1、 大美敦煌（甘肃）敦煌，地处河西走廊西端的戈壁沙洲，是汉唐丝绸之路的咽喉要塞，是国家历史文化名城。敦，大也；煌，盛也。敦煌以“敦煌石窟” 、 “敦煌壁画”闻名天下，是世界文化遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。美丽的敦煌是块富饶、神奇、诱人的土地，就像一块翡翠镶嵌在金黄色的大漠上。1 课文阅读导语：我国是一个文明古国，文化遗产闪动着灿烂的星光。敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟是我国的四大石窟，它们烙记着我国的历史，展现着我国博大的文化底蕴。今天的阅读课，让我们走进敦煌，感受敦煌文化。莫高窟莫高窟位于甘肃省敦煌市东南，坐落在三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘。在断
2、崖绝壁之上，492 个洞窟蜂窝似的排列着，其中最有价值的要数彩塑、壁画和藏经洞。莫高窟保存着三千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异：有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达 16 米，他侧身卧着，右手托着头，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧称赞。莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩：有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天,有的臂挎花篮,采摘鲜花；有的怀抱琵琶,轻拨银弦；有的倒悬身子,自天而降；有的彩带飘拂
3、，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。莫高窟里还有一个面积不大的洞窟藏经洞。洞里曾藏有我国古代的经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等文物六万多件。到了清代，由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被外国入侵者掠走。仅存的部分经卷，现在陈列于北京故宫博物院等处。莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。阅读思考：课文主要介绍了莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞。默读描写彩塑和壁画的段落，边读边想：作者是怎样描写数量众多的彩塑和壁画的？资料链接：敦煌莫高窟敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市境内，是西千佛洞的总称，是现存规模最庞大的
4、“世界艺术宝库”。一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。自 1900 年 5 月 26 日莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学。由日本捐资，在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大
5、洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。洛阳龙门石窟龙门石窟位于洛阳市区南面 12 公里处，是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元 494 年)前后，迄今已有 1500 多年的历史。后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400 余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长 1000 多米，现存石窟 1300 多个，佛洞、佛龛 2345 个，佛塔 50 多座，佛像 10 万
6、多尊。其中最大的佛像高达 17.14 米，最小的仅有 2 厘米。另有历代造像题记和碑刻 3600 多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。云冈石窟是中国现存最早最大的石雕佛像，尤以石窟造像气魄雄伟、佛教内容丰富多彩而著称。那里的佛像，都采用拟人的高超手法，富于人的天性和表情，具有无限的活力和特殊的魅力。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元 5 世纪中国石刻艺术之冠，被誉为“中国古代雕刻艺术的宝库”。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟
7、则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。天水麦积山石窟麦积山是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只 142 米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达 15 米多，小的仅 20 多厘米，
8、体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点来。2 故事阅读导语：敦煌的每一寸土地都有一个神奇的传说，每一幅壁画都有一个动人的故事。这些神奇的传说故
9、事吸引着我们走近敦煌，了解敦煌，探秘敦煌。九色鹿在一片景色秀丽的山林中，有一只鹿。它双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色，漂亮极了，人们都称它九色鹿。这天，九色鹿在河边散步。突然，耳边传来“救命啊，救命！”的呼喊，只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎。九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。落水人名叫调达，得救后连连向九色鹿叩头，感激地说：“谢谢你的救命之恩。我愿意永远做你的奴仆，终身受你的驱使”九色鹿打断了调达的话，说：“我救你并不是要你做我的奴仆。快回家吧。只要你不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”调达郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。有一天，这个国家的王妃做了一个梦
10、，梦见了一头双角洁白如雪、身披九种鲜艳毛色的鹿。她突发奇想：如果用这只鹿的毛皮做件衣服穿上，我一定会显得更加漂亮！于是她缠着国王要他去捕捉九色鹿。国王无奈，只好张贴皇榜，重金悬赏捕捉九色鹿。调达看了皇榜，心想发财的机会来啦，就进宫告密。国王听了，立即调集军队，由调达带路，浩浩荡荡地向着九色鹿的住地进发了。山林之中，春光明媚。九色鹿在开满鲜花的草地上睡得正香。突然，乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，发现自己已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。再一看，调达正站在国王身边。九色鹿非常气愤，指着调达说：“陛下，您知道吗？正是这个人，在快要淹死时，我救
11、了他。他发誓永不暴露我的住地，谁知他竟然见利忘义！您与这种灵魂肮脏的小人一起来残害无辜，难道不怕天下人笑话吗？”国王非常惭愧。他斥责调达背信弃义，恩将仇报，并重重惩罚了他，还下令全国臣民永远不许伤害九色鹿。一位行脚僧的奇遇大约一千六百多年前，一个名叫乐僔的和尚，就像当时许多僧人那样，不畏路途艰险，一路跋山涉水，从东往西参拜名山圣迹。公元 366 年，他横渡流沙，到达敦煌。历史没有留下他生死的时间，我们也不知道他是哪里人氏，只把他的名字与公元 366年永远的写在了一起。乐僔戒行清虚，生性恬静，淡泊名利，喜欢游历名山大川，他同样未曾预料到自己会留下一段永恒的奇迹。366 年某一天，他一路风尘，来到
12、鸣沙山东麓的断崖前。此时断崖犹如鬼斧斜削，气势磅礴，崖下清泉流淌，河谷两岸，绿树成荫，莺燕啼鸣，一派生机勃勃的景象。可乐僔实在太累了，他顾不得欣赏如诗的美景，径直走到崖下的大泉河边。他俯身捧起清澈的河水，洗去脸上的尘土，然后喝了几口，顿时困意全无，神清气爽。这时，他才注意到自己竟然置身于一个世外奇境，天是那么蓝，沙是那么黄，树却那么绿，水也那么清，这里真是嵌在茫茫大漠上的一颗明珠。面对如此奇美壮观的景象，乐僔心旷神怡，禁不住向断崖遥拜。转眼间已是夕阳西下，落日在山背后放出奇异绚丽的光芒，与鸣沙山相对的三危山抹上了玫瑰色的红妆。乐僔起身仰望鸣沙山的断崖，却被眼前的景象惊呆了。断崖被身后的落日衬托
13、得金光万丈，崖面上仿佛有千万尊佛像，倒映在大泉河水中。霎时间，一切都变得金碧辉煌，气象非凡，仿佛西方极乐世界。 “善哉！善哉！” 乐僔不由自主的 连连高呼：“我终于见到万佛的灵光了！”三危山这么多年来，乐僔云游四方，一直想找一个清修的理想场所，寻求佛法的真义。至此，他停住了脚步，他不仅找到了修禅静虑的一方净土，更领悟到了众生平等、道法自然的真谛。在乐僔的心中，天地万物，没有能高过这片断崖的， “天地万物，莫高此山！对，就称它为莫高山吧！”乐僔心想：既然大自然让这片断崖状如千佛，浑然天成，我便顺其自然，开窟造像，成其功德。于是，乐僔在莫高断崖前住了下来，一边坐禅修行，一边在峭壁上架空凿险，建造石
14、窟。在乐僔的不懈努力下，多年以后，终于在莫高山上建成了第一个窟龛，莫高窟自此创建。佛窟凿成了以后，乐僔还在窟内开龛塑造佛像，并根据佛经的内容绘制壁画，用来修行、观像和礼拜。敦煌李广杏李广杏可称敦煌水果之王，每年七月是李广杏的收获季节。李广杏因其光泽黄亮、汁甜如蜜而享有盛名。关于李广杏的来历，还有一段美丽的传说，相传西汉年间，飞将军李广率部西征，夏日炎炎，将士焦渴难忍。突然空中袭来一阵奇香，只见两匹彩绸自流云中飘下。李将军策马追赶，拔出神箭射出，其中一匹彩绸应声落地，变成一片果实累累的杏林。众人争食，苦似黄莲。李广愤然砍平杏林，次日清晨，却见杏林又枝繁叶连，鲜嫩欲滴的黄杏令人馋涎欲滴。李广忍不住
15、摘下一个咬了一口，顿时香人肺腑，将士们纷纷摘杏食之，顿觉精神倍增。原来，那两匹彩绸本是甜杏仙子和苦杏仙子，奉王母之命来救李广的，她们只顾嬉戏，惹怒李广而射落了苦杏仙子。深夜，甜杏仙子找到了苦杏仙子，施展仙法，在苦杏树桩上接上甜杏树枝，最后结出了清香甘甜的黄杏。当年曾为李广解危救困的甜杏，随着李广大军传人敦煌，所以敦煌人把它叫作李广杏。 阅读要求：1、自由浏览三个故事，抓住主要人物、主要事件说说故事内容。2、三人一个学习小组，先小组内交流，比比谁说的内容清楚，语言简练。3、抽取三名学生把故事的主要内容讲给全班同学听。3 古诗阅读导语：“阳关”和“玉门关”是敦煌著名的两关，在“敦煌八景”中占有一席
16、之地。作为丝绸之路的门户，它们又是一个非常重要的军事据点，彰显出极为重要的战略地位。而宝剑英雄、美酒好杯历来是中国文化推崇的。祁连山产的优质墨玉、黄玉、碧玉等精雕细琢一番，就是珍贵精致的饮酒器皿，名字叫“夜光杯” 。提到“两关”和“夜光杯” ，相信十人中有九人会想到这些脍炙人口的唐诗。让我们跟着诗去寻景，把敦煌变成我们心灵的故乡。凉州词（唐）王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。注释：（1）万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。（2）羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。（3）杨柳：汉横吹曲辞名杨柳枝的省称。又名折杨柳 。唐俗，赠别常以柳枝，取其“丝长”(
17、与“思长”偕音)之意。故杨柳枝也多用作送别曲。诗意：九曲黄河向西扶摇直上，远远地、高高地伸到白云之间，隐隐约约，有一座孤城，背倚着万仞高山。不要埋怨羌笛吹奏折杨柳的悲凉曲子，既然春风吹不到玉门关外，杨柳自然也就不会返青吐绿，还怨它有何用？赏析：王之涣善作边塞诗，与高适、王昌龄、崔国辅等唱和，名动一时。本诗旨在写凉州之荒凉、偏僻、险峻，进而烘托戍边条件之艰苦以及将士们无尽的思乡愁绪，还有无以寄托情思的无奈。开篇两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山” ，王之涣的目光是自近及远，展现了黄河扶摇远上的一种壮美奇观，展示边地广漠壮阔的风光，烘托边地的荒凉、偏僻、险峻和戍边条件之艰苦，表现的是企盼早日结束
18、战乱给人们带来的痛苦与无奈，是在为国、为百姓、为戍边将士抒情言志。诗人在展示了边地广漠壮阔的风光和凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危之后，紧接着便由景及人，重笔渲染戍边将士思乡之情坏“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”春风吹不到“玉门关” ，杨柳就不能返青吐绿，就不能抽出新枝，就不能折杨柳新枝以寄托情思，羌笛还有必要吹奏那悲凉伤感的曲子吗？诗人在此不说戍边将士思家怀乡，而以“怨杨柳”喻之，实在是绝妙无比。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更将生怨恨，眼下“天寒地冻” 、 “征战无期” 、 “归家无望” 。然而， “怨”也罢，愁也罢，皆为枉然，因而作“何须怨” ，根本就没有必要“怨”
19、 。虽说只不过是一句宽慰，然而这种宽慰着实含蓄而又委婉，深沉而又炽灼，耐人寻味，引人深思，堪称边塞诗之绝唱。 从军行 （唐）王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 注释：（1）从军行：乐府旧题，内容多写军队战争之事。 （2）青海：指青海湖。 （3）雪山：这里指甘肃省的祁连山。 （4）穿：磨破。 （5）金甲：战衣，金属制的铠甲。 （6）楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。 诗意：青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。 赏析：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关” 。青海湖上空，
20、长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。 为什么特别提及青海与玉门关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，防御吐蕃、突厥的进攻，守护河西走廊。 “青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其
21、重要的地理形势。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。 第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。 “黄沙百战穿金甲” ，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。 “不破楼兰终不还” ，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。 盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就
22、是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。 凉州词（唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。注释：凉州词：唐乐府名，属近代曲辞 。凉州即今甘肃省武威市凉州区。夜光杯：白玉做成的酒杯。催：指催促欢饮。沙场：指战场。诗意：精致的酒杯中斟满殷红的葡萄美酒，将要开怀畅饮之时，忽然，琵琶声马上传来催人出征的消息。如果醉倒在沙场上，请你不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的？赏析：这首七绝是一首优美的边塞诗。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了出征人们开怀
23、痛饮、尽情酣醉的场面。边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。这首诗正是这种生活和感情的写照。诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照” ，故称“夜光杯” ；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场” 、“征战”等等词语。这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句“葡萄美酒夜光杯” ，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵
24、席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，马上奏起了琵琶，虽然军令如山，但这种情况下，大家视死如归，催者自催，饮者自饮。诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑， “古来征战几人回” ，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有
25、几分“谐谑” ，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由” 。 “醉卧沙场” ，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。千百年来，这首诗一直为人们所传诵。作者：王翰少时就聪颖过人，才智超群，举止豪放，不拘礼节。唐睿宗景云元年（710 年）中进士。张嘉贞任并州刺史时，十分赞赏王翰的才能，常以很好的礼遇相待，王翰则自做歌并于之舞，神
26、气轩昂，气度不凡。王翰性格豪爽，无拘无束，常与文人志士结交，杜甫诗中以“李邕求识面，王翰愿卜邻”之句赞叹王翰。他的诗多豪放壮丽之句，可惜很多已散失，传世之作中最负盛名的是他的凉州词 。送元二使安西（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。注释：（1）元二：姓元，排行第二，作者的朋友。使：出使。安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。（2）渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。（3）朝雨：早晨下的雨。（4）浥（y）：湿。（5）客舍：旅店。（6）阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。诗意：清晨的微雨打湿了渭城地面的灰尘，盖有青瓦的旅舍映衬柳树
27、的枝叶显得格外新鲜。我真诚地请你再干一杯，西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。赏析：此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别” ，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠” ，又名“渭城曲” 。它大约作于安史之乱前。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称（今新疆库车） 。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。此诗前两句写送别的时间、地点、环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。 “朝雨”在这里扮演
28、了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，朝雨乍停，天气晴朗，道路显得洁净、清爽。 “浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌“客舍青青柳色新” 。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新” ，又因柳色之新，映照
29、出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。 “轻尘” 、 “青青” 、 “新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时
30、间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关” 。处于河西走廊西尽头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关” ，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际
31、“劝君更尽一杯酒” ，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒” ，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，不只属于行者。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默， “劝君更尽一杯酒” ，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊
32、的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。诵读要求：1、朗读四首古诗，借助注释、诗意读懂诗的意思。2、默读四篇赏析，边读边想:三首边塞诗分别借助怎样的景、怎样的事，抒发了怎样的情？一首送别诗借助了怎样的景，抒发了怎样的情？3、背诵四首古诗，想象诗中描写的画面。有兴趣的同学可以给诗配画。4 拓展阅读导语：在敦煌众多的名胜古迹中，尤以莫高窟、鸣沙山月牙泉更为神奇，令人惊叹。它们吸引着无数的中外游客来到敦煌。2013 年 7 月，我在敦煌游览了鸣沙山月牙泉，写下了散文西部行记之童话世界 。西部行记之童话世界很多风景名胜都有一首动听的歌
33、曲唱响，月牙泉也不例外。听到白若溪唱月牙泉，不论是歌曲的旋律，还是白若溪的声音，真是美妙至极。而吸引我去月牙泉看看的是那动人的歌词：就在天的那边，很远很远，有美丽的月牙泉。它是天的镜子，沙漠的眼，星星沐浴的乐园。从那年我月牙泉边走过，从此以后魂绕梦牵。也许你们不懂这种爱恋，除非也去那里看看看了月牙泉会产生怎样的爱恋？我想去看看。来到景区，可我首先看到的不是月牙泉，而是鸣沙山。看到鸣沙山的第一眼，我惊呆了，一声惊呼吓住了身边的人。不是我少见多怪。我在宁夏沙坡头看过空旷无垠的沙漠，绵延起伏的沙丘，默默行走的驼队，悠扬悦耳的驼铃，那种旷美已经让我觉得如幻如画。可站在鸣沙山面前，它的美让我不能矜持。你
34、看，它耸立在高高的蓝天下，山顶有洁白的云朵飘过。山的线条是那么柔美，仿佛是沙漠的风刚刚吹过，划出了一道道优美的曲线；山的脊梁是那么的尖利，仿佛有人刚刚用快刀削过，锋刃无比。这是沙漠和沙丘没有的。山上山下除了沙，没有一棵草木，没有一点杂色。蓝蓝的天笼罩着金黄色的山，金黄色的山衬托着蓝蓝的天，再装点上那慢悠悠的彩色驼队，回响着那银铃般的驼铃声，真是如入幻境。望着最高的那座山，看着如刀削斧劈般的山尖，我心里只有一个念头：爬上去！站在那高高的山尖上，仰起头，望着蓝天，伸开双臂，惊呼着旋转，那一定是“无限风 光在险峰” 的体验，看到的一定是无比壮美的景观。婧同学也一声惊呼，因为可以骑骆驼上山，她说她在电
35、脑游戏中就是骑着骆驼的，可她从来没有骑过真正的骆驼，如果骑上骆驼，就是“ 龙门荒漠 ”中的样子了。面 对这酷热的天气，我也放弃了深一脚，浅一脚的攀爬，遮阳帽戴上，防晒衣穿上，改骑骆驼。我骑的是打头的那一匹。温顺驯良的骆驼载着兴奋不已的我们向沙山前进。晃悠晃悠地绕过一座山，爬上一道梁，骆驼停了下来，改由攀木梯登山。木梯掩埋在黄沙中，步步要踩稳踩实。喘了三口气，我们就来到了山顶。脚下没有了那刀削斧劈般的山尖，有的是一串串深深浅浅的脚印。我站在山巅，举目四望，两面是茫茫戈壁，一面的戈壁滩上生长着一丛丛的骆驼刺。一面是一眼望不到头的沙山，一面是戈壁绿洲敦煌，它像一块翡翠镶嵌在金色的大漠上，所有的房屋楼
36、舍都掩映在绿树的怀抱中。坐滑沙板下山，想听听五色沙滑动时的鸣响，兴许是紧张，兴许是人声鼎沸，未能听到沙的轰隆声，只好用带来的玻璃瓶装满五色沙留作纪念。从鸣沙山下来，疾奔月牙泉。转过一个弯，爬上一座沙丘，就望见了它的全貌。除了颜色不是想象中的天蓝，而是沙的颜色外，一切都是我想象中的样子。它如一弯新月，静静地躺在沙山的脚下，悄悄地藏在胡杨树、芦苇丛、罗布麻的阴凉中，陪伴它的还有庙宇亭阁。我就站在最佳观赏位置，默默地注视着它，良久良久之前看过不少的美景，唯有走近九寨沟的海子，像是走进了童话世界。而现在的我，又恍惚走进了一个童话的世界。我走下山坡，慢慢地向它靠近。走到月牙的一头，透过芦花盛开的芦苇丛，
37、我看到它的一小部分变成了天蓝透明，远处的部分依然是沙的颜色。再走几步，它又换了一副容颜。等走到泉的最宽处，它成了一面镜子，倒映出蓝天、白云、芦苇、亭台。而靠近我的地方，浅浅清清的泉水下，依然是跟沙山一样的沙子。等走到月牙的另一头，在烈日的照射下，除了两头一小部分闪着波光，中间大部分仿佛被太阳蒸干，成了一片沙地。而等到爬上亭子俯瞰，它又成了一汪碧水。我才知道那深蓝或者碧绿的月牙泉，不是它唯一的模样。斜倚在亭子的围栏上，再次端详着美丽的月牙泉，满眼是爱恋，且在心中反反复复地问着任何一个来月牙泉的人都会问的问题：它怎么会跑到这儿安家，它的家不该在这沙漠里啊？这里气候恶劣，年降雨量 50 毫米，而年蒸
38、发量 2000 多毫米，它为什么永不枯竭？每当沙漠的狂风骤起，那一定是飞沙走石，天地昏黄，可它为什么没有被掩埋，且一躺就清清静静地躺了两千年？面对大自然的造化，我们找不出准确的答案，只能用千古之谜等下结论。等顶着烈日，一步三回头地离开月牙泉的时候，我还在遗憾没有爬上它附近的沙山顶看看，没有在傍晚日落时分看看。路边的一块草地里种了几株枣树，已是硕果挂满枝头，等到金秋时节，来这里的人们就能吃到个大味甘的鸣山大枣了。而我，只能等某一年的某一个秋天。课后作业：敦煌，一个令人神往的地方，素有“东方艺术明珠” 、 “人类文明曙光” 、 “世界艺术宝库”等美誉。它吸引着志趣高远的中国文人，仅余秋雨先生就为敦煌写了四篇特别优美的散文莫高窟 、 道士塔 、 阳关雪 、 沙原隐泉 ，表达了他对丝路敦煌深深的眷爱之情。如果你有兴趣，可以找来读读。如果觉得自己还读不懂，读不下去，那就等到你能够读懂了，读得下去了，再读也不迟。
