1、基本公共卫生服务中医适宜技术培训,中医基础理论,（一）中医学的基本特点,（1）朴素唯物观 一元论精气学说 气是世界的原动力，世界上的一切都是由气构成，聚而成精，散而成气，就像水和水蒸气的关系，简单讲精气就好比马克思主义哲学社会生产力，精分为先天之精和后天之精。 先天之精来源于父母，主生长、发育、生殖，后天之精以充养，故肾为先天之本。 后天之精来源于水谷食物，主营养全身，胃受盛，脾运化，先天之精以温煦、推动，故脾胃为后天之本，气血生化之源。 精气学说对养生、保健、优生优育指导疾病康复愈后具有重要意义。 二元论阴阳学说 世界任何事物都可分为阴和阳两方面。 阳的属性-明亮、活动、兴奋、向上、温热、向
2、外、扩散、开放。 阴的属性-晦暗、沉静、抑制、向下、寒凉、向内、凝聚、闭合。,阴阳具有无限可分性，如在人体，根据阴阳属性，五脏“藏而不泻”，六腑“泻而不藏”，故脏为阴、腑为阳，五脏分阴阳，心、肝、肺为阴中之阳，脾、肾为阴中之阴，心又分心阴、心阳。 阴阳关系属性相反，适合矛盾论的普遍规律。 对立统一相互制约，如热散寒、水灭火，制约的结果动态平衡，统一于同一事物。 互根互用相互依存，互为根本，没有上无所谓下、没有热无所谓寒。 消长平衡制约较强，此长彼消“阴胜则阳病、阳胜则阴病”；制约不及，此消彼长，治疗上有“状水之主，以制阳光；益火之源，已消阴翳”；互根互用得当，则此长彼亦长，临床补气以生血，阴中
3、求阳、阳中求阴，名方“全匮肾气丸”“八珍汤”；互根互用不及，则此消彼亦消，如气虚引起血虚，阳损及阴，阴损及阳。消长在一定范围内，皆为平衡状态，如日夜更替、四季变换；消长过度，则引发灾害和病症。 互相转化阴阳消长是量变，阴阳转化是质变，是量变的结果，有转化才有更新、进步，对疾病而言，阴阳转化会使病情复杂化，久病失治、误治是常用诱因。,阴阳学说的应用,说明人体组织结构上为阳，下为阴；体表为阳，体内为阴；背为阳，腹为阴；外侧为阳，内侧为阴；六腑属阳，五脏属阴等等。督脉行于脊背正中为“阳脉之海任脉行于胸、腹正中，为“阴脉之海”。 说明人体生理功能清阳上升，浊阴下降，固护、温煦肌表的卫气为阳，濡养、化生
4、血液的营气为阴等等。 说明人体病理变化阳胜则热，阴胜则寒；阴虚则热，阳虚则寒。 用于疾病诊断黄赤色属阳，青白黑色属阴，色泽鲜明属阳，晦暗属阴；呼吸有力而声高色粗属阳，微弱而音低气怯属阴；口干而渴属阳，口润不渴属阴；躁动不安属阳，倦卧静默属阴；脉数者为阳，迟着为阴；脉浮大洪滑为阳，沉涩细小为阴。八纲辨证，阴阳为总纲，表、热、实属阳、里、寒、虚属阴。所以说“凡诊病施治，必先审阴阳”。,用于疾病防治养生根本，即善于调理阴阳，使人体中的阴阳与四时阴阳变化相适应。春夏养阳，即多参加户外运动，使阳气得以舒伸；秋冬养阴，即多进滋补之品，使阴血得以充实。冬病夏治，如夏季穴位埋线（选肺俞、定喘等穴）防治哮喘，就
5、是激发、振奋阳气，增强免疫力的有效措施。饮食保健应遵循“用热远热，用寒远寒”的原则，夏主热，忌辛辣、煎炒多食清凉之品，如苦丁茶、金银花茶、绿豆粥等；秋主燥，忌食干燥之品，多食润滑，富含水分之水果，银耳莲子粥等；冬主寒，忌冷食冷饮，可多食羊肉、狗肉等温补之品。确定治疗治疗原则，“在表者汗而发之，在里者攻而下之；虚者补之、实者泻之，治寒以热，治热以寒”。中医防病治病的最终目的是“调理阴阳，以平为期”，即维持人体本身和人体与外界环境之间的阴阳动态平衡。归纳药物“四气五味”阴阳属性，寒凉为阴，温热为阳，辛、甘、淡为阳，酸、苦、咸属阴。,多元论五行学说 世界是物质的，由木、火、土、金、水五种基本物质所构
6、成，一切事物由五种基本物质“相杂和想和”而化生。行通恒，永久不变的意思。五行的特征 木树木枝条具有向上、向外生长，柔和能屈能直的特性，引申为有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物。 火温热、上升引申为具有温热、向上等性质或作用的事物。 土万物土中生，引申为有生化、承载、收纳等性质或作用的事物。 金质地沉重，常用于杀戮，引申为具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物。 水潮湿、滋润、下行，引申为具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。事物五行属性归类,五行事物归类表,五行相互关系 相生滋生、助长、促进。生我者母、我生者为子，相生顺序为：木-火-土-金-水。 相克克制、抑制、制约。“克我者
7、”为“所不胜”，“我克”为“所胜”，相克顺序为：木-土-水-火-金。 五行之间相生相克，以达到协调平衡，但平衡是相对的，变化是绝对的。 五行中某一行“大过”或“不及”，将会出现异常克制现象。 相乘对其所胜的过度克制 相侮对其所不胜的反向克制 五行学说在中医中的应用 说明五脏的生理功能及相互关系肝喜条达而恶抑郁，疏通气血，调畅情志，属木；心温通血脉，保持体温，属火；脾运化水谷，化生精微以营养脏腑形体，属土；肺有清肃之性，以肃降为顺，属金；肾藏精，主水，属水。五脏相生顺序为：肝-心-脾-肺-肾，相克顺序为：肝-脾-肾-心-肺。相邻两脏影响最为密切。,说明五脏病变的相互影响母病及子，如肾水不足，不能
8、涵养肝木，肝阳上亢的“水不涵木”证；子病及母，如心火旺盛，累及至肝，引动肝火，形成心肝火旺之证；肝旺，影响脾胃运化功能，出现胸胁苦满，腕腹胀痛、泛酸、泄泻等，称为肝气乘脾；暴怒致肝火亢盛，肺金无力克制肝木，反遭肝火反向克制，出现急躁、易怒、面红、目赤，甚则咳逆、咯血，称为“肝火犯肺”。发病与季节，春季多发肝病、夏季多发心病、长夏多发脾病、秋多发肺病、冬多发肾病。 用于疾病诊断指导四诊、推断病情。 用于疾病治疗指导脏腑用药，如白芍、山茱萸味酸入肝经补肝，朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白味辛入肺经以清肺热，黄连味苦入心经以泻火，白术色黄味甘以补脾，玄参、熟地色黑味咸入肾经以滋养肾阴等。控制疾病转
9、变，可纳入中医“治未病”范畴，如“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。确定治则，“虚则补其母，实则泻其子，“抑强扶弱”。指导治法，如滋水涵木法，培土生金法，抑木扶土法，培土治水法，佐金平木法等。,（2）整体观念 人体是一个有机体，以心为主宰，由脏、腑、形体和官窍共同组成结构严密，分工有序的整体，有条不紊地进行正常的生理活动，在患病时，体内的各个部分亦相互影响。 人生活在天地之间，人和自然环境是一个整体，也就是“天人相应、天人合一”；人是社会整体中的一部分，社会和人体紧密联系，互相影响，是一个不可分割的整体，从这一点来说，中医学是世界上最早提出社会-心理-生物医学模式的医学体系。 整体观念是中医的一
10、种思想方法，贯穿于中医的生理、病理、诊法、辩证、养生和治疗等所有领域。,（3）朴素的辩证法辩证论治 四诊合参（望、闻、问、切）将四诊（包括现代诊查手段）收集的资料、症状、体征，通过分析、综合、辩病因、病性、病位和正邪关系概括判断为某种证。 同病异治不同疾病在不同阶段出现不同的症状采取不同的治法。 异病同治不同疾病出现相同或相似的证采用相同治法。如脱肛和子宫下垂，都属于中气下陷，都采用益气提升的治法，补中益气丸主之。 因人、因时、因地制宜。 (4)中医学的功能与属性观脏腑、经络、气血津液属于功能、属性概念而非解剖概念。 以上是中医学的基本特点，是中医理论体系的精髓和根本，是中医学具有无限生命力的
11、源泉，中医学并不神秘，更不玄乎，而是客观存在的科学，但由于时代的局限，中医学存在许多不足，我们既要对中医充满信心，努力继承和发扬中医，同时也不能迷信中医，夸大中医的效果。,（二）中医对正常人体的认识,（1）气血津液学说 气血津液是构成人体的基本物质，维持人体的生命活动的基本物质，既是人体脏腑生理活动的产物，又为脏腑经络生理活动提供必须的物质和能量。 气精气学说认为气是构成人体的最基本物质，是维持人体生命活动的原动力，气无形，来源于先天之精气和后天之精气。 气的生成肺司呼吸，为气之主；脾胃为气血生化之源，肾藏精气，为生气之源，与肺、脾、肾关系密切。 气的运动简称气机，升、降、出、入四种形式，肝主
12、疏泄，与肝最为密切。“气机调畅”是对气的运动平衡协调的生理状态的描述。气的运动失去平衡时，人的生命活动就要出现异常，即“气机失调”；运动受阻，运动不利称“气机不畅”；运动受阻较甚，在某些局部发生淤滞不通，称“气滞”；上升运动太过，称“气逆”；下降运动不及，称“不降”；上升不及或下降太过，称“气陷”；外出运动太过，称“气脱”；出入的运动不及而结聚于内，称“气结”、“气郁”，甚则称为“气闭”。 气的生理功能推动、温煦、防御、固摄、气化、营养 气的分类元气、宗气、营气、卫气,血构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有营养和滋润作用，脉是血液运行的管道，称为“血府”。 血的生成、循行与脏腑关系脾
13、胃为后天之本，气血生化之源；心主血脉；肝藏血，调节血量；肾藏精，精与血可以互化，即“精血同源”与脾、心、肝、肾关系密切。 津液人体 正常水液的总称，在机体内除血液之外其他所有正常体液都属于津液范畴。 津液生成饮食水谷 津液输布脾气散精，肺主行水，肾主水，肝主疏泄、调畅气机。 津液功能滋润和濡养，化生血液，调节阴阳平衡，排泄代谢产物，运载全身之气。 气血津液关系可依据阴阳学说进行分析，气为阳，血与津液为阴，气能生血（津）、气能行血（津）、气能摄血（津）、血能生气、血能载气。“津血同源”“血汗同源”。,（2）脏象学说藏于体内的内脏所表现于外的生理功能 和病理现象，即有诸于内，而行诸外。 中医学以五
14、脏为主，依据功能、属性相关以及经络联系分为五大系统： 心系统心、小肠、舌、脉、面，在液为汗，主血脉、主神志。 肾系统肾、膀胱、耳（二阴）、骨、发，在液为唾，藏精，主生长发育 、生殖，主水、主纳气，先天之本。 脾系统脾、胃、口、肌肉（四肢）、唇，在液为涎，主运化、主升清降浊，主统血，后天之本。 肺系统肺、大肠、鼻、皮、毛，在液为涕，主气、司呼吸、通调水道、宣散卫气、朝百脉、主治节。 肝系统肝、胆、目、筋、爪，在液为泪，主藏血、主疏泄。,脏腑之间关系可依据五行学说相生、相克原理进行分析。（3）经络学说经络是人体运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外的通道，经络学说不仅是针灸、推拿、气功等学科
15、的理论基础，而且对指导中医临床各科均有重要意义。 十二经脉循行手之三阴，从胸走手，行于手臂内侧，大阴在前，厥阴在中，少阴在后：手之三阳，从手走头，行于手臂外侧，阳明在前，少阳在中，太阳在后：足之三阳，从头走足，太阳行于背部，少阳行于胁助，阳明行于腹部外侧，在下肢，足三阳行于外侧，阳明在前，少阳居中，太阳在后：足之三阴，从足走腹，行于下肢内侧，太阴在前，厥阴居中，少阴在后。 督脉行于脊背正中，为“阳脉之海” 任脉行于胸、腹正中，为“阴脉之海”,（三）中医对疾病的认识,（1）病因学说研究病因的性质及致病特点。辨证求因是中医探求病因的主要方法，因 果（证）、果 因。 病因分类外感病因，内伤病因，病理
16、产物形成的病因、其他病因 外感病因六淫、疠气 六淫风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪。正常气候称“六气”，反常称“六淫”。但气候基本正常，对患病机体也将六气称为六淫。 六淫的性质及致病特点 风轻扬开泄，易袭阳位，“伤于风者，上先受之”，可见头痛鼻塞，咽痒。 善行而数变，如荨麻疹发无定处，此起彼伏，小儿风水，短时间一身悉肿。 主动，风具有使物体动摇的特性，眩晕、抽搐等均属风。 百病之长，寒、暑、湿、燥、火多依附风邪而侵犯人体致病。,寒阴邪、易伤阳气，袭表见恶寒：直中太阴，损伤脾阳，见脘腹冷痛呕吐、腹泻。 性凝滞，即凝结，阻滞不通，不通则痛，寒客太阳经，一身尽痛；寒痹关节疼痛剧烈，又称“痛痹”；侵
17、犯中焦、下焦，见脘腹冷痛，甚或绞痛，遇寒加重，得热减轻，民间有拔罐治疗。 性收引，即热胀冷缩，侵犯肌表，见恶寒发热无汗；侵犯经络关节，见筋脉关节屈伸不利，拘急作痛。 暑阳邪，其性炎热，火邪更盛，侵犯人体，见高热、面赤、目红、心烦，脉洪大。 性升散，最易伤染耗气，可见多汗；汗出过多，导致气随津泄，气随津脱，可见口渴喜饮、尿赤短少、气短乏力，甚则突然昏倒，不省人事。 多挟湿，除发热，烦渴等症外，兼见四肢困倦，胸闷呕吐，大便溏而不爽。,湿阴邪，易阻滞气机，损伤阳气，湿阻胸膈则胸闷；湿困脾胃，则脘痞腹胀，大便不爽；湿停下焦，则小便短涩；同行相恶，脾胃湿，湿邪侵犯，常先困脾，水湿停聚，发为泄泻，小便短少
18、，甚则水肿。 性重浊即沉重、秽浊之意、湿邪袭表，见周身困重，四肢倦怠，头昏沉重；湿滞经络关节，见关节疼痛重着，称为“着痹”，湿邪为病，在上则面垢、苔腻，在下则小便混浊不清，大便溏泻、下痢粘液脓血，在肌表见湿疹。 性粘滞，即粘腻、停滞之意。一为症状粘滞性，如湿滞大肠，则大便粘腻不爽；湿滞膀胱，则小便涩滞不畅，及舌苔粘腻。二为病程缠绵性，如湿疹、湿痹及风湿型感冒均因其湿而病程较长。 性趋下，易袭阴位，“伤于湿者，下先受之”，故水湿所致浮肿，多见下肢；泄泻、痢疾、妇女带下及下肢溃疡，多由湿邪下注所致。 燥性干涩，易伤津液“燥胜则干”，如口干唇燥、鼻咽干燥、皮肤干燥，甚则皲裂、毛发干枯不荣，小便短少，
19、大便于结等。,易伤肺，肺为娇脏，同性相恶，喜润恶燥，燥邪伤人，常自口鼻而入。最易伤肺，见干咳少疾或痰粘难咯、胸痛、痰中带血、大便干结。 火温为热之惭，火为热之极，为阳邪，易伤津耗气，表现高热、恶热、面赤、脉洪数等热象，兼口渴喜饮、咽干舌燥、小便短赤、大便秘结、体倦乏力少气等津伤气虚症状。 性炎上，症状多表现人体上部，如头痛、咽喉红肿疼痛、口舌生疮等。 易生风、动血、热盛使肝阳亢奋，肝风内动，称“热极生风”，表现高热，四肢抽搐，两目上视，角弓反张等。血得寒得凝，得湿则行，火热之邪，轻则加速血行，甚则均伤脉络，迫血妄行，引起各种出血，如衄血、便血、尿血、皮肤发斑、妇女崩漏。 易扰心神，心属火，同性
20、相恶，轻则心神不宁而心烦失眠，重则扰乱心神，狂躁不安，神昏谵语。,易致疮痛，火热之邪聚于局部，腐蚀血肉而发疮疡痛肿。 疠气一类具有强烈传染性的外邪，又称“疫气”、“疫毒”，所致疾病中医称之“疫病”，“瘟病”，即现代传染病。 疠气致病特点传染性强；发病急骤，病情危笃；一气一病，症状相似。 内伤病因七情、过劳、过逸、饮食失调。 七情怒、喜、思（忧)、悲、恐（惊）分属肝、心、脾、肺、肾、称为五志。一般不使人发病，只有突然，强烈或长期持久的情志刺激，超过人体生理活动的调节范围，引起脏腑气血功能絮乱，才导致疾病，如不理想的生活、工作环境、天灾人祸及社会动荡、经济状况变迁等，范进中举就是典型例子。 劳逸过
21、度、劳逸。,劳力过度“劳则气耗”可见少气懒言、四肢困倦、精神疲惫、形体消瘦 劳神过度暗耗心血，损伤脾气，见心悸、健忘失眠、纳呆、腹胀、便溏。 房劳过度损伤肾中精气，见腰膝酸软，眩晕耳鸣，精神萎靡，遗精、早泄、阳萎，或月经不调，或不孕不育。 过逸“久卧伤气”，脾五四肢、肌肉，过度安逸致气血运行不畅，脾运不键，全身虚弱，见精神不振，食少乏力，肢体软弱，甚则形体虚胖，动则心悸、气喘、汗出。 饮食饥饱失常，过饥，摄食不足，化源缺乏，气血衰少，见面色不华、心悸气短、全身乏力、抵抗力降低；过饱（暴饮暴食），致饮食阻滞，脾胃损伤，见脘腹胀满、嗳腐吞酸、厌食、吐泻等；小儿脾胃软弱，食量不能自控，最易食伤脾胃，
22、食积日久，郁而化热，聚食生痰，久则成疳积，见面黄肌瘦、脘腹胀满、手足心热、心烦易笑等；疾病初愈，脾胃尚虚，饮食过量或吃不消化食物，常引起疾病复发，称“食复”；此外，“胃不和，则卧不安”，过饥、过饱都可引起心烦失眠。,饮食不洁，可引起肠胃疾病，见腹痛、吐泻、痢疾，甚则中毒，见剧烈腹痛、吐泻、或昏迷，或死亡。 饮食偏嗜，五味偏嗜，根据五行学说，五味对应五脏各有亲和性，即酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，导致相应内脏机能偏盛，久则损伤其他脏腑。如食盐过多，肾水旺，必乘心火，致心血管疾病；过食生冷寒凉，损脾胃阳气，而内生寒湿，见腹痛泄泻；偏嗜辛温燥热，致胃肠积热，见口渴、口臭、腹满胀痛、便秘或成
23、痔疮，或下血，形体消瘦，古代皇帝常服丹药，为燥热之品，见疮痛、神志大变、狂躁不宁；嗜酒，酒为火中精，既热且湿，损伤脾胃，内生湿热，见脘腹胀满、胃纳减退、口苦腻、舌苔厚腻，湿热下注，损伤肾精，见遗精、遗尿、不孕不育。 病理产物形成的病因水湿痰饮、淤血、结石，既是病理产物，又是致病因素。 水湿痰饮机体水液代谢障碍所形成的病理产物，肺、脾、肾、肝、三焦、膀胱对水液代谢关系密切，任何一脏腑功能絮乱都可导致水湿痰饮生成。,水湿痰饮致病特点 阻滞气机，阻碍气血，痰饮停留于肺，见胸闷、咳嗽、喘促；水湿困阻脾胃见脘腹胀满、恶心呕吐、大便溏泄；痰饮留注经络，见痰核瘰疬。 致病广泛，变化多端“百病多由痰作祟”，“
24、怪病多痰”，痰饮随气升降。内而脏腑外至筋骨皮肉，如逆于上见眩晕；水注于下，则足肿；湿在肌表，则身重；痰在胃，则恶心呕吐；癫痫为痰所致，发则突然昏仆，四肢抽搐，牙关紧闭，口吐白沫等。 病势缠绵，病程较长，临床见水湿痰饮所致的咳喘、眩晕、胸痹、癫痫、瘰疬、瘿瘤，多反复发作，缠绵难愈。 易扰乱神明，痰湿上蒙请窍，见头昏头重，精神不振；痰迷心窍，见胸闷心悸，或痴呆，或癫狂；痰火扰心，见失眠，易怒，喜笑不休，甚则发狂。 多见滑腻舌苔,瘀血积于体内的离经之血，及阻滞于血脉和脏腑内的运行不畅的血液。淤血的行成气虚血瘀、气滞血瘀、血寒致淤、血热成瘀、久病从瘀（初病在气、久病在血）。瘀血致病特点 疼痛，多为刺痛
25、，病因固定不移，拒按，夜间益甚。 肿块，固定不移体表局部青紫肿胀。 出血，血气紫暗或夹有块状。 紫绀，面色紫暗，口唇、爪甲青紫。 舌质紫暗，舌质紫暗或舌质有瘀点、瘀斑或舌下静脉曲张。 脉涩或结代其他病因 外伤枪弹、金刃伤、跌打损伤、持重努伤、烧烫伤、冻伤、雷击伤、虫兽伤。 寄生虫蛔虫、饶虫、钩虫、血吸虫等。 药邪用药过量、炮制不当、配伍不当、用法不当。 医过语言不妥、误治、操作不当。 先天因素即特禀质，包括现代医学某些先天性和遗传性疾病。,（2）发病包括原病和复发，是机体处于病邪的损害和正气抗损害之间的矛盾斗争过程。 发病的基本原理“正气内存，邪不可干；邪之所凑，其气必虚” 邪气是发病的重要条
26、件 正气不足是发病的内部因素 正邪相搏，邪胜正负发病 影响发病的主要因素外界环境、体质因素、情志因素。（3）病机疾病发生、发展与变化的机理 基本病机阴阳失调 邪气盛衰 气血失常 脏腑功能紊乱,（四）养生与治则,（1）养生又称为保生、保健即保养生命。通过各种调摄保养，增强体质，提高正气对外界环境的适应能力、抗病能力，减少或避免疾病发生，使机体的生命活动过程处于阴阳协调、体内和谐、身心健康的最佳状态，延缓衰老进程，其中阴阳平和最关键，即“阴平阳秘，精神乃治”。 养生的基本原则 适应自然规律 重视精神调养；避免不良刺激；提高自我心理调摄能力。 房事有节 注意形体锻炼 谨和五味；辩饮食之宜忌；平衡膳食
27、 防止病邪侵害,养生的主要方法顺时摄养 春：养阳，多参加户外活动，如踏青春游，使精神愉快，阳气畅达；晚睡早起，注意衣着保温，防止感冒；饮食选心甘微温之品，如洋葱、芹菜、生姜、蒜等。 夏：养阳，精神上神情气和，快乐欢畅，从而气机宣畅；晚睡早起，适时午睡，以避暑热；饮食清淡爽口，易于消化，如荷叶茶、绿豆粥等，忌贪凉饮冷过多；适度运动，傍晚或清晨进行，防阳气、津液消耗。 秋：收敛精气，保津养阴，精神上保持乐观情绪、安宁心静、使神气收敛；早卧早起，根据气候增减衣着；秋燥季节，保持室内一定湿度，饮食上防燥护阴，多吃百合汤、河蚌汤、银耳莲子粥等；静功锻炼。 冬：护阴，养藏为本，精神上勿使情志过及；早睡晚起
28、，衣着防寒保温；饮食宜热食，进滋补，如驴胶、龟鹿胶、羊肉等；冬令锻炼因人而异。,调神养生 养静藏神 “静则神藏，燥则消之”，保持心境安宁、愉快和达到虚怀若谷、无私寡欲，要求薄名利，禁声色、廉货财，去妒忌。 动形怡神 包括散步、传统健身术（气功、太极拳、太极剑等）、体育锻炼等内容，可促进血气流畅、舒经活络、协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡，并有助睡眠，又起到静神作用。 移情易性 使思想焦点转移或改变内心虑恋的指向性，以恢复愉悦平和心境，如欣赏音乐、戏剧、歌舞或读书吟诗、交友揽胜、种花垂钓、琴棋书画等。惜精养生节欲惜精；注意房事卫生饮食养生注意饮食卫生 提倡饮食有节 克服饮食偏嗜 药膳保健
29、：通过药物的炮制加工与食品的烹调加工而制成的具有防治疾病和保健强身作用的美味食品。常用的药食品有：人参、黄芪、黄精、枸杞、虫草、首乌、茯苓、芝麻、胡桃仁、蜂蜜、莲子、鸭肉、鱼类等。,传统健身术五禽戏、气功、太极拳、太极剑等。 药物养生肾中精气虚衰、脾胃之气不足是衰老的主要机制。调补肾脾是药物养心的中心环节，有首乌延寿丹、延年茯苓饮、延龄固本丹等。 推拿、针灸养生如坚持足三里、涌泉穴位按摩，可起到强生健体作用，还有捏脊、摩腹、灸神厥、灸气海、关元等法。（2）治则治疗疾病必须遵守的法则，辩证是确立治则的前提和基础，目的是为了治好疾病，使养生的目标得以实现，故与养生同一章节论述。基本治则 早治防变 治病求本 扶正祛邪 调整阴阳 调理气血 调理脏腑 三因制宜（因人、因时、因地）,谢 谢！,
