1、 答 辩 日 期 ： 年 月 日签 字日 期 ： 年 月 日学位 论 文 作 者完 全了 解 中 山 大 学有关 保留 和使用 学位 论 文 的规定 ， 即：学校 有权保留 并 向国 家 有关 部 门 或机构送交 论 文的和电子版 和纸 质 版 ， 有权将学位 论 文用于非赢 利目的的少 量复 制 并 允 许论 文进入 学校 图书馆 、 院系 资料 室被查 阅， 有权将学位 论 文的内 容编入 有关 数据 库进行 检索 ， 可以采用 复 印、 缩 印或其 他方法保存 学位 论 文。导 师签 名：本 论 文以充 实的田野 调 查 为 基础， 查 阅了 大 量相 关 文献 及 地 方志 ， 以文
2、化人类学的基本 观 点 ， 以文 化发展 变 迁 的理论 作 为 分 析 构架， 对 这一 文化现象 进行 了 深 入分 析 。论 文分 为 四 个 部 分 ， 第一 部 分 为 引 言， 概 述 该 选 题 的缘 由 、 研 究意 义， 笔 者准备 研 究的内 容， 以及 简要 的对 田野 点 做了 一 个 介绍 ； 第二 部 分 从 当地 的传 说 和历史 、文化、 经 济 、 宗教 多 元素 构成 的社会 背 景 两方面 对 “斋 姑娘 ”现象 的起 源 做了 阐述 和分 析 ； 第三 部 分 叙述 了 斋 姑娘 的外在 文化表 现和斋 姑娘 的价 值 观 念 ； 第四 部 分 对 “斋
3、姑娘 ”现象 消失 的原因 做简要的分 析 。 “ ， 瑃 目一 、 当地 的传 说 二 、 斋 姑娘 产生 的社会 背 景 历史 背 景 文 化背 景 经 济 背 景 宗教 背 景 三 、 小 结 “ 四 璷论从 人类 学的视角， 学术 界对 永胜 的汉 族 ， 尤其 是 我们家 乡的一 个 汉 族 女 性 人群没有 关 注 到。 她 们被称 为 斋 姑娘 ， 一 辈 子不 结婚 ， 留在 家 里 帮助 父母抚养 弟妹 、 照顾 侄儿 侄女 ， 过 着 和平常 人一 样 的生 活， 并 在 家 庭 里 和社会 上享 有较高 的地 位 。 她们和自己 的父母、 兄 弟姐 妹 生活在 一 起 ，
4、 过 着 和平常 人一 样 的生 活， 但 是 她 们也 有自己 的特 点 。 、 斋 姑娘 的研 究 现状 、 女 性 人类 学研 究的范 式变 迁 乾 隆永北府 志 ， 云 南省永胜 县 地 方志 办 公室。 翻 印， 。 女 性 人类 学开始有 自己 的理论 范 式以 世 纪 年代为 发端。 这一 时期 ， 生 物决定 论 有广泛的影 响。 生物 决定 论 的理论 基础是 弗 洛 伊 德的精 神 分 析 理论 ， 认 为 性别 的差 异是 由 生物 性 决定 的。 米 德根 据其 对 新 几 内 亚 三个 不 同 部 落 的研 究， 发现男性 、 女 性 的性 格存 在 较大 的差 异，
5、 其 性 格的形 成 是 由 当地 的传 统文 化所决定 的圆。 由此 提出 了 “文 化论 ” 的基本 范 式， 对 生 物 决定 论 给 予 了 有 力 的反驳 。 但 由 于历史 条件所限 ， 当时这一 理论 虽然 产生 了 较大 的影 响， 但 未 在 人类 学的女 性 研 究 及 其 它 领域 中 得 以充 分 的发展 。女 的分 工模 式并 非必然 的， 会 随 着 社会 的场 景 的不 同 而发生 变 化， 该 书指出 了 弗 洛伊 德对 文化及 其 相 对 性 的忽 视。研 究， 肯 定 了 性 别 除 了 是 文化的建构外。 也是 历史 的建构。 世 纪 年代中 后期 ， 以
6、文 化模 式为 核心 的社会 文 化决定 论 得 到长 足 的发展 ，强调 文 化、 社会 在 女 性 行 为 模 式和性 别 构成 中 的重 要 性 ， 忽 视 了 生 物 性 的在 其 中 所 觟 ， 篊 苏珊弗 里 德曼 提出 “ 超 越社会 性 别 ” 的命 题 ， 她 认 为 每个 人的社会 身份 、 主体构成 及 其 认 同 都 不 是 单一 固 定 僵 硬的， 而是 多 元流 动变 易 的。 她 用 “社会 身份 新疆界说 ”来包 容这种 复 杂 多 元变 易 的关 于社会 身份 、 位 置 的新 社会 论 地 理论 概 念 ，酷 儿 理论 质 疑 和颠覆性 与性 别 的两分 模
7、 式， 挑战男 权文 化的思 想 武器 ， 体现了 托 普 勒 是 较早 用 人类 学的方法来研 究 汉 族 女 性 抗 婚 群 体的学者。 不 同 于林 惠 祥用 进化论 的观 点 来解 释抗 婚 现象 ， 托 普 勒 利用 社会 文 化论 为 基础， 在 经 济 结 构论 来解 释抗 婚 现象 。 抗 婚 是 托 普 勒 首 先 提出 的概 念 ， 用 以概 括不 落 夫 家 和自梳 女 的文 化现象 。 她 认 为 抗 婚 现象 的产生 与 世 纪珠 三 角 地 区 螺 丝 工业 的发展 密 切相 关 ， 正 是由 于经 济 的发展 ， 女 子在 家 庭 劳 动中 扮有 极为 重要的位
8、置 ， 使她 们有 了 抗 婚 的经 济耀昌 也在 其 著 作 中 提到了 相 似 的观 点 。 陈 橘 曾 等 著 ： 臼 梳 女 与不 落 家 广东 文 史 资料 第 辑 。 ：马建 钊 等 编：华 南婚 姻 制 度与妇 女 地 位 。 南宁 ：广西民 族 出 版 社， 叶 汉 明：华 南家 族 文 化与自梳 风 习 钚 戎 鞅唷 髁 饔 氡 咴 ， 北京 ：生 活读书 新 知 三 联 书店，胜 县北片区 政 治 、 经 济 、 文化重 镇 ， 总面积 平方公里 。 东 与永北镇 相 接， 南些“历史 证 据”， 在 和当地 人的交 谈中 ， 关 于三 川 镇 老 百姓 家 里 留斋 姑娘
9、 的原因 ，大 体上 有如下 几 种 说 法：一 种 说 法， 认 为 三川 一 些老 百姓 家 里 留斋 姑娘 的风 俗 是 从 湖 南、 江西带来的。“斋 姑娘 ”这一 文化现象 只出 现在 永胜 三川 这个 坝子里 ， 它 的产生 并 非历史 的偶 然， 而是 有着 深 刻的社会 背 景 。宜置 兵 戍守 以控制 之。 上报日 ：胜 州 ， 置 谰 沧 卫 。 明实 路 录太 祖洪 武实 录 卷 。陈慎五碑 载 ：云 南省永胜 县 志 编纂委 员 会 ：“风 吹杨 柳 十 八棵， 有女 莫嫁 烂沙 河 。 三四 日 间 车夜水，四 川 内 陆去 ， 三川 是 惟 一 的一 条 捷 径 。
10、 在 旧社会 ， 四 川 的马帮， 永胜 的马帮到丽 江、西藏和中 甸 去 ， 三 川 也 是 必经 的一 个 驿 站 ， 因 此 ， 三 川 也 就成 了 丽 江最 重 要 的茶 马古 道 。 虽然 如此 ， 但 三川 坝子四 周被高 山 环 抱 ， 上川 又有桥 头 河 ， 下 川 紧 挨 板山 河 ，永胜 和丽 江交 界有 金 沙 江， 地 势险要 ， 兴 修公路 等交 通设施 是 非常 困难 的。 乾 隆 永北府 志 疆域 形 势卷 载 ：“ 三 关 内 固 ：南山 关 、 西山 关 、 北山 关 ， 峻岭 嵯 峨 ， 宛然天 险。 江外绕 ：金 沙 江自西北丽 江界来， 向东 北入 姚 安 界内 去 ， 盘旋 围 绕 环 永北一据 此 ， 我 们可以看 到， 三 川 的地 理位 置 非常 险要 。 建 国 以前， 整 个 永胜 县 境 内 无 一 年才 修通了 永胜 至丽 江， 途 径 三 川 的丽第二 章斋 姑娘 的外在 文 化表 现 斋 姑娘 的姓 名与称 谓有 不 愿 意 改 名的， 只要 名字不 太 张扬 ， 也 可以就用 原来的名字。 但 是 长 期 习经 ， 而
