1、第四编 隋唐五代文学隋唐五代文学概况(581960)唐代文学可以分为前后两期。前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段；后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。唐代文学一般可分为初、盛、中、晚四个时期。公元 581 年隋文帝杨坚建立隋王朝，此后于 589 年灭陈，从而结束了中国历史上近四百年的分裂对峙，实现了国家政治上的统一。但隋王朝仅维持了 37 年即告灭亡。隋代文学属于由魏晋南北朝文学向高度繁荣的唐代文学的过渡时期。公元 618 年，李渊在长安即帝位，建立唐朝。唐朝成为我国历史上政治军事强大、文化经济繁荣的一个朝代。以安史之乱为分水岭，公元 907 年，朱全忠废唐哀帝建立后梁，历史
2、进入五代十国。公元 960 年，赵匡胤建立宋朝后，才又走向统一。这一段历史头绪虽多，但重心却在唐朝，不但政治经济上如此，文学上亦如此。故下面着重以唐代为中心，分三个方面，对其文学发展概况略作介绍。本编文学的历史起讫是：隋 唐 五代十国 宋（581） （618） （907） （960）（总 379 年）一、唐代文学的繁荣与发展唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼的巅峰。唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大的发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式。（一） 唐代的诗歌诗歌是唐代最具代表性的文学体裁形式，唐诗可说达到了中国诗歌繁荣的顶峰。唐诗的繁荣，主要体现在以下几个方
3、面：1、数量众多一个时代文学的繁荣，首先最直接的，当然是表现为数量的丰富。唐诗的繁荣也是如此。有唐一代所创作的诗歌总数，今天恐已难以做出全面精确的统计。但清康熙年间所编纂的全唐诗 ，却为我们留下了唐诗繁荣的一个记录（1） 。据康熙所撰序云， 全唐诗收录诗人二千二百余人，诗四万八千九百余首，共九百卷。其中有别集者六百九十一家（唐音癸鉴 ） ，这个收录恐怕还不是最完备的。这是因为，在印刷术尚未流行的唐代，作品的传播主要靠手抄的方法，这样，有可能一些作品由于缺乏传播环境，很快就失传了。其次，由于唐代距今已千有余年，唐诗本身的流传过程中，很可能散佚很多。韩愈在调张籍中说李白与杜甫的诗是“平生千万篇，金
4、薤垂琳琅。 ”但“流落人间者，太山一毫芒” ，李、杜这样的大诗人尚且如此，其他人的情况就可想而知了。第三，清修的全唐诗 ，在纂修时主要以季振宜的唐诗为底本，以胡振亨的唐音统签为校本。这两家虽对唐诗搜求颇勤，但限于当时条件，必然不能完备详尽。所以唐代的诗歌的总数远远不止于四万八千九百余首（2） 。但在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。2、艺术精湛唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。唐诗在思想和艺术的完美结合上，取得了很高的成就，不仅出现了李白、杜甫这样辉映千古的伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商
5、隐、杜牧等一大批优秀诗人。唐诗的一般水平也超过了中国历史上任何一个时代。关于唐诗的艺术性与思想性，我们将在后面作进一步的讲述，这里仅举一个例子，略作说明。在全唐诗中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为春怨的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。 “打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 ”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中少妇，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在
6、梦中与丈夫相会。短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。3、体裁全面古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学的产生而同时诞生的，它是随着诗歌本身的发展完善而慢慢丰富起来的。先秦时期，诗歌的体裁最初是三言，而诗经多是四言， 楚辞则以杂言居多。汉末五言诗产生，并逐渐成为一种占主导地位的诗歌形式。南北朝时期，诗歌体制趋于多样化，南朝齐梁时出现的“永明体”开始对诗歌的格律开始
7、了探索，为近体诗发展打下了一定的基础。诗歌发展过程中，在体裁形式上积累与探索，为唐代诗歌体裁形式上的完备准备了充分的条件，所以，到了唐代，各种诗歌形式都得到了全面的发展。故明人胡应麟在诗薮中慨叹道：“甚矣，诗之盛于唐也！其体则三、四、五言、六、七杂言，乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。 ”诗歌体形形式上的发展，到了唐代，可以说是一次集大成，据前人对于全唐诗中存诗一卷以上的诗人所作的统计，其中五、七言古诗 7244 首，五、七言绝句 9210 首，五、七言律诗 15474 首，排律 2004 首。这个统计占全唐诗的百分之七十，从这个不完全的统计中，我们可以看到唐人在诗歌体裁上运用之多样。4、影响
8、广泛唐代是一个诗歌大普及的时代，不仅诗歌的数量多，作家多，而且诗人队伍的构成也很广泛，上自帝王将相，王公大臣，下及缁流、羽客，童子妇人，都对诗歌十分爱好，并且这些不同社会阶层的人都喜欢诗歌创作，所以胡应麟说：“其人，则帝王将相，朝士布衣、童子、妇人、缁流、羽客靡弗预矣。 ”以帝王而言，唐代的帝王大多能诗，著名的如太宗李世民、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、文宗李昂、德宗李适、宣宗李忱、昭宗李晔等。其中存诗一卷就有四帝。后妃则有武则天、徐贤妃、杨贵妃等。以童子而言，唐诗中早慧能诗者颇多，如骆宾王、杨炯、杜甫、徐惠、缪氏子、刘晏、林杰等。缁流羽客中有寒山、拾德、皎然、贯休、齐己、吴筠、陆羽等。妇人
9、则有鱼玄机、薛涛、李冶等。不仅诗人的社会层次广泛，整个社会也都非常喜爱诗歌，唐诗在当时就以种种方式在社会上广为流传。今存唐人唐诗选本即有十多种。白居易曾说他的诗被人“缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗” ，说明当时人们对诗歌的普遍喜爱。不仅如此，唐诗还影响到了世界其他地方。宣宗李枕在白居易死后所写的吊白居易诗中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系居易名，造化天子字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思君一怆然。 ”白居易的诗在日本深受欢迎， 源氏物语即有不少地方受白氏影响（日本学者丸山青子有源氏物语与白氏长庆集的著述） ，等等。（二） 唐代的散文除了诗歌，其他
10、文体在唐代也得到长足的发展。散文是唐代获得很高成就的一个方面。从六朝开始，中国散文创作渐渐走向骈俪化，骈文的创作成为文坛的主要风尚。从西魏开始以至盛唐，要求改革文体的呼声一直不断，但直到中唐韩愈、柳宗元的出现，在文坛发动了一场古文运动，才使文体革新取得成功，对当时的文坛及众多的作家产生了深刻的影响。他们在散文创作上所以得的实绩显示了古典散文在经过先秦两汉繁荣后的再次辉煌。他们所创作的优秀之作，至今仍脍炙人口。韩、柳创作以虽以散文名世，并把骈文作为变革的对象，但骈文的创作并未销声匿迹，而是与散文一样，出现了许多万口传诵的名篇。如以大散文眼光来看，两类都可归入散文范畴。整个唐代，骈散文创作的成就与
11、数量，亦十分可观。清代嘉庆年间董诰等奉敕所编的全唐文收有作者 3035人，骈散文共 20025 篇。但这个收录尚未完备，后来陆心源又编有唐文拾遗和唐文续拾 ，续收777 位作者，文 2871 篇，两者合计，作者 3516 人（去重复 296 人） ，文 22896 篇。近代以来，随着地下文物的不断发现，新出土的唐文数量极大，故全唐文的补遗、补编在不断进行。据西北大学新编全唐五代文编委会统计，其所收集的全国新出土的墓志、碑刻等可新增清编全唐文未收文 1100 余篇。由此可见，唐代散文创作，作家之众多与创作之繁荣。（三）唐代的小说唐代传奇小说的出现，在中国小说史上具有重要意义，它标志着中国小说进入
12、了成熟阶段。鲁迅先生在中国小说史略中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。 ”魏晋时期是我国小说创作的初期阶段，此时的小说尚不离搜奇记异，写法上以实录为指归，虽名为小说，而实与今天所说的小说尚有一定的距离。至唐人传奇，则始有意识地从事小说创作。他们取材于社会现实生活，反映了当时社会现实与时代风貌，其小说不仅有完整的故事情节，而且塑造了十分形象生动的人物形象。其中一些优秀的作品，象虬髯客传 、 李娃传 、 莺莺传 、 霍小玉传 、 柳毅传 、 长恨歌传等，至今仍保留他们的艺术魅力。唐代还出现
13、了变文和话本，为我国文学开辟了一个新的领域，对后世的戏曲、白话小说和曲艺都有显著的影响。（四）唐五代词唐代还出现了词这种新的艺术形式。最初词是由民间兴起的。保存于敦煌石窟的曲子词，展示了唐词的最早形态，随着民间词的传播，文人亦开始了词的创作。唐代文人词的创作，相传最早是盛唐时期的李白，但学术界目前对李白词的真伪尚有争论，不过至中唐白居易等人已开始从事词的创作，则是毋容置疑的。到了晚唐五代，词由滥觞而渐成溪流，终于发展到宋代时，成为一种主要的文学形式。而在词的发展过程中，唐五代词的引导作用，则是不容抹杀的。 二、唐代文学繁荣的原因关于唐代文学（尤其是唐诗）繁荣的原因，学术界曾有过热烈的讨论，但是
14、关于唐代文学繁荣的最根本的原因究竟何在，至今大家仍未取得一致的意见。唐代文学繁荣的原因，是十分复杂的，也是一个值得深入思考与研究的问题，下面所述的几个方面，是促成唐代文学繁荣的一些因素，供大家研习时参考。1、国家的统一，经济的繁荣，为唐代文学煌繁荣提供了一个良好的政治、经济环境。正面：唐王朝是继隋初统一后建立的又一个统一的封建王朝。唐王朝建立后，接受了前代王朝覆灭的教训，采取了一系列比较开明的措施，调整了当时的生产关系，缓和了当时的阶级矛盾，使得社会经济很快得走向繁荣。所以唐初的经济很快得到发展，形成了“贞观之治” 。太宗之后，虽有则天称帝时的一段反复，但到了玄宗开元、天宝之际，又形成了著名的
15、“开天盛世” 。 “贞观之治”与“开天盛世”前后交映，成为唐代乃至于封建时代繁荣盛世的象征与标志。不仅经济繁荣，当时唐王朝国家的版图也空前扩大。盛唐时期唐王朝影响的范围东北朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中业，北至蒙古，南至印度支那。经济的繁荣，国家统一，使唐王朝成为当时世界上最强大的帝国。这样的背景下，民族的自信心，自豪感以及人民的创造力都达到了空前的高度，社会生活的各个方面无不呈现活跃的状态。负面：同时，它也经历过安史之乱这样一场空前战祸，在士人面前展开了杀戳破坏、颠沛流离、灾难深重的生活。大繁荣与大破坏都经历过了，然后是力图中兴而始终未能的振作。这样丰富的生活并不是每一个朝代都有的。多样多彩的
16、生活，为文学的发展准备了丰厚的土壤，为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野，给了他们激情，让他们不得不歌吟。作家队伍的构成此外，由于社会的大变动，作家队伍的构成的变化，也是唐代文学的繁荣的一个原因。六朝时期，文学的主要作者是贵族（或者说世族地主）而到了唐代，作家队伍则主要为中下层地主阶级知识分子，中下层地主阶级知识分子与世族文人不同，他们比较了解社会现实和民生疾苦，有一种积极进取的精神，他们大都通过科举考试的途径登上政治舞台，成为政治上比较进步的势力。他们有比较丰富的阅历，对政治现状常常有所不满而要求革新；他们能够吸取民间文艺的营养，敢于揭露社会矛盾，表现政治理想，等等。2、政治的开明
17、，思想的宽松活跃，为唐代作家提供了良好的创作环境。唐代文学的繁荣也与当时思想、文化环境的的宽松、活跃有着极为密切的关系。唐代的统治者，虽然强调儒学为本，但并不象汉代那样罢黜百家，独尊儒术，而是具有一种兼容并包的博大胸怀，因而在思想文化方面形成了一种宽松、自由的氛围，儒、释、道等各种思想都得以流传。终唐一代，儒、释、道三家思想虽然在各个时期互有消长，但基本上都得到了自由发展，并且呈现一种互相融和的趋势。由于思想界的自由，异域的文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎，都成为长安这个世界性的名都的奇观。音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑，互相影响，为文学
18、的繁荣增添了新的手法。如山水诗与山水画、舞蹈与书法等的相互影响。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。 ”杜甫在观公孙大娘舞剑器浑脱中则说：“昔者吴人张旭善草书、书贴，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。 ”等等。思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立，对于新的文学形式的出现（如变文、词）也有积极的影响。3、统治阶级的提倡与重视，有利于文学风气的形成。唐代的统治者都非常喜爱文艺，他们除了亲自创作诗歌外，对文人的创作也加以奖励、提倡。唐太宗在作秦王时，于武德四年打败王世充后，就开设文学馆，置文学学士。后又开设弘文馆，招延学士，编纂文书，唱和吟咏。高宗武
19、后时期，诗坛上的文艺活动更加繁荣，在武后的倡导下，以上官婉儿为中心，在宫廷形成了一个“文艺沙龙” 。唐玄宗是一个风流天子，不但对诗歌爱好，而且对其他艺术门类，如演唱、音乐也非常在行，曾设立“皇家梨园” ，称歌伎为“皇家梨园弟子” 。代宗皇帝也非常重视文学，王维死后，他曾关心王维的诗集编纂工作。宣宗曾写诗悼念白居易，等等。另外，唐代的统治者，为了扩大统治基础，以科举取士，而科举制尤其重视进士科，刺激了文人的功名心和积极进取的精神，促使知识分子研习诗文，进入仕途，进入文坛，使文学离开宫廷的狭窄圈子，走向市井和关山塞漠，促进了文学的新发展。严羽沧浪诗话诗评曰：“或问：唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多
20、专门之学，我朝之诗所以不及也。 ”4、文学本身的发展演进，为唐代文学的繁荣作了准备。文学的发展，总是从幼稚到成熟，从朴质到完美的。在唐以前，中国文学的各种体裁、题材、风格等已经历了漫长的历史发展过程，积累了丰富的艺术经验。 诗经的现实主义传统、 楚辞的浪漫主义传统，汉魏乐府的叙事抒情手法，都给唐代作家以丰富的营养。同时，六朝以后山水田园题材的开拓，以及对声律、对偶等艺术技巧的运用，也为唐代作家的创作提供了良好的借鉴。此外，四、五、七言、骚体、乐府、古诗、新体诗的发展，也在运用体裁形式方面为唐人提供了广阔的天地。唐代的作家正是在此基础上批判地继承了前人的经验，吸取了前人的教训而把唐代文学推向了高
21、峰的。5、南北文化的交流，促进了文学高潮的到来。中国地域辽阔，自然环境与文化环境差异颇大，因此不同地域的文学，其面貌也各不相同。春秋战国时期北风与南骚的不同，即是明证。自晋室南渡，南北方长期对峙，在不同的政治环境、地域环境、文化环境下，南方与北方的文学，形成了不同的风貌与特征。魏征隋书文学传序说：“江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于歌咏。此其南北词人得失之大较也。 ”即指出了南北文学的不同面貌。自隋统一之后，南北政治上的对峙被打破。政治上的一统，也带来了文化上交流与融合趋势的加快，南北的文风也在逐步的融合。清丽而又略嫌纤巧
22、柔弱的南朝文学，与北朝的刚劲、粗犷、沉厚、朴实的文风相结合，为一种既优美又刚健的新文风的出现，提供了可能。魏征隋书文学传序中所说的“若能擢彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。 ”正是这样一种理想的文学风貌。而唐代诗人经过近百年的摸索探讨，终于将南北两种文风融合在一起，从而创造了中国诗歌最成熟的典范。6、漫游、入暮、读书山林之风、贬谪对唐代文学的影响东晋之后，山水游赏常反映到诗文中来。到了唐代，从山水游赏扩大到漫游，并且成为一时风尚。唐代士人，在入仕之前，多有漫游的经历。山水游赏，开阔视野，亲近自然，陶冶了情趣，提高了山水审美的能力，促进了唐代山水田园诗、边塞诗的发展。
23、唐代士人入仕的途径很多，科举之外，入幕是一重要途径。不少士人，都有过幕府生活的经历，王翰、高适、王维、李白、岑参、杜甫、萧颖士、李华、梁肃、元结都曾在幕府生活过。幕府宴饮，乐伎唱诗，唱和送别，戎幕闲谈，对于诗的创作和词的产生，对于小说的发展，都有影响。唐代的一些士人，在入仕之前，或隐居山林，或寄宿寺庙、道观以读书。山林的清幽环境，对于士人情趣的陶冶，审美趣味的走向，都会有影响。读书山林又往往在青年时期，这种影响，常常随其终身，在他们的诗中反映出来。唐诗中那种清幽明秀格调，与此有关。唐代特别是中唐以后文人的贬谪生活，也丰富了唐文学，使唐文学从生活面到情调意境，都呈现出更为丰富多彩的面貌。文人贬谪
24、而形诸歌吟，自屈原而后，历代不断；但唐前未见有唐人如此多而且如此好的贬谪作品。李白贬夜郎途中，王昌龄龙标之贬，刘长卿的两次贬谪，都有很好的诗。贬谪的悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，和对于生命的执著，对于理想的追求，构成了贬谪文学丰富多样的内涵。这样丰富多样的内涵，特别明显地反映在元和诗人的贬谪作品。韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易诸人都有这方面非常优秀的作品。7、佛、道二家对唐文学的影响唐代近三百年间，以儒学为主，对佛、道思想兼收并蓄。儒家思想给文学带来了进取的精神；佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，涌现出了一批诗僧；道教的影响促进了诗人思想的解放，丰富了唐诗的想象。它们对于唐代文学特别是唐诗的
25、发展，都有积极的作用。佛教在唐代有很大的发展，天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，都已经到了相当成熟的阶段，禅宗尤其如此，它已经深深契入中国文化之中。佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。唐代的很多作家，如王绩、孟浩然、王维、岑参、 、杜甫、李白、 、元稹、白居易、刘禹锡、等人的作品中，都有佛教影响的印记。有的在诗中直接讲佛理，如“会理知无我，观空厌有形” （孟浩然陪姚使君题惠上人房 ） 。 “有起皆有灭，无暌不暂同” （白居易观幻 ） 。有的表现的是一种禅趣，一点禅机， “行到水穷处，坐看云起时” （王维终南别业 ） 。它给唐诗带来一种新
26、的品质。唐诗中空寂的境界，明净和平的趣味，淡泊而又深厚的含蕴，就是从这里来的。这是佛教对于唐文学的积极的影响。 佛教对唐文学的更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧。道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力.道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上，唐代作家如王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等人，都有神仙信仰。唐诗里有许多神仙世界的描写，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山的神仙幻境，李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形象，都是道教影响的显例。三、唐代文学发展的分期唐代的诗歌，在其
27、发展的过程中，由于社会政治的变迁，在唐代历史发展的不同时期，很自然地形成了不同的段落，对此，前人早已有所认识。对于唐诗演进过程的描述，最为流行的大致有所谓“五唐说”和“四唐说” 。1、五唐说最早始于宋代的严羽。他在沧浪诗话诗体中说， “以诗而论，则有唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体” ，并且指出，唐初是承袭陈隋之体。盛唐体指景云以后，开元天宝诸公之诗。大历体指大历才子之体。元和体是元白诸古诗。这五种体式的标示，实际上已勾勒出了唐诗流变的一个基本轮廓。2、 “四唐说”严羽之后，元人杨士弘选录唐诗，编成唐音一书。他将严羽的五体并为“初、盛、中、晚”四体。到了明代的高棅， “四唐说”已扩展成一
28、个完整的体系并趋于定型。并且他从盛衰正变的指导思想出发，对各个阶段的代表诗人、诗风作了论析，同时他在品汇当中对于唐诗各个阶段的嬗变潜衍过程也作了说明。从此四唐就不仅分体，而且成为唐诗的分期。按这个分法，初唐不包括高祖时代、中唐又太短，所以还不甚严密。明末沈骐在诗体明辩的序里分唐诗为“四大宗” ，修正了这两处。此后， “四唐说”便为历代诗论家论唐诗流变所遵循。现在一般所说的初盛中晚的时限大致是：初唐：高祖武德元年（618）玄宗开元初（713）约为百年。盛唐：玄宗开元元年（713）代宗大历元年（766）约五十年。中唐：代宗大历元年（766）文宗开成元年（836）约七十年。晚唐：文宗开成元年（836
29、）昭宣帝天祐四年（907）约七十年。初唐约百年，诗人大约 270 人，诗歌 2757 首，其中心问题是要批判地继承六朝文学，融合南北文风，为诗歌发展开辟一条健康的发展道路。初唐百年诗歌的演进，可分为前后两个时期，即前后两个五十年。初唐的前五十年可说是宫廷诗的时代。从作家来讲，初唐前五十年主要是以李世民为代表，包括李百药、虞世南、马周、许敬宗、杨师道、长孙无忌、魏征、上官仪、褚亮等人在内的作家群，而以“绮错婉靡为本”的“上官体”为这一时期的代表。初唐的后五十年是逐步突破旧的诗风，建立唐诗风范的时期。这一时期，文坛上比较热闹，改革诗风的呼声与创作实践同样强烈，先是高宗武后时期，以“文章名天下”的初
30、唐四杰登上诗坛，把诗歌的题材从宫廷移到市井，从台阁移到江山与塞漠，感情基调也清新健康起来，继之有沈佺期、宋之问确立了律诗这种新形式。最后是陈子昂登高一呼，痛斥齐梁，高倡风骨，为唐诗开展健康地发展道路。总而言之，初唐诗歌虽未完全摆脱六朝的浮华和纤弱，诗歌的现实性和思想性尚有待进一步提高，但已透露了新的气息。盛唐，是唐代诗歌达到繁荣的顶点时期，在短短的五十三年里，涌现出了十几位大诗人，他们以不相同的风格，投入到了盛唐之音的大合唱之中去。正如李白古风其一所说：“群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。 ”在盛唐诗坛上，李白、杜甫无疑是两位最伟大的时代歌手。而以王维、孟浩然为首的一批诗人和以高
31、适、岑参为首的另一批诗人分别以或宁静优美、或豪迈奔放的音符，弹奏出盛唐之音的不同音部。总体来说，这一代诗人大都具有宏伟的理想和抱负、蓬勃热烈的感情，他们的诗歌大都充满了一种积极向上的青春活力，这也就是后人所称道的盛唐之音。李白诗歌则是盛唐之音的典型代表。 “安史之乱”是唐帝国由盛转衰的转折点，也是整个中国封建社会由盛转衰的转折点。伟大的诗人杜甫，以他如椽巨笔，在诗中真实而又生动地反映了这一时代巨变。在诗歌史上，他既是盛唐之音的结束者，又是中唐诗歌的开启者，在整个唐代诗歌史上占据着继往开来的作用，也是整个中国古代诗史上一位杰出伟大诗人。中唐诗人大约五百七十人，诗歌数量最多，约一万九千余首，诗歌流
32、派也最多，所以高棅称之为“中唐之再盛” 。这时与安史之乱期间相比，虽然时局得到相对的稳定，但藩镇割据，宦官专权，朋党之争以及日益尖锐的阶级矛盾，使社会陷于严重的无法摆脱的危机之中。盛唐那积极浪漫主义的热情和理想退潮了，严峻、冷酷的现实使诗人们不得不倾向冷静的观察与思考，所以诗歌转向了现实主义道路。而盛唐诗歌在艺术上所达到的成熟完美的境界，也为中唐诗人在诗歌艺术的创新与开拓上提出了新的挑战。因此，中唐诗歌无论在内容还是艺术上，都出现了竟相创新的局面，诗人及流派的创作“如危峰绝壑，深涧流泉，并自成趣，不相沿袭” （胡应麟诗薮外编卷四） 。中唐诗坛，大致有以下几派：（1）以白居易和元稹为首，包括李绅
33、、王建、张籍等人在内，倡导新乐府的创作，要求“歌诗合为时而作文章和为事而著” ，揭露中唐社会政治的各种弊端，反映时弊民疾，在诗歌形式上只要求浅显平易通俗，自然，他们的创作在当时乃至以后都产生了深刻的影响。（2）以韩愈孟郊为代表的一派诗人，从尚奇怪，重主观的创作主张出发，着力于探讨诗歌的新的艺术形式，并且通过个人的遭遇来反映社会的黑暗。这一派诗人除了韩孟之外，还有刘叉、卢仝、马异、贾岛、李贺等，其中韩、孟、李最为出色。（3）韩、孟、元、白之前的中唐早期，尚有刘长卿、韦应物与大历十才子等诗人，带着对盛唐的依恋，以萧条、冷落的心境表现山林隐逸的生活情趣。（4）柳宗元、刘禹锡等“元和贬谪”诗人，或借异
34、乡山水以抒发贬谪之苦闷，或借历史古迹抒发千古兴亡之慨叹，柳的山水诗写得清淡秀丽，峻洁峭激，刘的咏史诗则豪迈畅朗。晚唐七十年，是唐诗的晚秋时节，但并非一片萧瑟。总体来看，由于晚唐政治形势的恶化，人民生活更加贫困，所以现实主义诗歌在晚唐继续得到发展。李商隐、杜牧两位诗人为晚唐之翘楚，他们的诗歌，无论其内容还是艺术都具有杰出的成就。许浑、温庭筠、韦庄、司空图、韩偓、郑谷等诗人，也都各有特色。而皮日休、杜荀鹤、聂夷中等人，继承了中唐元白新乐府的传统，在反映民生疾苦方面也取得了一定的成绩。由于晚唐时局如西风落照，士人深感回天乏力，故淡泊情怀与艳情绮思的主题在晚唐诗坛便十分流行。而艳情绮思的题材在词这一新
35、起的艺术形式中表现的更为充分。到了五代时期，词这种形式迅速发展，为后来宋词的繁荣奠定了基础。第一章 南北文学的合流与初唐诗歌第一节 隋代诗坛一、隋代诗坛概况隋代是一个短命的王朝，从建立到灭亡，统共也只有三十多年。隋代诗坛总的特点是：南北文风同时并存，相互影响却又合而未融，虽有发展却艰于创新，齐梁文风在新朝继续沿袭，整个文坛仍处于过渡阶段。隋朝建立初期，在隋文帝杨坚时曾一度出现改革文风的呼声，但最终没有取得什么结果。隋文帝杨坚企图用行政手段改变流行的靡靡之音，泗洲刺史司马幼之因文笔华艳而获罪，但这并没有改变文坛的风气。李谔在上隋高祖革文华书中痛斥南朝文学华而不实，危害政教。隋文帝深以为然，并将此
36、书颁布天下，但六朝的积习太重，行政上的干预并未奏效。二、隋代诗人隋代文学的作者，基本上由两部分人组成：一是北齐、北周旧臣，如卢思道、杨素、薛道衡等；二是由梁、陈入隋的文人，如江总、许善心、虞世基、王胄、庾自直等。前者是北朝诗风的代表，后者把南朝诗风直接带入隋朝。由于南朝的文学比较发达，在诗歌体式和表现形式方面，为北方作家提供了可资借鉴的方便。他们把南朝诗风带入隋朝。所以，隋代可以看作是南北文学合流并向唐过渡的最初阶段。1、北齐北周旧臣 自从庾信、王褒入周以后，北朝文学已经成为南朝文学的一个支流，所以薛道衡等人虽然生在北方，其作品却带有很强的南朝文学的特点。薛道衡受南方文学的影响，诗语骈偶工丽。
37、代表作夕夕盐 ，因其佳句“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”见称于世，诗中所写乃南朝常见闺怨题材，清辞丽句，委婉细腻，情调和趣味偏于齐梁诗风。卢思道主要生活在北朝，相传他的诗曾得到庾信的赞美。他有一些诗如采莲曲偏于齐梁风格，但他的从军行一诗则多少体现了北方文人重“气质”的特点，是他的代表作。以七言歌行体写边塞风光、军旅生活，并结合闺妇怨思，本在梁陈诗中已经很流行，但大多色彩过于艳丽，情调偏于低沉。而此诗抒写征人思妇思念的痛苦，并对追求功名的将军作了委婉的讽刺。在时空的腾挪迭换中展示了恢弘辽阔的境界。全诗语言流畅清丽，又兼有贞刚之气，堪称开初唐七言歌行的先河，故胡应麟称其“音响格调，闲自停匀；体气风神，尤
38、为焕发。 ”（诗薮 ）杨素隋朝开国重臣，亲历征战，对军旅生活体验尤深，其出塞其二在平实的叙说中流动着粗犷深沉的悲凉情思。 山斋独坐赠薛内史二首，以武人而为诗格调清远， “转似出世高人” （沈德潜） ，还有赠薛播州诗十四章也是佳作。2、来自南朝的诗人，作品大多是“应制” 、 “奉和”一类，沿袭了南朝文学为文造情的一面。但也有个别清新俊拔之作，如虞世基的出塞 （和杨素之作） ，其中“霜烽暗无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏”之类的句子，无论内容风格，都可说是唐边塞诗的先驱。从以上几位诗人可以看出，隋代诗坛总体面貌较复杂，南北文风并存且互有影响，但却未形成统一的富有个性的面貌。宫体诗发生发展的
39、三个阶段。宫体诗形成有一个过程，大致可分为三个阶段。第一阶段是天监八年以前，可视为宫体诗的先导阶段。如谢月兆夜听妓第二阶段是天监八年至中大通三年萧纲为太子以后，徐陵成玉台新咏 ，是宫体诗的高峰期。第三阶段为宫体诗尾声期，以陈后主及其身边文士为主，波及隋和唐初。宫体诗及其特点。所谓“宫体诗 “，是指一种以写闺阁情怀为主要内容的重声律、词采丽靡轻艳的文风，是指一种讲求声律、对偶与辞采华美的轻艳丽靡之风。它发端于齐梁之际，到萧纲及其周围文人时达到全盛。特点：表现为题材处理上的娱乐性质。主要是写妇女、男女情怀、咏物、游宴、游戏等。带有明显的娱乐目的和消遣性质。对写实技巧的追求。写实技巧已达到了相当高的
40、水平，词采美丽，构形惟妙惟肖。从咏物转向咏人。第二节 唐初诗坛：宫廷诗的时代一、初唐诗歌的特点：诗歌的革新、初唐的诗歌创作，主要以唐玄宗及其群臣为中心展开，多述怀言志或咏史之作，诗风则是对六朝声律辞采的模仿与拾掇。诗风宫廷化倾向，形成了“上官体” 。、初唐的一般士人中，王绩是诗风较为独特的一位。他的诗歌创作，是其冷眼旁观世事时化解心中不平的方式，创造出一种宁静淡泊而又朴厚疏野的诗歌境界。这种平淡自然的隐逸诗风，是易代之际大都会有的，并不构成初唐诗发展的一个环节。、在当时，真正能反映社会中、下层一般士人的精神风貌和创作追求的，是被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。针对当时的诗风， “
41、四杰” 提倡刚健骨气，反对纤巧绮靡。4、陈子昂是个复古的倾向。二、原因这里所说的唐初诗坛，主要是指初唐的前五十年。这五十年，一方面，从创作思想上看，以唐太宗李世民为首的诗人对南北文风的差异有较为清醒的认识，对南朝齐梁文风有所批判，提出了融合南北文风，各去所短，合其两长的文学主张。但在创作上，则仍承袭着南朝诗歌的绮靡诗风。其原因大致有三：1、历史的积习与传统的惰性。自南北朝以来，南朝的诗风一直占据诗坛的主导地位，北方的文一直羡慕南朝的文采风流。隋朝建立，隋文帝改革文的措施并未奏效，而到了隋炀帝继位后，又大力煽扬南朝文风，使得齐梁绮靡诗风再度得到流行。而唐王朝的统治者浮出于鲜卑，北人向来喜爱南风，
42、这样，在新的历史条件，南朝文风仍以其惯性很容易被继承下来。2、与这一时期作家队伍的构成有关。唐初的诗人中，有一些诗人本来就南朝的遗老诗人，如虞世南在南朝以及隋时就以写宫体诗、宫廷诗而著。入唐以后，沿用旧的风格就十分得心应手。而大多数诗人则是围绕在帝王周围的重臣，如长孙无忌、魏征、褚亮、李百药、马周、许敬宗、杨师道、上官仪等。他们的地位，限制了他们的生活视野和生活范围。作为朝廷重臣，他们经常参与帝王的宫廷活动，宫廷生活就成为他们诗歌创作的题材。生活视野的狭窄及缺乏强烈的感情，使得他们的创作大量以奉和、应制、酬唱为主要内容，而奉和、应制、应诏、应令等恰是南朝宫体诗的主要题材，这样，在词采上追求华饰
43、的南朝诗风，就很容易为他们所继承下来。3、和帝王的审美趣味有关。李世民是一代英主，尽管他有一些诗写得颇有气势，如他的帝京篇 ，明人胡应麟曾称道是“无论大略，即雄才自当驱走一世。 ”但是，他对南朝诗风却有着强烈的爱好。现存他的诗中，有很多是流连风景、吟风弄月之作。并且他本还带头写过宫体诗。有一次，他写了宫体诗，要朝臣赓和。虞世南劝阻说：“圣作虽工，体制非雅，上之所好，下必随之。此文一行，恐致风靡，从今而后，请不奉不诏。 ”太宗只好说：“朕试卿耳。 ”这当然是自己给自己打圆场。但却说明太宗的趣味，这也自然会影响到诗人的创作。正由于此，在唐初的五十年间，南朝诗风仍然在延续。不过唐初以李世民为首的诗人
44、的创作毕竟与南朝的宫体诗有所不同。在政局稳定，经济繁荣，国力强大的条件下，他们诗中的情调毕竟带明清新明郎的气息，尽管风格绮靡，却不象南朝宫体诗那样颓靡，因而，唐初的与南朝的宫体诗并不等同，称其为宫廷诗似乎更为确切。而这近五十年，就可称是为宫廷诗的时代。三、概况（一）贞观诗风及上官体：贞观时期，南、北朝文学由对立走向融合。唐太宗是贞观文学的领袖。贞观诗风主要受南朝文学的影响，逐步走向宫廷化。宫廷诗人的诗作也非一无可观，除李世民的帝京篇外，虞世南的咏蝉诗写得不错。 “垂緌饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风。 ”后人把这首诗同骆宾王、李商隐的同题诗比较说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一
45、咏蝉，虞世南居高声自远，非是籍秋风 ，是清华人语；骆宾王露重飞难进，风多响易沉是患难人语；李商隐本以高难饱，徒劳恨费声是牢骚人语。比兴不同如此。 ”（施补华岘庸说诗 ）在宫廷诗人中，上官仪也是一位具有代表性的诗人。他的诗今存二十首，大都是奉和应诏之作。他的五言诗， “绮错婉媚” ，讲究对仗，追求诗歌的声辞之美，体物图貌，笔法精细，时人多效仿，谓之“上官体” 。成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式。但其内容仍局限于宫廷文学应制咏物的范围之内，所以诗歌的变革只能由处于社会中下层的一般士人即四杰来承担。他的主要贡献在于他对诗的对偶进行了整理与归纳，提出了“六对” 、 “八对”之说。这样对律诗的
46、形成有一定的作用。据宋人魏庆之诗人玉屑引李淑诗苑类格 ，所谓六对是：一是正名对。如天地对日月；二是同类对，花叶对草芽；三是连珠对，萧萧对赫赫；四是双声对，如黄槐对绿柳；五是叠韵对，如彷徨对放旷；六是双拟对，如春树对秋池。所谓八对：一曰的名对，送酒东南去，迎琴西北来；二曰异类对，风织池间树，虫穿草上文；三曰双声对，秋露香佳菊，春风馥丽兰；四曰叠韵对，放荡千般意，迁延一介心；五曰连绵对，残河若带，初月如眉；六曰双拟对，议月眉欺月，论花颊声花；七曰回文对，情新因意得，意得逐情新；八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归。上官体的特点。上官体的“绮错婉媚”，具有重视诗的形式技巧、追求
47、诗的声辞之美的倾向。上官仪提出的“六对”“ 八对” 之说，以音义以对称效果来区分偶句形式。缘情体物，密附婉转而绮错成文，音响清越，韵度飘扬，有天然媚美之致。体现了一种较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典范。在唐诗发展史上，它上承杨师道、李百药和虞世南等，又下开“文章四友”和沈宋，具有承上启下的作用。（二）王绩与“四杰”1、王绩初唐的前五十年，由于受南朝诗风的影响，宫廷诗占有统治地位，诗坛上可谓是“鸾凤齐飞”充满华靡雕琢的诗风。但这一时期却有一位独立于诗坛的风气之外，带着山野泥土的气息，默默耕耘的诗人，这就是初唐诗人王绩。生平：王绩（585644） ，字无
48、功，自号东皋子，绛州龙门（今山西稷县）人。王绩的一生，可说思想上充满了矛盾。其一生三仕三隐，即是思想上彷徨不定的表现。隋代时他曾任秘书正字、六合丞。隋末天下大乱，他大约惮于仕途风险，遂辞归故里。唐武德初年，天下一统，他又一次出仕，在门下省待诏。武德末年，太子建成与秦王世民争夺帝位，发生了震动天下的玄武门之变，贞观初，大搜建成党羽，王绩深感仕途险恶，又一次辞官归隐。大概在太宗时形势稳定后，看到太宗肃清吏治，选贤与能，于是他又第三次出仕。由于未能的到重用，所以后来又隐退了。王绩在仕途上很不得意，故常以饮酒为乐。第三次出仕时，他听说太乐府史焦革善酿酒，苦求为太乐丞。时人曾称其为“斗酒学士” 。其作品
49、有东皋子集三卷，近年学术界新发现了五卷本的王无功集 （有韩理洲的王无功集五卷本会校 ，上海古籍出版社出版） ，为王绩研究提供了新材料。王绩出身于一个日趋没落的高门望族。他早年也很有一些功业抱负，但时代的风气，加上家族日渐衰落的命运，使他也染上了道家、阴阳家乃至佛教的思想。一方面他渴望建功立业，有所作为（“明经思待诏，学剑觅封侯” ） ，另一方面，又喜爱简放自由，不愿忍受官场的约束（“尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼” ） ，在隋唐之际的风云变换中，他思想的这两方面起伏消长。入唐以后，他带着隋代遗老的感情，对新朝表示不满，因此便常以阮籍、陶潜自比，生活上也学习他们。他的五斗先生传 、 自撰墓志铭 ，显然是模仿陶渊明。但他缺乏陶渊明的那种内在的热情与理想，思想境界也远不如陶渊明高，所以他学陶遗神，最后只剩下一幅疏懒的空架子。创作：王绩的主要贡献在诗歌艺术上。他的诗以平淡自然的话语表现自己的生活情趣，创造出一种宁静淡泊而又
