1、李零：环球同此凉热-我的中国观和美国观摘要:我并不担心中国会不会当老大老二。我担心的是，中国的强大是不是还是美国式的强大，中国会不会与它联手，共同宰制这个可怜的世界，一块儿欺负穷国和穷人，不管是本国的穷人，还是外国的穷人。关键词: 李零 中国与美国 孔子 乔姆斯基 革命 改革 民主 世界秩序 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。虾米只恨小鱼，不恨大鱼。不但不恨，还把大鱼当救星。 首先，让我做一点自我介绍。我不是政府官员，不是成功人士，不是公共知识分子，不是表演艺术家。我只是个文化学者，百无一用 的书生。我爱写字，但不爱讲话。讲话，非我所长，但要讲，就一定要讲真话。专业，我凭专业知识讲话；社会，我凭生活常识
2、讲话。今天的话，只是我个人的一点儿感想。孔子说，“书不尽言，言不尽意“ （系辞上）。请大家原谅，我说话，总是言不尽意。一我的中国观 近代，世界上的文明古国大多灾难深重。中国，近百年也是血流成河，泪流如河。研究中国，是我一生的事业。我对中国有刻骨铭心的爱。 1 中国历史，一头一尾最重要 我的专业不是研究美国，而是研究中国。美国研究中国，分三段，Early China（商周到汉）， Medieval China（魏晋到宋明），China Study（明晚期到现在）。前两种是旧学，看家本事是 philology（他们的 考据学），这是欧洲汉学的延续；后一种是二次大战后，为美国地缘政治服务，带有情报性
3、质的新学和显学。我在华盛顿碰见一位语言学家，他说战后，从前研究印第安方言的学者，全部转向汉语、日语、 朝鲜语，就是政府导向。后来，他给星球大战配宇宙语。我是研究第一段，不是后两段。 中国历史好比一条龙，一头一尾最重要。一头是走向帝国，一尾是走向共和。我是顾头顾不了尾，侧重早段。在我看来，周、秦、汉， 太重要。西周大一统、秦代大一统，是中国历史的底色。制度整合、学术整合、宗教整合，走向帝国的三件事，全部做下来，要到东汉结 束，就连造反的模式，也固定下来。从此，大局已定。后面的历史，格局没有变。民国以前，没有变。 研究早期中国，要靠考古、古文字、古文献。我是学考古和古文字的，但在北大教书，却教古文
4、献，很多东西都是带着问题学，不知不觉，闯进了别人的菜园子，如历史地理、军事史、科技史、艺术史和思想史。 中国太大，历史太长，我的生命太渺小。我想用最简单的语言讲最简单的事实，说说我自己的感想。2 读万卷书 西汉国家图书馆，藏书约有 1.3 万卷，见于汉书艺文志。 这是现存最早的图书目录。我给学生讲课，写过一本兰台万卷， 就是考证这批书。 我不但读传世古书，也读出土发现的简帛古书。现在读古书，两 者必须结合。我写过一本简帛古书与学术源流，就是综述这方面 的心得。 我读古书，非常重视读经典。我答应三联，要写一套小书，叫我 们的经典。它包括四本小书：去圣乃得真孔子、人往低处走、唯一的规则、死生有命，
5、富贵在天。第一本写论语，第二本写老子、第三本写孙子，第四本写易经。这四大经 典，讲中国思想，最有代表性，海外译本最多。读论语，我写过丧家狗。我是从人入手，把它当孔子的 传记读，把它当孔子的思想历程读。破宋学道统，破立教狂言，去圣还俗，当然是前提。 读老子，我的正标题是“人往低处走“ ，副标题是 “老子天下第一“。老子用妇女、小孩、玄牝、溪谷和水解释大道，都 是强调低调。我是学古文字的，牝字的本义是“牛“。低调，才是最牛的思想。读孙子，前身是兵以诈立、孙子十三篇综合研究。古人说，“人道先兵“ （ 鹖冠子近迭 ）。中国，人琢磨人，学问最大是兵法。战争，兵无常势，水无常形。兵法，挑战道德，挑战规则。
6、人怎么在瞬息万变的环境中快速反应，不读兵法不明白。读易经，也是为了研究古人如何看世界，特别是天地万物。古人说，“卜以决疑，不疑何卜“（左传 桓公十一年）。人脑都是由知和不知、疑和不疑构成，不全是科学。占卜是古人头脑的的一部分，现代人，打仗、玩股票、赌足球，脑瓜也还装着这个部分。研究易经，不光靠啃文本，还要了解中国的占卜史。以前，我写 过两本书，中国方术正考和中国方术续考，就是讨论这类东西。这四本书，还差最后一本，2012 年可以问世。 3 行万里路 研究中国，脚踏实地，有地理感，非常重要。中国的千山万水， 我跑不过来，重点放在北方五省：陕西、山西、河南、河北、山东。 跑遗址，跑博物馆，跑考古工
7、地，看出土文物。比如，中国的名山大川，有五岳、五镇、四海、四渎，我几 乎跑遍，剩下个北岳（大茂山），2012 年一定要去。太行八陉， 它的出入孔道，我曾穿梭往来。中国古代最能跑路的两个皇帝， 秦始皇和汉武帝，他们的祭祀遗址，除密布于八百里秦川，还有 山东的八主祠，我也跑过。2007 年，我还沿着孔子走过的路走过 一遍。不跑路，你怎么知道，什么叫中国。 我要写本我们的中国。 4 两次大一统 西方人有个根深蒂固的偏见。他们说，国家的 size 很重要，小 才民主，大必专制。国家只能是自治城市、自治州的联合体。我们中 国，有个他们看不惯、想不通的地方，就是它很大，不是一时半会儿 大，而是两三千年，一
8、直都很大。其实，校正世界历史，这正是最重 要的参照系。研究中国，过去有个死结，就是老拿孔子和秦始皇作对。要么你 站在孔子一边，要么你站在秦始皇一边。特别是在西方中心的话语下， 有一种无知妄谈，孔子代表民主，秦始皇代表专制。这是政治，不是 历史。历史哪有这种一黑一白？这全是今人拿古人说事。为了解开这个疙瘩，我在秦俑馆（现在叫秦始皇帝陵博物院）做 过一个演讲，叫“两次大一统“ 。一次是西周大一统，一次是秦代大一统。我说，孔子的梦是周公之梦。他要恢复西周大一统，这个梦没 做成，有人接着做。真正再造大一统，不是别人，是秦始皇。这两次 大一统，都是从陕西征服东方。大家说，周公是山东人，秦始皇是陕 西人，
9、秦灭六国，齐地最后，这是陕西人打山东人。但司马迁说，周 公的老家在岐山，嬴姓的祖庭在曲阜。周公才是陕西人，秦始皇才是 山东人。最近，清华简也证实了司马迁的说法。其实，商周之际有大 迁徙。商末，秦人的祖先离开山东，先去山西，后去陕、甘。周初， 周公封曲阜，是占了嬴姓的老巢。他们正好调了个个儿。你要知道， 八百年后，秦始皇回山东，这是一次伟大的历史回归。从此，中国才 走向帝国。中国的帝制，中国的疆域，都是这两次大一统的遗产。 秦始皇是中国的亚历山大。它的帝国，和亚历山大的帝国一样，也是昙花一现。但后面的事，还有人接着做，汉武、王莽、汉光武，一直到东汉末。5 什么叫反封建？什么叫反专制？ 口号是口号
10、，历史是历史。 近代，中国学西方，学会两词，一个叫封建（feudalism），一个叫专制（有人说翻译 despotism有人说翻译 absolutism）。封建的特 点是四分五裂，专制的特点是中央集权，两个词，本来相反。中国闹革命，是以反封建、反专制为旗号，这个旗号是从日文转译，从西方 借过来的。过去，大家一直把封建和专制当一回事，甚至干脆捏一块，叫封建专制，这是误读。 中国和西方，历史的路子不一样，最大差别是在政教关系。中世纪欧洲，简直是五胡十六国，小国林立，书不同文，车不同轨，封建 贵族，比部落长老强不了多少，欧洲只有宗教大一统，没有国家大一统。我们中国，正好相反，特点是国家大一统，宗教多
11、元化，宗教归 国家管。他们的革命是分两步走，先借专制反封建，奉我们为榜样，再借民主反专制，连榜样一块反。所谓专制，不是 despotism（专制主 义），而是 absolutism（绝对主义）。绝对主义是他们的“初级阶段“ 。中国革命，旗号相同，但背景不一样。第一步和第二步，不是前后脚 挨着，而是有两千多年的大空档。西方革命，反教权，政教分离；反封建，统一国家；取消贵族特权，创建平民社会。这些对咱们中国， 根本不是问题，早就办妥。只有第二步，两者才搭上了同一班车。这是殊途而同归。 中国是亚洲的第一个民主共和国。肇造共和，有立宪派参与，没错，但孙中山领导的国民革命有大功，还是不容抹杀。中国革命是
12、激进的革命，皇帝打倒就打倒了，没留尾巴。凡卖立宪后悔药的，后悔去吧。从此，中国史才融入世界史。一头一尾的尾在这里。这是历史的结合点。中国的现代化，不是原生，而是后发，不是主动，而是被动。这 个过程，血流成河，泪流成河。但中国毕竟迈出了一大步，最重要的一步。我们没必要把一切头疼脑热都归罪于传统，说秦始皇的专制尾 巴割不断，也不必一阔脸就变，说是讬了孔子仁义道德的福。一会儿赖，一会儿拜，一会儿骂，一会儿卖。说好说坏，都是厚诬传统。6 走向帝国，也曾经是革命 中国革命，“反专制“ 一直是旗号。国民党、共产党都打这个旗号。 专制和民主，两种政体，西方都有。它们怎么变成一黑一白，太值得研究。专制，本来是
13、古典时代希腊对波斯的诬蔑，小国对大国的 诬蔑。近代，这个概念被泛化，又被帝国主义拿来诬蔑东方古国（东方专制主义），诬蔑亚非拉，诬蔑伊斯兰国家，诬蔑共产主义。他们 把专制主义与绝对主义、共产主义与极权主义（法西斯主义）一锅乱炖，混合了不同历史时期的不同概念。有人说，民主是西方的基因，专制是东方的基因，更是扯得没边。如果西方光有雅典，没有斯巴达，没有马其顿，没有罗马，没有中世纪，还有欧洲吗？如果西方从来就 民主，它还闹什么革命？芝加哥大学有个东方研究所，我去过好几次。他们对波斯考 古、波斯铭刻研究最深。现在事情很清楚，希腊跟波斯根本没法比。希腊化在亚历山大以前早就开始，是万邦来朝，波斯接纳的少数民
14、族文化（小亚细亚半岛的文化）。马其顿并不民主，亚历山大也很残暴。他是酒鬼，经常借酒撒疯，乱杀身边的人。有人抵抗，他就屠城。波斯波利斯就是让他一把火烧掉。波斯败于希腊，是因为疆域太大，疲于应付，这边平了，那边又乱。有个美国专家说了，问题和美国差不多。 美国样板戏，五百壮士、亚历山大，大家别上当。特别是亚历山大，活脱脱就是美国打伊拉克。亚历山大的大，罗马帝国的大，是西方的旧梦，新梦是资本帝国 的全球化。 中国，帝制最发达，两千多年，硕果仅存，当然可以戴上一顶“专制“ 的帽子，但这个标本，在古代绝对代表先进。18 世纪，欧洲的绝对主义，即所谓开明专制，就是效仿这种专制，咱们一点儿也不必脸红。 中国，
15、近代闹革命，很多人说，中国骨子里就不民主，一无是处。钱穆想不通。他是个文化保守主义者。他说，中国历史，岂能用“专制“ 二字一棍子打死。此公保守归保守，但话并不全错。因为革命有革命的道理，历史有历史的道理，古代有古代的道理，现在有现在的 道理。我们不能执古律今，但执今律古也不对。更何况，当时的中国正饱尝凌辱，这个概念还包含了太多的西方偏见，基本上是个骂人打 人杀人的藉口。其实，专制主义作为学术概念是一回事，作为政治概念是又一回 事。历史怪圈，很多人都转不明白。他们不知道，当年的走向帝国和近代的走向共和，同样是历史上的革命。革命就是翻天复地的大变 化。近现代的革命，从长程的历史看，其实是二次革命，
16、一个革命革了另一个革命的命，以前的地变成了天，以前的天变成了地。 我们和西方走上的是同一条路。7 革命是民主他爹 民主、自由、法制、人权，全是进口好词，没错。咱们引入这些好词干什么？全是为了宣传革命。它们是和革命二字，一起从国外进口。 革命的追求是民主自由，没有革命，就没有民主自由。这事本来 很清楚，谁都清楚。现在不同，大家革了一百年的命，革命革伤了，革命革怕了，有人说，革命就是不民主，不自由，不合法，反人权，等于专制，这不是满拧？ 革命是个社会矛盾的释放过程，释放出来的毒素，当然有专制。它引发的乱局，也是新专制主义的温床。以毒攻毒，此事太正常。 你不能说，暴烈的革命都不算革命，只有不流血的革
17、命才叫革命。 其实，英国革命照样流血（前面流了太多的血）。美国革命更别说， 那纯粹是个例外，最没代表性。谭嗣同都知道的道理，现在怎么全忘了？ 造反，有林冲、宋江、卢俊义这号的，也有时迁、李逵这号的。 即便资产阶级革命，也不是“君子革命“，民粹也好，暴力也好，这是革命的真相。你说民主、自由、法制、人权得温良恭俭让，但你不能说，革命也得温良恭俭让，“小人“绝对不许参加。革命，没他 们什么事，民主、自由、法制、人权，也没他们什么事，有他们就坏事。现在，我们吃够了“小人革命 “的苦，但你不能全赖 “小人“， 忘了“ 小人“是在围困下“革命 “。你就是杀鸡取蛋，也得先有个鸡。 我们别忘了，民主、自由、法
18、制、人权，这八个字全是欧洲革命的遗产。革命是民主他爹。你要讲民主，就别骂革命。骂革命，那是 数典忘祖。 革命是西方民主他爹，也是中国民主他爹。你骂这个爹，就别谈 什么走向共和。中华民国，中华人民共和国，都是以民权和共和为号。 特别是后一场革命，社会动员空前广泛，不仅群众基础比从前大，就 是“君子“，也比原来广。1957 年的右派，原来都是左派。中国革命，千不该，万不对，毕竟给中国立规矩。从此，中国才一洗耻辱，自立于世界之林。中国反专制，前赴后继，死了多少人，你就送它两 字：专制，有良心吗？中国古代史，几千年，就两字：专制，一笔抹杀。近百年的革命，还是两字：专制，一笔抹杀。你拿这两字就把中国灭了
19、，行吗？历史 不能这么讲。 8 “专制 “被滥用 专制被滥用，主要是被政治滥用。比如美国说的反专制，其概念 并不是欧洲历史上的专制主义，也不是 18 世纪的绝对主义。革命不 是请客吃饭，群众有如洪水猛兽，1920 世纪的欧洲，被革命吓坏， 国王留下一堆，教会的势力也没倒。今欧洲 44 国，还有 12 国是君主 国。美国的盟友，沙特、日本等国，也有不少是君主国。英联邦国家， 加拿大、澳大利亚和新西兰，仍尊英王。这些都是保守主义的历史遗 产。美国反专制，不是反王权专制，不是反教会专制。它，殖民地出 身，只要摆脱宗主国，就全都甩掉了。美国说的专制，根本不是这类 东西。美国说的专制，甚至也不是法西斯主
20、义。法西斯主义是凡尔赛和 约和 1929 年经济大萧条逼出来的，源头是英美的制裁和围剿。法西 斯主义，反犹也反共（共产主义的领袖，很多都是犹太人）。反犹， 美国最在乎，反共巴不得。二次大战后，法西斯主义的残余影响主要 在欧洲，根本伤不着美国。要反，它也得去欧洲反。非西方国家的专制，它也未必反。反不反，全看听话不听话。 它要反的是共产主义和伊斯兰世界的反美活动，靶心在这里。 民主是现在的道德制高点。美国就是民主的化身。反美就是反民主，反民主就是独裁专制。这是典型的美国逻辑。 9 中国精神 小说比经史更能反映中国精神。鲁迅的学术著作就是研究小说。 它的故事新编，其实是思想史。 中国人的不守规矩是出
21、了名的。三国演义里的英雄都是乱世 枭雄，水浒传传里的英雄都是绿林好汉，西游记里的孙悟空是中国的自由神，红楼梦的主人公，以当时的标准讲，那是败家 子。他们都是不守规矩的人。我有个美国朋友，在美国讲小说。美国学生说，他们不喜欢贾宝玉，因为他是个不负责任的人。 不守规矩，可以从负面理解，也可以从正面理解。这是中国精神的两面。1999 年，我许过一个愿。我要写三本小书： 绝地天通，写中国人为什么敢挑战鬼神。 礼坏乐崩，写中国人为什么敢挑战制度。 兵不厌诈，写中国人为什么敢挑战规则。 现在我想，可能没时间了。也许我会用一本小书了却心愿。题目是绝笔春秋。假如我还活着。 10 中国历史的另一半 我这一辈子，
22、他生未卜此生休。假如我能多活几年，我真想研究 少数民族史和妇女史。 中国疆土，少数民族占一半；人，妇女占一半。 中国历史，必须包括这一半。 二我的美国观 美国是个全世界人民爱恨交集的国家。我说的是国家，是国家代表的利益集团，即美国的 1，而不是它的 99。美国的 1，人虽然 不多，但能量很大，同时又代表全世界。我和大家一样，也很关注它，不是以专家的身份关注，而是以看客的身份关注，坐在电视机旁关注。美国观是世界观、大局观，最能反映立场，每个人有每个人的立 场，别谈什么超立场。 我到过美国，20 世纪 90 年代，几乎年年去。9.11 之前那一周， 我还在华盛顿。9.11 那天，我在北京。我是从凤
23、凰台，眼瞅飞机撞大楼，浓烟滚滚，马上给朋友打电话。这是惊天动地的一夜，轰然倒塌， 倒的不仅是楼。后来，我就不去了。2007 年是最后一次去。我同美国接触较多， 主要是汉学家，只谈学术，不谈政治。 我是个只读书，不看报，也不上网的人。天下大事，主要来自电 视。我对美国的了解很有限，只限惊天动地的要闻，和大家看到的一模一样。 我讲的全是有目共睹的事实，而且是最简单的事实。 1 普世价值是个道德制高点 现在的美国是什么？有人说，那是天堂，那是普世价值。 什么叫普世价值？从字面看，就是全世界公认的价值，求同存异，剩下的同。全世界的脑瓜，一人一主意，纷乱如麻。宗教五花八门，势同水火。有人鼓吹说，咱们搞个
24、世界宗教吧。宗教是信仰，最难统 一，非往一块儿凑，他们说，没别的办法，只能在道德的箩筐里挑一挑。比如猪八戒的八戒，一戒杀生，二戒偷盗，三戒奸淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。这八条，头三条最普世。摩西十诫，其中第六、第七、第八条，也是这三条。它的第四条，星期天不许工作，现在也很普世。动物农场，造反成功的动物不是也有七戒吗？八荣八耻，是新八戒。 古代讲道德，主要是止人为非。孔子叫“非礼勿“。不干坏事，当然就是好人。孔子把好人叫“仁人“。仁人就是拿人当人的人。 现在讲人道主义，还是这个意思。不要杀人，不要偷盗，不要奸淫，这不仅是道德底线，也是法律 底线，谁也不反对，
25、也不应该反对。但千百年来，这种好话和废话根本不管用，杀人的照样杀，而且是以道德的名义。只要你占领了道德 制高点，谁敢说个不字。普世价值是个道德制高点。 2 两种“普世价值“ 我酷爱自由，包括自由散漫的自由。但“君子不党“ ，我最讨厌拉帮结派。自由变成党同伐异的党，那不叫自由，叫专制。阿 Q 正传里有个“ 柿油党“，我不是“柿油党“ 。普世价值民主、自由、法制、人权。这是 21 世纪中国知识精 英的发明，9.11 之后的大发明。但西方的普世价值本来不是这个意思。这八个字，上面还有上帝。 英语中的普世价值是 ecumenical value 或 oecumenical value。 Ecumeni
26、cal 来自拉丁文 oecumenicus意思是“有人居住的世界“。这词有点儿像诗经的“普天之下“ 。它强调的是，普天之下，都信基督教。你听美国总统讲话，你听布莱尔在北大讲话，他们满嘴都是这一套。近二百年，基督教普世运动（ecumenical movement）开过很多大会。所谓基督教普世说（ecumenism 或 ecumenicism），就 是全世界基督教大联合（基督教、天主教、东正教大联合）。我们要知道，这才是普世价值的本义。 过去我们有个口号，叫“全世界无产者联合起来 “，现在叫 “全 世界华人大联合“。过去我们唱的是“ 我们工人有力量 “，现在宣传的是“我们公司有力量“ 。“我们公司
27、有力量“，就是“ 我们老板有力 量“，或“为我们老板服务的红黑二道有力量“。有人说，现在信基督教的越来越多，物欲横流的西方文明对中国传统文化构成威胁，咱们 得跟它对着干（其实是跟着它干），孔教以中国的亿万富翁为依讬，以中国的新教伦理加宪政精神为理念，一教（儒教）包容四教（佛教、 印度教、基督教、伊斯兰教），才是真正的世界宗教，赶快行动吧，把孔子的旗帜插遍全世界，这才是普世价值，这才是中国的软实力。 可惜，这只是一部分中国知识精英鼓吹的价值，十足仿冒的普世价值，除了中国人，没人承认的普世价值。普世，只是为了抢地盘， 跟对手一般见识。有人说，儒教最传统，但老实说，立教才最不传统，完全学西方。 康有
28、为立教，就是受了西方的刺激。这样的教，古代根本没有，近代想立没立成，现在也没批准。民国也好，中华人民共和国也好，都没 批准。国家宗教局登记在册的教，根本没这个教。一个立都没立的教，还要统一中国的教，领导全世界的教，这不 是狂想是什么？3 美国的榜样：耍钱玩弹，才是硬道理 美国是世界民主的榜样。它给全世界树立的榜样是什么？大家都看到了吧。 动物世界，老虎、狮子是生物链的高端。发达国家，发达到 一定水平，就不事生产，实体经济全部转出去，光剩服务业、军工、高科技，卖专利、卖品牌、卖金融产品，当赌场的庄家。你吃草，我吃你。 在这方面，美国的确是代表。很多东西，它早就不玩了，就连美国人最钟爱的汽车业也正
29、在衰落。全世界玩的，哪样不是它玩剩下 的？它坐在产业链的高端，耍钱玩弹，耍钱帮玩弹，玩弹帮耍钱，别提多爽。（1）美国的文治是靠耍钱。 世界是个大赌场，美国是庄家。美国是个穷奢极欲的国家，层层放债，层层欠债，你提前消费他，我提前消费你，藏负于民。1997 年的亚洲金融风暴、1998 年和 2011 年的世界金融风暴，它拉下一屁 股屎，大家都得帮它擦，还得美其名曰“互利共赢“ 。（2）美国的武功是靠玩弹。 我说的弹是各种炸弹、核弹、先进武器。美国是个穷兵黩武的国家。美国人爱玩枪，历届总统，不问哪个党，都酷爱打仗。美国有战 争依赖症。它的武库总是不断更新，它把过期的武器卖出去，自己跟自己玩剩下的玩，
30、谁都玩不过它。 美国也有哭鼻子的时候。朝鲜战争（19501953 年），重创美国，阿灵顿公墓躺着一大片 美国孩子的亡灵。韩战纪念碑上说，他们是为他们不认识的人到不认识的地方打仗，Freedom is not free（自由不是白来的）。越南战争（19611973 年），它又自由了一把。结果是，国内国外，不分左派右派，一片喊打。它是好了疮疤忘了伤，记吃不记打。这是冷战时期的热战，两次都和中国有关。后冷战时期，苏联没了，中国软了，美国可以撒疯了。美国有四大战役：老布什发动的海湾战争（1991 年 1 月 17 日2 月 28 日），43 天；克林顿发动的科索沃战争（1999 年 3 月 24 日6
31、 月 10 日），78 天；小布什发动的阿富汗战争（2001 年 10 月 7 日 ），没完没了；伊拉克战争（2003 年 3 月 20 日2010 年 8 月 3 日 ），没完没了。前两 场还有人叫好，后两场怎么样？只有中国的知识精英才为它叫好。我说过，中国的知识精英走的是与美国工农兵（红脖子）相结合 的道路。许多连美国知识精英都嗤之以鼻的话，许多连美国右派都羞于启齿的话，他们全大言不惭。 我们这个世界，“好东西“ 全在美国，是吧？可大家别忘了，美国的 “好“靠什么，全靠两条：第一，全世界都认美元；第二，美国 在全世界驻军。什么最普世？美元、美军最普世。但美国说了，谁也不许学。 4 美式民主
32、 民主，希腊文的本义，是老百姓当家作主。但后来，女子、小人， 凡难养之辈，都得排斥在外，请大富大贵的聪明人替他们作主。村级 选举，往往如此，国级选举，也往往如此。现代民主，都是由政客代表老板，替普通人作主。这种民主，只是选战民主，不是社会民主。 社会是老板的财产，可以世袭，可以专制，用不着选举。 老板领导白领，白领领导蓝领，这是自由社会的梯级结构。老板 说，人就分两种，一种叫打工仔，一种叫失业者。只要打工的中产阶级占多数，社会就稳定了。没工作而待救济的穷人，翻不了天。他们都是 loser不是懒汉，就是笨蛋。他们说，穷人都是我们养活，不让他们穷着，就没有社会效率和经济繁荣。中国人有唐人街，说新，
33、比母国新，说旧，比母国旧。美国是个 大“英人街“ 。他们的白人（WASP）是逃过来的，黑人是掳过来的，也是如此。 美国的特点是没有历史：优点是没有历史，缺点也是没有历史。 一方面很新，三无，没有教皇，没有国王，没有贵族，让人觉得年轻而富于活力；一方面很旧，宗教上最保守，政治上最右翼。欧文曾到美国建“和谐公社“ ，但社会主义在美国最没土壤。它连达尔文都受不了。麦卡锡时代，就连卓别林都驱逐出境。它最反共，反共的理由用不着太多，“共产党不信上帝“ ，光这一条就够了。二战，美国接收了大批犹太难民，美国的军工、金融、科技、学术， 都受惠于这批高级难民（如爱因斯坦、奥本海默、阿伦特）。以色列的移民，最有影
34、响力的是美国移民。这决定了它和以色列的特殊关系。 这个国家，没有直选，只有共和、民主两党轮流坐庄。就像飞机送餐，点头微笑，“chicken or beef（鸡肉或牛肉）“，让你随便挑。 打仗是爱国主义和英雄主义，谁也不敢反对（除非死人太多）。共和、民主两党都酷爱打仗，对外没任何区别，区别只在收税和利益分配。 但就是对内，也是大同小异，无论怎么收，怎么分，都绕不过三个代表，一是犹太集团，二是军工集团，三是金融大鳄。他们说，他们才是美国，他们就是美国。欧式民主，至少容纳左翼，社会主义在欧洲还有一席之地，美式民主，绝对不许讲。 5 什么叫民主国家 美国是个“ 全球鹰 “，它成天想的是全球打击，随时随
35、地打击，想打谁就打谁，几乎如科幻小说一般。 美国战争方式：外交穿梭 - 联合国制裁 - 国际法庭通 缉 -设立禁飞区 - 收买反对派 - 然后给你下及时雨，兵不厌炸，带火字旁的炸 - 不服，再派地面部队，或派特种部队，“千里之外取上将首级 “- 然后寻找“大规模杀伤武器“和“ 万人 坑“- 最后是开刀问斩 - 公审太麻烦，还是直接杀了省事，什么老朋友，该翻脸时就翻脸。这些步骤，大家都看到了吧？他们觉 得侠肝义胆，特牛仔。美国当然相信，枪杆子里面出民主。在它看来，民主支持战争， 战争传播民主，太合情合理。枪杆子和民主，一点儿矛盾都没有。 美国有一批盟友，核心是八国联军的老班底（除把奥匈帝国换成
36、加拿大，俄国换成以色列）。大家别忘了，八国联军就是当初的民主国家。当年的道理还是现在的道理。 打仗亲兄弟，首推英国和英联邦国家，它的前辈和亲戚。其次是欧洲大陆的老邻居，法国和德国。以色列是英美在中东打下的楔子， 半个儿，视同己出，别提多亲。亚洲的铁哥们儿是日本。其次是地区代表。首先是北约 28 国，包括东欧的新盟友。其次 是伊斯兰世界最保守的沙特等国。比如波兰，为王先驱，美国打伊拉克，它最先进入。利比亚战争，沙特等国也立了二等功。利比亚战争 是新模式：老大运筹帷幄中，老二老三往前冲，北约飞机天上炸，反对派在地上打，天上地上有分工。帕内塔说，战绩辉煌，零伤亡，当 然是说天上 - 至于地上，利比亚
37、人死了多少，伤了多少，难民有多少，无所谓，就连反对派，照样忽略不计。 美国人还有一种很传统的说法，是“我们的狗崽子 “（our son of bitch），如蒋介石、李承晚、吴庭艳、巴蒂斯塔、诺列加，都在这 个名单中。他们真是这么叫。走狗不走，随时可换。这些人，全都碰到过大麻烦，有些人还丢了命。萨达姆帮美国打伊朗，本拉登帮美国抗苏军，结果都被美国干 掉了。卡扎菲，扛不过了受招安，招安了也照打不误。这些人的命运，全看有用没用，特别是对保卫以色列的大局有没有用。台湾老说“ 矮化 “，谁把它蹬了？恰恰是美国。中美蜜月那阵儿， 美国支持训练的藏独游击战也被叫停。 谁说美国选盟友都是民主标准？ 6 美国
38、理解的世界秩序 小布什，说话最坦率，非敌即友。美国的恐怖定义最简单，谁反 对美国，谁就是恐怖国家。他们的民主标准也很简单，只有参加美国 为首的军事集团和金融集团，才有资格叫民主国家。美国共和党总统竞选人罗姆尼（Willard Mitt Romney）讲得最清 楚，21 世纪是俺们美国的世纪。什么叫美国世纪？他说，就是美国领导自由世界，自由世界领导全世界。领导的精神，我来解释一下，就是美国领导联合国，北约领导俄国，日本领导中国，以色列领导伊 斯兰世界这才是美国希望的民主秩序。这几条，除了头一条还差不多，哪条都没搞定。请注意，如果美 国、北约和以色列把伊斯兰世界搞定，腾出手来，它马上就是收拾俄国与
39、中国。 1989 年后，弗朗西斯福山（Francis Fukuyama）说，美式民主 是“ 历史的终结“（ the end of history）。德里达（Jacques Derrida）说，他真是个使徒，他的书是资本主义福音书。“终结“ 是什么意思？那不是完蛋了吗？电影打出 end大家只好散场。结果怎么样？他自 己也后悔失言。 事情只是刚刚开始。 7 天堂建在地狱上 我们这个世界是个穷富相依的世界。没有富人的世界，大家不敢 想。其实，没有穷人的世界，才最不可能。羊都跑了，狼就得饿死。 狼的责任是维护生物链，帮羊搞计划生育，控制它的种群数量，功劳 可大了。中国古代闹饥荒，有个皇帝说，“何不食肉
40、糜“ 。美国也是这个 逻辑。它说，落后国家之所以欠揍，就是因为“不食民主“ 。吃肉当 然好，谁都不反对。但它提供的是什么？不是“肉糜“，而是“何不 食“。语云， “人闻长安乐，则出门西向而笑；知肉味美，则对屠门 而大嚼“（桓谭新论引谚）。它光让你“ 对屠门而大嚼“。听话 比效仿更重要。美国，富足强大，比其他国家过得好，这条没人反对。问题是， 它是建在什么样的基础上。天堂建在地狱上。 最近，“ 占领华尔街 “运动，美国人民的呼声很清楚，即使这个 世界老大，也是 1欺负 99。其实，它不光欺负本国，也欺负外国，更主要是欺负外国。没有外国的穷，就没有美国的富。 美国围剿全世界，今天制裁这里，明天制裁
41、那里，但我们不要忘了，这个世界还是被穷人包围。美国首都华盛顿，就被黑人区包围（唐 人街以北就是）。芝加哥大学，也被黑人区包围。“自由世界“ 是被“不自由世界“包围。“ 农村包围城市 “，到处如此。 美国很强大，也很脆弱。假如美国被围，它比朝鲜还惨。美国是叶公好龙。它希望全世界都流哈喇子。但大家“学习美国好榜样“ ， 光这么一学，就要了它的老命。大家都当美国人，它更吃不消，移民局不急，布雷维克式的杀手也得跟你急。三、环球同此凉热 现在的世界，还处于方生方死之际。一个时代已经结束，另一个时代还没开始。我们仿佛又回到了 20 世纪之初，一切都重头来过。 环球同此凉热，我说过，这不符合科学，地球上的各
42、地如果是同一个温度，地球就完蛋了。但诗不是科学。 这里，我想说的是，世界已成一盘棋，中国的事，无论好坏，都不是中国一国的事，而是整个地球上休戚相关的事，就像全球的气候 变化，这儿旱了，那儿涝了，这边刮台风，那边掀海啸，这不是哪一国的事。这个地球上的事，越来越有同步性，看似相反的东西，往往 是一回事。黑影都是强光照出来的。比如，大家都还记得吧？1968 年，中国在闹“文化革命 “，批刘邓路线；捷克在闹“布拉格之春“ ，反社会主义；法国在闹 “五月风暴“，反资本主义；美国则有大规模的反战运动和嬉皮士运动。现在的各种乱也是如此，有“阿拉伯之春“ ，也有“华尔街之秋“ 。美国有病，大家都有病，病情不同
43、，其实是同一种病，同一种传染病。 1 冤有头，债有主 2010 年，我在台湾中研院文哲所演讲。同一天，乔姆斯基（Noam Chomsky）也在中研院演讲。台湾人管他叫杭士基，真怪。他说，美国是邪恶帝国（evil empire），台湾是美国的帮凶，中国大陆也在美 国的掌控之中，把台湾人吓了一跳。我认识个挪威人，著名的语言学家。他老骂中国，说中国是唯一的吃人国家，成天欺负少数民族。我问他，语言学家，美国谁最棒。 他说，乔姆斯基。我说，他的政治立场，你赞同吗？他说，赞同。我说，很好，那你们欧洲就是这个邪恶帝国的最大帮凶。结果，他突然变得谦虚起来，说我们已彻底衰落，老二，绝对不敢当。 有些人批评美国，
44、老是以奥威尔说的那种“上等人“ 自居。他们说，要批评，也只能由他们这些了解西方社会的“后现代“ 来批评， 生活于“铁幕“之下的“前现代“ 不配批评“现代“。他们喜欢玩理论，保护地球，保护动物，保护女性，保护同性恋，自以为超现代。 但这个世界，最应保护的是谁？恰恰是他们视为不民主的穷国和穷人。他们的反对，尽是虚招子。这些虚招子，全是在西方主流意识形态能够容忍的限度内讲话。他们自说自话，说了很多年，早就被主流社会消化吸纳。年轻人， 荷尔蒙过剩，你是嬉皮也好，前卫也好，摇滚也好，野合也好，这叫商业文化，这叫大众娱乐，根本伤不了主流社会的一根汗毛。 中国为西方打工，苦熬苦挣，突然变得阔起来。但人民币还
45、不是世界货币，中国也没有海外驻军。钱再多，也还不是个世界体系，相反，它是在这个体系的掌控之中。中国，虽被美国视为另类，但并不是一个成心与美国作对的国家。相反，它正一步步靠拢和加入这个以美国为首的国际社会。它也有和美国一样的问题，也有 1和 99的贫富对立，也有潜在的金融风险和泡沫经济，也有种种令人痛心的不公平、不公正。现在，中国已告别革命，但革命的影响尚未绝迹。如果中国的执政者代表的只是中国的 1，只帮资本家做蛋糕，不帮穷人分蛋糕，失去对他们的监管，问题是一样的。这样的“大国崛起 “，站倒是站起来了，但奥威尔说了，这是像猪一样站起来。说实话，我并不担心中国会不会当老大老二。我担心的是，中国的强
46、大是不是还是美国式的强大，中国会不会与它联手，共同宰制这 个可怜的世界，一块儿欺负穷国和穷人，不管是本国的穷人，还是外国的穷人。发达国家的发展道路都是靠盘剥外国穷人，养本国穷人，污染外 国，环保本国。我国的大城市和小城市，城市和农村，也有类似问题。 这是资本集中的优势在作怪。美国是借“中产阶级“ 维护国内秩序， 借“中产阶级国家“维护世界秩序。 维稳都是这么维。 现在，我们已经学会像美国一样讲话，“咱们应该相互尊重彼此的核心利益“，这是外交辞令。我不是政治家，我不会用这种方式讲话。 天下不负美国，美国负天下久矣。美国欠下的债，不只是钱。我对美国的批评，不是基于利益，而是基于道义。基于利益的作对
47、，其 实是亦步亦趋，紧跟和追随。我也批评中国，但绝不是以美国定黑白。相反，我是以美为鉴， 我是把美国当作源，中国当作流来批评。我对中国的批评，是从这个源头上批评。 2 改革的前提是解围 这个世界坏透了，头顶长疮，脚底流脓，坏是从头上坏。 现在，谁都说要改革。但我说了，关键是美国改不改。皇上不急太监急，都是瞎急；上面不改下面改，都是白改。它不改，我们只能 先凑合着改，用釜底抽薪的办法，从外面促它改。冷战，失败的想改，战胜的不想改。社会主义国家是失败者，问 题成堆，积重难返，当然是率先改革者。改革的前提是解围。 中国和苏联闹矛盾，请美国帮忙，既帮中国解了围，也帮苏联解了体（注意：这不是一个国家的解
48、体，而是一个半世界性的体系解 体）。我们这才恍然大悟，“苏修“才是美国的大敌，中国也好，苏联也好，所有问题，全都和围剿有关，光从里面改，肯定改不动。苏联解体，东欧易帜，美国很得意，但好戏还在后头。 这个世界，真正的铁幕是美国。凡是解围的国家，发展都很快，无论经济水平还是文明程度，都会有所改观。这足以说明，解围是改 革的关键，围剿才是民主的障碍。一种保守主义只能引起另一种保守主义。解围，难免妥协。彻底妥协有三条，一是卷旗，二是解体，三是 缴枪。这事，小国容易大国难。 解围有解围的难处，入围也有入围的难处。 发展中国家有个共同点：小国必须傍大国，一通乱傍。思想，也 是东南西北，根本找不着北。社会主
49、义（国营经济）、资本主义（私营经济）、传统文化（主要是传统宗教），三味药，换着吃，混着吃， 一锅乱炖。最后都是以传统宗教为主。前社会主义国家（如苏联、东欧、中亚五国和蒙古），现在还打社会主义旗号的国家（如中国、越南、朝鲜和古巴），现成的药也是这三味药，差别只在配伍，也是一锅乱炖。所谓新经济政策也好，新 民主主义论也好，社会主义初级阶段也好，全是扛不过人家的体系，为了解围，为了生存，不得已而为之的口号。 现在，全世界都重归保守。保守，是因为无路可走。我说过，病笃乱投医，西医不行看中医，中医不行看巫医。资本 主义、社会主义都是西医。西医不灵，只能乞灵于传统。大家开药方，谁都跑不出这三味药，特别是最后这味灵丹妙药。人家俄国，现在是 双头鹰、三色旗、彼得大帝、东正教、上帝保佑俄罗斯。吉尔吉斯斯坦，推倒列宁像，换自由女神像，推倒自由女神像，换玛纳斯像，最后都是回归传统。我们这边儿也有通三统的说法：毛统、邓统加孔统， 反正没外国什么事，全是咱们自己的传统。金雁从“ 东欧 “到“新欧洲“（北京大学出版社， 2011 年），最后讲精神追求，俄国和东
