1、原 文山 不 在 高 ， 有 仙 则 名 。 水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵 。 斯 是 陋 室 ， 唯 吾 德 馨 。 苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。 谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。 可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 。 无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 (d)之 劳 形 。 南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。 孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？ 注 释陋 室 铭 （ 1） 山 不 在 高 ， 有 仙 则 名 山 不 在 于 多 高 ， 有 了 神 仙 就 有 名 气 了 （ 2） 水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵 水 不 在 于 深
2、 ， 有 了 龙 就 有 灵 验 了 （ 3） 斯 是 陋 室 ， 唯 吾 德 馨 这 是 简 陋 的 屋 子 ， 只 是 我 （ 陋 室 主 人 ） 的 品 德 而 声 名 远 播 （ 4） 苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 苔 痕 碧 绿 ， 长 上 台 阶 ； 草 色 青 葱 ， 映 入 帘 里 （ 5） 谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 一 起 谈 笑 往 来 的 都 是 学 识 渊 博 的 学 者 ， 没 有 学 识 浅 薄 的 人 （ 6） 可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 可 以 弹 奏 不 加 装 饰 的 的 古 琴 ， 阅 览 佛 经 （ 7） 无 丝
3、竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 没 有 奏 乐 的 声 音 扰 乱 双 耳 ， 没 有 官 府 的 公 文 使 身 体 劳 累 （ 8） 南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 正 好 比 南 阳 有 葛 亮 的 草 庐 ， 西 蜀 扬 子 云 的 旧 宅 （ 9） 孔 子 云 ： “何 陋 之 有 ？ ” 孔 子 说 ： “有 什 么 简 陋 呢 ？ ” 断 句山 /不 在 高 ， 有 仙 /则 名 。 水 /不 在 深 ， 有 龙 /则 灵 。 斯 /是 陋 室 ， 惟 吾 /德 馨 。 苔痕 /上 阶 绿 ， 草 色 /入 帘 青 。 谈 笑 /有 鸿 儒 ， 往 来 /
4、无 白 丁 。 可 以 /调 素 琴 ， 阅 /金 经 。无 /丝 竹 /之 乱 耳 ， 无 /案 牍 /之 劳 形 。 南 阳 /诸 葛 庐 ， 西 蜀 /子 云 亭 。 孔 子 云 ： “何 陋 /之 有 ?” 注 解题 目 ： 选 自 全 唐 文 。 陋 室 ， 简 陋 的 屋 子 。 铭 ， 古 代 刻 在 器 物 上 用 来 警 戒 自 己或 称 述 功 德 的 文 字 ， 后 来 发 展 成 一 种 文 体 。 （ 1） 在 ： 在 于 ， 动 词 。 （ 2） 名 ： 名 词 作 动 词 ， 出 名 。 （ 3） 灵 ： 神 奇 ， 灵 验 （ 4） 斯 是 陋 室 ： 斯 ：
5、指 示 代 词 ， 这 。 是 ： 判 断 动 词 。 陋 室 ： 简 陋 的 屋 子 。 （ 5） 唯 ： 只 。 （ 6） 唯 吾 德 馨 ： 只 是 我 （ 陋 室 主 人 ） 的 品 德 而 声 名 远 播 。 德 馨 :品 德 高 尚 。 馨 ，香 气 散 布 的 远 ， 古 代 常 用 来 形 容 人 的 品 德 高 尚 。 吾 ： 我 ， 这 里 指 作 者 ， 陋 室 的 主 人 。 7 苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 ： 苔 痕 碧 绿 ， 长 上 台 阶 ； 草 色 青 葱 ， 映 入 帘 里 。 说明 来 拜 访 刘 禹 锡 的 人 少 。 草 色 入 帘 青
6、 ， 庭 草 不 除 ， 反 映 了 室 主 人 淡 泊 名 利 的 心 态 ， 渲 染了 恬 静 的 气 氛 。 （ 8） 鸿 儒 ： 学 识 渊 博 的 学 者 。 鸿 ： 通 “洪 ”， 大 。 儒 ： 有 学 问 的 人 。 （ 9） 白 丁 ： 没 有 官 职 的 民 。 指 文 化 素 养 较 低 的 人 。 （ 10） 调 （ tio） 素 琴 ： 调 ， 弹 奏 ， 调 弄 ； 素 琴 ， 不 加 装 饰 的 琴 。 （ 11） 金 经 ： 古 代 用 泥 金 书 写 而 成 的 佛 经 ， 泛 指 佛 经 。 （ 12） 丝 竹 ： 琴 、 瑟 、 箫 、 笛 等 乐 器 的
7、 总 称 ， “丝 ”指 弦 乐 器 ， “竹 ”指 管 乐 器 。这 里 指 奏 乐 的 声 音 。 （ 13） 之 ： 助 词 ， 用 在 主 谓 间 ， 取 消 句 子 的 独 立 性 ， 无 实 义 。 （ 14） 乱 耳 ： 使 耳 朵 扰 乱 （ 使 动 用 法 ） 。 乱 ： 使 扰 乱 （ 15） 案 牍 （ d） ： 官 府 的 公 文 。 牍 ， 古 代 写 字 用 的 木 简 。 文 件 ； 书 信 。 （ 16） 劳 形 ： 使 身 体 劳 累 （ 使 动 用 法 ） 。 劳 ： 使 劳 累 。 形 ， 形 体 、 身 体 。 （ 17） 南 阳 ： 地 名 ， 今 河
8、 南 省 南 阳 市 西 。 诸 葛 亮 在 出 山 之 前 ， 曾 在 南 阳 卧 龙 岗 中隐 居 躬 耕 。 （ 18） 南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 ： 南 阳 有 诸 葛 亮 的 草 庐 ， 西 蜀 有 扬 子 云 的 亭 子 。这 两 句 是 说 ， 诸 葛 庐 和 子 云 亭 都 很 简 陋 ， 因 为 居 住 的 人 很 有 名 ， 所 以 受 到 人 们 的 景 仰 。诸 葛 亮 ， 字 孔 明 ， 三 国 时 蜀 汉 丞 相 ， 著 名 的 政 治 家 和 军 事 家 ， 出 仕 前 曾 隐 居 南 阳 郡隆 中 山 中 。 扬 雄 ， 字 子 云 ， 西 汉
9、 时 文 学 家 ， 蜀 郡 成 都 人 。 庐 ， 简 陋 的 小 屋 子 。 （ 19） 何 陋 之 有 ： 有 什 么 简 陋 呢 ？ 之 ： 助 词 ， 宾 语 前 置 的 标 志 ， 无 实 义 。 全 句 意为 “有 何 陋 ”。 语 见 论 语 子 罕 ： “子 欲 居 九 夷 ， 或 曰 ； 陋 ， 如 之 何 ？ 子 曰 ：君 子 居 之 ， 何 陋 之 有 ？ “孔 子 认 为 ， 九 夷 虽 然 简 陋 ， 但 是 有 君 子 住 在 那 里 ， 就 不 简陋 了 。 本 文 只 用 “何 陋 之 有 ”， 兼 含 着 “君 子 之 居 ”的 意 思 。 此 处 引 用
10、孔 子 的 话 证“陋 室 ”说 明 “有 德 者 居 之 ， 则 陋 室 不 陋 。 ”与 前 文 “斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 ”遥 相 呼应 。 把 个 “陋 “字 彻 底 翻 了 过 来 ， 达 到 “不 陋 “的 最 完 美 的 境 界 ， 这 是 全 文 的 点 睛 之 笔 。突 出 表 明 了 作 者 高 洁 傲 岸 的 情 操 和 安 贫 乐 道 的 情 趣 。爱莲说和陋室铭是两篇脍炙人口的文言作品，两文在内容和形式上既有相同之处，又情态各异。因此，比较两文的“同中之异”和“异中之同”，对理解、把握课文能起到事半功倍的效果。 译 文山 不 在 于 多 高 ， 有 了 仙
11、 人 就 著 名 了 ； 水 不 在 于 多 深 ， 有 了 龙 就 灵 验 了 。 这 是 简 陋 的 屋 子 ，因 为 我 的 品 德 高 尚 (也 就 不 感 到 简 陋 了 )。 苔 藓 痕 迹 碧 绿 ， 长 到 台 阶 上 ， 草 色 青 葱 ， 映入 竹 帘 里 。 到 这 里 谈 笑 的 都 是 渊 博 的 学 者 ， 交 往 的 没 有 知 识 浅 薄 的 人 。 可 以 弹 奏 不 加 装饰 的 古 琴 ， 阅 读 泥 金 书 写 的 佛 经 。 没 有 奏 乐 的 声 音 扰 乱 耳 朵 ， 没 有 官 府 的 公 文 使 身 体 劳累 。 南 阳 有 诸 葛 亮 的 草
12、 庐 ， 西 蜀 有 扬 子 云 的 亭 子 。 孔 子 说 ： “有 什 么 简 陋 的 呢 ？ ”文 言 文 现 象写 作 特 色 古 今 异 义 ： 在 ： 古 义 （ 在 乎 ， 动 词 ） 今 义 （ 表 示 某 物 在 某 地 ， 介 词 ） 馨 ： 古 义 （ 香 气 ， 这 里 指 品 德 高 尚 ） 今 义 （ 芳 香 ） 调 ： 古 义 （ 调 弄 ） 今 义 （ 调 动 ） 形 ： 古 义 （ 身 体 ） 今 义 （ 形 状 ） 词 类 活 用 ： 有 仙 则 名 ， 名 词 作 动 词 ， 变 得 有 名 。 有 龙 则 灵 ， 形 容 词 作 动 词 ， 变 成 灵
13、异 的 水 。 苔 痕 上 阶 绿 ， 上 ， 名 词 作 动 词 ， 蔓 上 。 绿 ， 名 词 作 动 词 ， 变 绿 。 草 色 入 帘 青 ， 青 ， 名 词 作 状 语 ， 使 变 青 。 惟 吾 德 馨 ， 馨 ， 名 词 活 用 为 动 词 ， 道 德 美 好 高 尚 。 无 丝 竹 之 乱 耳 ， 乱 ， 使 动 用 法 ， 使 扰 乱 。 无 案 牍 之 劳 形 ， 劳 ， 使 动 用 法 ， 使 劳 累 。 一 词 多 义 ： 1.之 ： 用 于 主 谓 之 间 ， 不 译 ： 无 丝 竹 之 乱 耳 倒 装 标 志 ， 不 译 ： 何 陋 之 有 2.往 来 ： 表 示
14、交 往 的 人 ： 往 来 无 白 丁 表 示 来 来 往 往 的 人 ： 其 中 往 来 种 作 ( 桃 花 源 记 ) 3.是 ： 判 断 词 ， 是 ： 斯 是 陋 室 这 个 、 那 个 ： 当 是 时 （ 口 技 ） 4.名 ： 著 名 ： 有 仙 则 名 名 词 作 动 词 ， 说 出 ： 不 能 名 其 一 处 也 （ 口 技 ） 文 言 句 式 ： 倒 装 句 何 陋 之 有 （ 应 为 “有 何 陋 ”） 孔 子 云 ： “何 陋 之 有 ” （ 出 自 论 语 子 罕 ） 谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 （ 对 联 ） 苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青
15、 。 这 是 一 对 对 联 。 问 题 探 究 、 为 什 么 说 “陋 室 ”不 “陋 ”， 这 样 说 是 否 前 后 矛 盾 ？ 陋 室 铭 写 的 是 “陋 室 ”， 其 实 “陋 室 ”不 陋 ， 这 样 说 并 不 矛 盾 。 作 者 先 用 新 颖的 ， 易 为 人 们 容 易 理 解 的 比 喻 ： “山 不 在 高 ， 有 仙 则 名 ； 水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵 ”引入 正 题 ： “斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 ”。 这 就 是 说 ， 房 子 虽 然 简 陋 ， 但 我 的 德 行 却 是 高 尚 的 。“惟 吾 德 馨 ”与 结 尾 “孔 子 云 ：
16、 何 陋 之 有 ？ ”相 呼 应 ， 点 出 文 章 的 灵 魂 。 孔 子 以“君 子 ”自 居 ， 作 者 以 “品 德 好 ”自 居 。 诸 葛 亮 、 扬 子 云 也 都 是 品 行 高 尚 的 人 。 诸 葛亮 身 居 茅 屋 而 知 天 下 三 分 ； 扬 子 云 在 简 陋 的 亭 子 里 写 出 了 太 玄 经 。 在 作 者 看 来 ，君 子 连 同 他 们 居 住 过 的 “陋 室 ”同 样 名 闻 于 天 下 。 所 以 ， 只 要 德 行 高 尚 ， 虽 身 居“陋 室 ”， 又 “何 陋 之 有 ”呢 ？ 这 就 是 “陋 室 ”不 “陋 ”的 深 刻 内 涵 。
17、、 陋 室 铭 为 什 么 能 成 为 脍 炙 人 口 的 名 篇 ？ 主 要 是 因 为 本 文 的 艺 术 手 法 独 特 ， 作 者 的 构 思 巧 妙 ， 运 用 了 大 量 的 修 辞 方 法 ， 字 里行 间 都 洋 溢 着 刘 郎 才 气 。 首 先 ， 本 文 巧 妙 地 运 用 了 比 兴 手 法 ， 含 蓄 地 表 达 了 主 题 。“比 ”， 就 是 用 具 体 事 物 作 比 ， 即 通 常 我 们 所 说 的 比 喻 ； “兴 ”， 手 法 上 和 “比 ”相同 ， 但 主 要 是 前 一 句 的 出 现 为 了 引 出 后 一 句 。 例 如 本 文 开 头 四 句
18、 既 是 “比 ”， 又 是“兴 ”， 言 山 水 引 出 陋 室 ， 言 仙 、 龙 引 出 德 馨 ， 言 名 、 灵 暗 喻 陋 室 不 陋 。 用 诸 葛 庐 、 子云 亭 类 比 陋 室 ， 表 达 出 作 者 政 治 和 文 学 两 大 理 想 ， 最 后 引 孔 子 话 作 结 ， 又 暗 含 “君子 居 之 ”的 深 意 。 其 次 ， 大 量 运 用 了 排 比 、 对 偶 的 修 辞 方 法 ， 如 开 头 几 句 排 比 ， 造成 了 一 种 磅 礴 的 文 势 。 对 偶 句 既 有 描 写 又 有 叙 述 ， 节 奏 感 强 ， 如 中 间 的 六 句 对 偶 。 同
19、 时 ，本 文 押 韵 严 格 ， 用 名 、 灵 、 馨 、 青 、 丁 、 经 、 形 、 亭 几 个 押 韵 字 ， 一 韵 到 底 ， 读 起 来 铿锵 有 力 ， 富 有 节 奏 的 美 感 。 总 之 ， 这 是 一 篇 思 想 性 和 艺 术 性 两 全 齐 美 的 佳 作 ， 所 以 能 传颂 不 衰 ， 脍 炙 人 口 ， 成 为 千 古 赞 誉 的 名 篇 ， 流 传 千 古 。 3、 作 者 以 陋 室 比 古 圣 贤 的 居 室 用 意 何 在 ？ 意 在 以 古 代 名 贤 自 比 ， 表 明 陋 室 主 人 也 具 有 古 代 圣 贤 的 志 趣 和 抱 负 ， 暗
20、 示 陋 室 不 陋的 原 因 。 4、 文 章 最 后 引 用 孔 子 的 话 作 用 何 在 ？ 画 龙 点 睛 ， 总 结 全 文 ， 与 篇 首 的 “惟 吾 德 馨 ”相 呼 应 ， 有 力 表 现 甘 居 陋 室 ， 不 以为 陋 的 品 质 。 5、陋室铭爱莲说生活态度的异同？一、同中之异从主题上看，两文表述的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。但爱莲说的作者表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己清白的节操；陋室名流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。从立意方式看，两文都以衬托手法托物言志。但爱莲说是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；陋室铭则以反向立意的方式，
21、只字不写“陋室”之“陋”，只写“陋室”不“陋”的一面，而不“陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。从表达方式上看，都集描写、抒情、议论于一体。但爱莲说对莲进行的是人格化的描写：“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高，使莲成为一种高贵品质的象征，在作者“爱莲”的议论中，表露了作者的高尚情操。而陋室铭则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和室主人高雅的风度来表达自己高洁隐逸的情怀。二、异中之同从文体上看，爱莲说的“说”和陋室铭的“铭”标明了各自所属文体的不同。根据古代文体分类，“说”为说理
22、文，“铭”是应用文。但两文都是托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。所以，从这一点讲，两文又都属议论文范畴。从句式上看，爱莲说以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化；陋室铭则为骈体文，以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。但爱莲说中也有骈句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等；陋室铭中“何陋之有”又是散句。所以两文在句式上都有骈散结合，读来抑扬顿挫、和谐悦耳的特点。从线索上看，爱莲说以“爱”为线索，“爱”在文中出现七次，几乎句句有“爱”；陋室铭则以“惟吾德馨”的立意贯穿始终，开头引出“惟吾德馨”，尔后又以居室环境、往来人物和日常生活来表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”、“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。两文线索各具特色，但它们仍有一个共同点都是围绕作者的主观感受。
