫)燕燕【作品介绍】燕燕是诗经里面国风中的一首古诗。这是诗经中极优美的抒情篇章，是中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神！”(彦周诗话)论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”(带经堂诗话)。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经邶风燕燕译注题解：卫庄公妻庄姜送陈女戴妫回家。原 文 译 文 注 释燕燕于飞1，差池其羽2。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之3。之子于归，远于将之4。瞻望弗及，伫立以泣燕子飞翔天上，参差舒
19、展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，1.燕燕:即燕子燕子。2.差(c)池(ch)其羽:义同“参差“,形容燕子张舒其尾翼。3.颉(xi):上飞。颃(hn 航):下飞。4.将(jin):送。5.伫:久立等待。5。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南6。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只7，其心塞渊8。终温且惠9，淑慎其身10。先君之思11，以勖寡人12。相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。
20、常常想着父王，叮咛响我耳旁。6.南:指卫国的南边,一说野外。7.仲:排行第二。氏:姓氏。任:姓。只:语助词。8.塞(s):诚实。渊:深厚。9.终:既,已经。惠:和顺。10.淑:善良。慎:谨慎。11.先君:已故的国君。12.勖(x):勉励。寡人:寡德之人,国君对自己的谦称。【注释】1、燕燕：鸟名，燕子，或单称燕。2、差池（c ch）：参差不齐。羽：指翅。诗人所见不止一燕，飞时有先后，或不同方向，其翅不相平行。3、之子：指被送的女子。4、野：古读如“宇（y）”。5、颉（谐 xi）：上飞。颃（航 hng）：下飞。6、将：送。7、下上其音：言鸟声或上或下。8、南（古音您 nn）：指南郊。一说“南” 和
21、“林”声近字通。林指野外。劳：忧伤。9、仲氏：弟。诗中于归原型的女子是作者的女弟，所以称之为仲氏。任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。只：语助词。10、塞：实。渊：深。塞渊：诚实厚道。11、终：既。12、勗（续 x）：勉励。寡人：国君自称之词。以上二句是说仲氏劝我时时以先君为念。【题解及原文】这篇是卫君送别女弟远嫁的诗。前三章是送别时的情景。末章写女弟的美德和别时共相勉励的话。【讲解】燕燕，诗经中极优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神！”(彦周诗话)论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”(带经堂诗话)。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别
22、，情深意长，实令人怅然欲涕。然而，诗中的送者和被送者究属何人，却众说纷纭。这对理解诗意颇为关键，必须首先明确。毛诗序曰：“燕燕，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫（u）。列女传母仪篇则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源诗古微调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，毛序“卫庄姜送归妾”说，影响至今。今人解说燕燕者，也往往立足本事，一一比附。其实，“送归妾”之说，既与史记卫世家所载史实不尽相符，也与古代妻妾尊卑之礼有违。宋代王质诗总闻因此提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述读风偶识申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝
23、无感时悲遇之情。而诗称之子于归者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为于归者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。笔者认为当从此说，即卫君送其妹远嫁南国。或以为，燕燕缠绵悱恻，不类兄妹，而似情人，此见与诗篇末章不合，也对上古民俗未能详熟。文化人类学证明：血亲关系在上古民族中起着决定性作用。而华夏先民特别重视血缘根基，所谓血亲重于姻亲，天伦先于人伦。因此，燕燕的惜别之情，如果说出现在妻妾之间是不太可能的，那么，出现在兄长与女弟之间是完全可信的。现在，我们以审美的心态来欣赏这首曾使童年的王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。全诗四章，前三章重章渲染
24、惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。朱子语类赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百读风臆补曰：“燕燕二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世下文可证，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离
25、，“别时容易见时难”(南唐李煜浪淘沙)，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震读诗识小录说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在瞻望弗及一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。这三章重章复唱，既易辞申
26、意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。为何兄长对女弟如此依依难舍？四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。你看，她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言；静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同采蘋相似的倒装之法。燕燕之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反覆出现在历代送别诗中
27、。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。谢翱秋社寄山中故人“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对燕燕诗境最简当的概括。“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白用于朋友惜别，苏轼用于兄弟惜别，张先用于情侣惜别，何景明河水曲“君随河水去，我独立江干”似刻画夫妇惜别(参阅钱钟书管锥编第一册)。燕燕，确为万古送别之祖。 (陈文忠)日月【作品介绍】日月是诗经里面国风中的一首古诗。这是一首弃妇申诉怨愤的诗。毛诗序说：“日月，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹诗集传说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今
28、乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经邶风日月译注题解：女子控诉丈夫对她的遗弃。一说卫庄姜为失宠于庄公而作。原 文 译 文 注 释日居月诸 1，照临下土。乃如之人兮 2，逝不古处 3？胡能有定 4？宁不我顾 5。日居月诸，下土是冒 6。乃如之人兮，逝不相好 7。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良 8。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒 9。胡能有定？报我不述 10。太阳和月亮，光辉照地头。竟有这种人，不可再相守。暴虐怎能止？竟不把我瞅。太阳
29、和月亮，光辉照下方。竟有这种人，不能再来往。暴虐怎能止？竟不答我腔。太阳和月亮，光辉出东方。竟有这种人，品性不善良。暴虐怎能止？让我把他忘。太阳和月亮，光辉出东方。父亲啊母亲，夫爱我不长。暴虐怎能止？待我理不讲。1.居、诸:语尾助词。2.乃:可是。之人:这个人,指她的丈夫。3.逝:发语词。古处:一说旧处,和原来一样相处；一说姑处。4.胡:何,怎么。定:止。指心定、心安。5.宁:一说乃,曾；一说岂,竟然,难道。我顾:顾我。顾,念。6.冒:覆盖,照临。7.相好:相爱。8.德音:好名誉。9.畜我不卒:即好我不终。畜,同“慉“,喜爱。不卒,不到最后。10.不述:不循义理。【题解】一位妇女怨恨丈夫遗弃自
30、己。【注释】1、居、诸：语气词，犹“乎”。2、乃：竟然。3、逝：何。古处：故处。4、宁：从来。不我顾：不顾我。在诗经中这种句法很多。5、冒：覆盖。6、德音无良：有好话却无好心。7、俾：使。8、抱：同“报”。述：遵循常情。【讲解】这是一首弃妇申诉怨愤的诗。毛诗序说：“日月，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹诗集传说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子
31、伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。诗的第一章把我们带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉。日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。第二第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”(方玉润诗经原始)。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生我之不辰了，前面感情的回旋，到此突
32、然一纵，扣人心弦，“埋怨父母极无理，却有至情”(牛运震诗志)。诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”(想念)我，“报”(答理)我。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹诗集传说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，日月能强烈震撼读者的心灵。 (朱杰人 龙向洋)终风【作品介绍】终风是诗经里面国风中的一首古诗。这首诗的主旨，毛诗序说：“终风
33、，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。朱熹诗集传说：“庄公之为人狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之，故但以终风且暴为比。”认为庄姜受丈夫卫庄公欺侮而作。其实，这是写一位妇女被丈夫玩弄嘲笑后遭弃的诗，当出自民间歌谣，与庄姜无关。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经邶风终风译注题解：女子哀怨不获所爱。一说卫庄姜伤所遇不淑。原 文 译 文 注 释终风且暴 1，顾我则笑，谑浪笑敖 2，中心是悼 3。终风且霾 4，惠然肯来 5，莫往莫来 6，悠悠我思。终风且曀 7，狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心
34、中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。狂风遮天又蔽地，1.终:一说终日,一说既。暴:疾风。2.谑浪笑敖:戏谑。谑,调戏。浪,放荡。敖,放纵。3.中心:心中。悼:伤心害怕。4.霾(mi 埋):阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。5.惠:顺。6.莫往莫来:不往来。不日有曀 8，寤言不寐 9，愿言则嚏 10。曀曀其阴 11，虺虺其雷 12，寤言不寐，愿言则怀 13。不见太阳黑漆漆。长夜醒着难入睡，想他不住打喷嚏。天色阴沉黯无光，雷声轰隆开始响。长夜醒着难入睡，但愿他能将我想。7.曀(y 义):阴云密布有风。8.不日:不见太阳。有,同“又“。9.寤:醒
35、着。言:助词。寐:睡着。10.嚏(t 替):打喷嚏。民间有“打喷嚏,有人想“的谚语。11.曀曀:天阴暗貌。12.虺(hu 悔):形容雷声。13.怀:思念。【题解】一位妇女怨叹自己受丈夫玩弄而得不到真正的爱情。【注释】1、终：既。2、顾：看见。3、霾（埋 mi）：阴霾。4、曀（意 y）：阴而有风。5、虺虺（灰 hu）：始发之雷声。【讲解】关于本诗的主旨，毛诗序说：“终风，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。朱熹诗集传说：“庄公之为人狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之，故但以终风且暴为比。”认为庄姜受丈夫卫庄公欺侮而作。其实，这是写一位妇女被丈夫玩弄嘲笑后
36、遭弃的诗，当出自民间歌谣，与庄姜无关。诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。第一章写欢娱，是从男女双方来写。“谑浪笑敖”，鲁诗曰：“谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。“中心是悼”，悼，担心忧惧的意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”，疑惑语气中不无女子的盼望；“莫往莫来”，肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我
37、思”转出二层情思，在结构上也转出下面二章。第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。诗各章都采用“比”的表现手法。陈启源指出其比喻的特点：“篇中取喻非一，曰终风曰暴，曰霾曰曀，曰阴曰雷，其昏惑乱常，狂易失心之态，难与一朝居”(毛诗稽古编)。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。 (朱杰人 龙向洋)击鼓【作品介绍】击鼓是诗经里面国风
38、中的一首古诗。毛诗序云：“击鼓，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以左传隐公四年州吁伐郑之事实之。姚际恒诗经通论以为“与经不合者六”，此实乃春秋宣公十二年“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较毛序为合理，姑从姚氏。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经邶风击鼓译注题解： 卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。原 文 译 文 注 释击鼓其镗 1，踊跃用兵 2。土国城漕 3，我独南行。从孙子仲 4，平陈与宋 5。不我以归 6，敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕
39、城，唯独我却奔南方。跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，1.镗(tn 堂):鼓声。其镗,即“镗镗“。2.踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。3.土国:或役土功于国。漕:地名。4.孙子仲:卫国大夫。5.平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋:诸侯国名。忧心有忡 7。爰居爰处 8？爰丧其马？于以求之 9？于林之下。死生契阔 10，与子成说 11。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮 12，不我活兮 13。于嗟洵兮 14，不我信兮 15。使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白
40、头到老与你过”。叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。6.不我以归:即不以我归。7.有忡:忡忡。8.爰(yun 元):本发声词,犹言“于是“。丧:丧失,此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。9.于以:于何。10.契阔:聚散。契,合；阔,离。11.成说:成言也犹言誓约。12.于嗟:即“吁嗟“,犹言今之哎哟。13.活:借为“佸“,相会。14.洵:远。15.信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。【注释】1、镗（汤 tng）：鼓声。2、踊跃：操练武术时的动作。兵：武器。3、“土”、“国”同义。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑县东南。4、南行：指出兵往陈、宋
41、。这两国在卫国之南。三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役，不愿从军南征。5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。“孙”是氏，“子仲”是字。孙氏是卫国的世卿。6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。宋国国都在睢（虽 su）阳，今河南省商丘县南。“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。7、不我以归：“以”和“与”通。“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。卫军一部分回国一部分留戍。8、有忡（充 chng）：犹“忡忡”。心不宁貌。9、爰（原 yun）：疑问代名词，就是在何处。这句是说不晓得哪儿是我们的住处。10、丧：丢失。这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。11、于以：犹“于何”。以下两句是说将来在哪儿找寻
42、呢？无非在山林之下吧。这是忧虑战死，埋骨荒野。12、“死生契阔”：言生和死都结合在一起。契：合。阔：疏。“契阔”在这里是偏义复词，偏用“契”义。13、成说：犹“成言”，就是说定了。所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。子：作者指他的妻。下同。14、于嗟：叹词。阔：言两地距离阔远。15、活：读为“佸（活 hu）”，相会。16、洵（旬 xn）：释文谓韩诗作“夐（xing）”，久远。末章四句是说这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言。【题解及原文】这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。据左传，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫。卫国屈服。本诗可能
43、和这段史事有关。揣想当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国的屈服，处境非常狼狈，所以诗里有“爰丧其马”这类的话。第三章和末章都是悲观绝望的口气，和普通征人念乡的诗不尽同。【讲解】毛诗序云：“击鼓，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以左传隐公四年州吁伐郑之事实之。姚际恒诗经通论以为“与经不合者六”，此实乃春秋宣公十二年“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较毛序为合理，姑从姚氏。第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，鄘风定之方中毛诗序云：“卫为狄
44、所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。庄子说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为
45、代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生义府以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从 AABB 式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”这样诗的韵脚，就成为 ABBA 式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契
46、阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 (郭晋稀)凯风【作品介绍】凯风是诗经里面国风中的一首古诗。关于这首诗的主题，历来说法不一。毛诗序说：“凯风，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之
47、母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹诗集传承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经邶风凯风译注题解：七子感念母亲，自责不能安慰母心。原 文 译 文 注 释凯风自南 1，吹彼棘心 2。棘心夭夭 3，母氏劬劳 4。凯风自南，吹彼棘薪 5。飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。1.凯风:和风。一说南风,夏天的风。马瑞辰毛诗传笺通释“凯之义本为大,故广雅云:凯,大也.秋
48、为敛而主愁,夏为大而主乐,大与乐义正相因.“2.棘:落叶灌木,即酸枣。枝上多刺,开黄绿色小花,实小,味酸。心:指纤小尖刺。3.夭夭:树木嫩壮貌。4.劬(q 渠):辛苦。劬劳:操劳。母氏圣善 6，我无令人 7。爰有寒泉 8？在浚之下 9。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟10，载好其音11。有子七人，莫慰母心。母亲明理有美德，我不成器难回报。寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。5.棘薪:长到可以当柴烧的酸枣树。6.圣善:明理而有美德。7.令:善。8.爰(yun 元):何处；一说发语词,无义。9.浚:卫国地名。10.睍睆(xin hun 现缓):犹“间关“,清和宛转的鸟鸣声。一说美丽,好看。黄鸟:黄雀。11.载:传载,载送。【注释】1、凯：乐。南风和暖，使草木欣欣向荣，所以又叫做“凯风”。2、酸枣树叫做“棘”。棘心：是未长成的棘。作者以“凯风”喻母，以“棘心”自喻。3、夭夭：旺盛貌。4、劬（渠 q）：劳苦。5、棘薪：已经长成可以做柴薪的棘。长成而只能做柴薪，比喻自己不善。6、圣：古通“听”。“听善”是听从善言的意思。7、令：善。以
