1、考场作文常用结构形式范文一、并列式结构谈意气如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。 排比开头，写出“意气”对人生的重要意义 。舍我其谁的意气，使人奋起。 展开一，段首中心句 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍
2、我其谁，使我们重视审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。-舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。收束本段，照应 段首句献身理想的意气，使人勇敢。 展开二，段首中心句 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与
3、烈火永生；在献身理想的意气的指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生，征服千山万水为拯救民族而抗争。-献身理想的意气，是成功的精神动力。 收束本段，照应段首句勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 展开三，段首中心句科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时地窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜徉于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁、李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。- 勇于探索的意气，是成功之
4、眼。 收束本段，照应段首句望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索、勇于挑战的意气为桨，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！收束全篇，照应开篇，变换措辞，提升观点。 点评善于分解论点。考生将 论题 “意气”分解为“ 舍我其谁的意气”、 “献身理想的意气” 、“勇于探索的意气”，紧扣论题，分解自然，形成三个分论点，足 见考生思维的广度。 运用并列式结构最重要的是如何围绕中心论点提炼出适当的分论点。以下几种方法供参考：一、设 疑法。即依据“ 是什么为什么怎么样”的提问思路来提炼分论点。如以谈风度为题作文，可借助此
5、法设计 分论点：风 度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。二、分 类法。在论述过程中，采用多角度分析方法， 阐明几个并列的理由 时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以 贫困也是一笔财 富为题作文，可借助此法 设计分 论点：贫困可催有志者奋发图强，改变命运， 穷则思变 ；贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件； 贫困能增长人的能力，人的许 多能力是在困境中 锻炼出来的。三、 层进法。是依据“ 逐层深入
6、，步步推进” 的思维模式来提炼分 论点的。如以 当学生干部的得与失为题作文，可借助此法设计分论点： 阐明当学生干部的职责；分析当学生干部而产生矛盾的两个方面：a 、可提高各方面的能力，b、工作多会影响学习；阐明克服当学生干部 带来的负面影响的方法。四、 对比法。即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以 对 照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。如以如何估价自己 为题作文，可借助此法设计分论点：正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进；过高地估价自己，瞧不起别人， 刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。五、辩证法。是依据辩证思维 的法则，采用多角度、多侧面的方法，由
7、点到面，由主到次，由表及里地提炼分论点。如以 学与问为题作文，可借助此法设计分论点：学而知、学而广，勤学与好问是连在一起的；不能问者，则学不能 进，不能学者，则不能有问。以上归纳的几种提炼分论点的方法，为了介绍的方便起见，将它们分开来讲述，其实，在实际的运用、操作过程中，往往是交叉、综合使用的。如 “设疑法”与“层进法” 就很难明确地分开来， “对比法” 与其它各种方法均可交叉使用。只要我们在使用 这些方法的过程中，掌握好 围绕中心 论点、提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。并列式结构不仅可以使论点并列，也可以使 论据并列。如下文：心有天使，诗意人生人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下
8、，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。 ”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。是谁本着一颗报恩的心？是谁守望着偏僻的山村？用歌声动人，听者有泪；用行者之心
9、动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用柔弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的责任，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！是谁奔走在田垄间行医？是谁一心拯救人民？那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的
10、天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！是谁在舞台上用心灵独舞？是谁于无声处展现生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲；幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使。千手观音，你是我心中的最美！邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么娇艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落花飘香之时彰显出悸动的神韵。点评全文围绕主旨，从“感动中国的十大人物”中选取了洪占辉、徐本禹、李春燕、邰丽华四个人的事例，从不同角度展现了他们身上天使般的责任之心、报恩
11、之心、执着之心和坚强之心，体现了散文“形散神聚”的特点。这四个人物真实可信，具有广泛的代表性，加上在列举事例时，叙、析、评处理得十分恰当，因而可以说，文章的论据是典型的，论证是有力的。照应文题的结尾段，更是文采飞扬，给人以美的享受。二、递进式结构墙漫步故宫博物馆，随处可见高大的红墙：褪色的，粉饰一新的。华丽肃然的宫宇默默展现着帝王的威严奢华，工匠的巧思精艺，过去炫目的辉煌。那一堵堵宫墙似乎也在向我倾诉着什么，那一堵堵的墙啊。世上的第一面墙也许是有巢氏搭建的一面草壁。它虽粗陋基至不象一面墙，却是中华民族的祖先第一次有意识地把自已圈起来。墙挡住了野兽的攻击，危险与不利被摒弃在墙外，墙似乎成了安全的
12、保障。历史的车轮滚滚前行，人需要保护的东西也越来越多，于是墙越来越多，越来越厚。藩篱、回廊、城墙，有形的墙，无形的墙。墙渐渐变质了，它不再是保护而成为禁锢。墙其实保护不了什么。万里长城虽坚，仍未挡住蒙古族铁骑的驰骋，昭君出塞却换来了边境几十年的和平。圆明园的断臂残垣仍感叹着中华民族的耻辱，故宫的红墙是高，八国联军的黑手依然探进将它洗掠一空。庭院深深，候门似海，禁锢的是女子们的灵魂，掩起的是统治者的怯懦和空虚，腐朽的一切依然在高墙内腐烂没落，墙丝毫没有延续它们的消亡。当惊雷炸倒了墙后，墙内的东西因无依靠而更软弱，面对突然强大广阔起来的外面的世界而不知所措，迷惘而消亡得更快。像摇摇欲坠的晚清沉醉在
13、天朝大国的迷梦中，用行动诠释着坐井观天、夜朗自大的意义，直到西方的炮火轰塌了宫墙，震醒了迷梦。墙不仅筑在身外，也筑在心上，封闭自守的心墙形于外成为封建锁国的高墙。落后的思想心态才造成了落后于世界前进脚步的中国近代发展状况。封闭，无论是外在还是内心都不能带来强大，仅显示出狭隘和自卑。自信的民族，强大的生机勃勃的民族，都是开放的。海纳百川，有容乃大。收八面来风，纳四方来客，才能造就辉煌。繁荣开放的唐朝影响远达欧洲，至今一些国家仍有唐人街。改革开放打开了面向世界的窗口，迎来中国经济的腾飞。推倒有形的墙，视野为之开阔；推倒心灵的墙，才能取得真正的进步。红色的宫墙仍在，无形的宫墙已逝，拥有年轻心态的中国
14、人看到的是新的宫墙，新的墙。点评这种结构一般是由表及里，由 现象而本质。比如写 “桥”，可由有形的桥到无形的心桥；写“路” ，可由有形的路到无形的人生之路等。生命不是永远张开的弓当过劳死逐渐出现在我们的身边，当知识分子英年早逝不再成为新闻，当小学生把睡一次好觉当成一种梦想，我们是否应该大声疾呼“注意休息，学会休息”？当“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞时，当中国农业大学校长陈章良活跃在球场时，当IT 业的骄子们也擂着鼓为足球呐喊时，你是否会发现生命的一种和谐之美？古人云：一张一弛，文武之道。诚哉斯言。现在也有句话，叫“不会休息就不会工作”。如果不懂得休息，工作的疲劳不能恢复，心理的压力不能缓解，思想
15、的包袱不能放下，身体的疾病得不到诊疗。久而久之，学习成为一种负担，工作成为一种痛苦，追求变成海市蜃楼，事业变成摧残人的恶魔。最终的结果就是厌学、厌工，甚至是厌生、厌世。休息与拼搏进取并不矛盾。 “革命加拼命” 、 “小车不倒只管推” ，过去的这些口号铿锵有力，现在听起来仍旧让人肃然起敬，热血沸腾。不过，这些口号强调的是一种敢于拼搏的精神，绝不是提倡大家去蛮干乱闯。孔子的“生无所息”是针对子贡“倦于学”而说的，是强调学习不能倦怠，人生不能停步不前，并非强调不能休息。目标应该坚持不懈，追求永无止境，人生也绝不能“息” 。但人需要休息。休息就像拉力赛中的检修，就像 NBA 中的拉拉队表演，就像世界杯
16、中的中场休息。它是暂停，而不是停止；它不是甘拜下风，而是前进中的一种形式。真正的休息是为了拼搏进取的休息。游手好闲、东游西逛、吃喝玩乐、得过且过，这样的人是没有乐趣的，这样的所谓休息也是没有意义的。只有为拼搏所作的休息才有意义，只有在前进的道路上忙里偷闲的小坐才有乐趣。在攀登高山时，我们停下来倒掉鞋子中的沙砾，这是真正的休息；在浩翰的大海中航行时，我们抛下锚补充淡水等各种给养，这是真正的休息。这种休息是冲锋前的宁静，是春暖花开前种子的蛰伏。大河奔腾不息，有急有缓，有直有弯；大海咆哮不停，潮涨潮退，浪起浪落。人都需要休息，特别是在追赶成功的道路上一路狂奔的人，别忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子
17、做游戏是休息，做做家务也是休息！我拼搏，我休息，我收获，我快乐！点评这篇文章开篇不俗。题目生 动形象、 简明有力地亮出了观点。开始两段用排比句列举了正反两方面的现象，自然地引出了论点。文章的主体按照序“ 为什么要休息”“休息与拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的顺层层深入，思路清晰。结尾使用了比喻和对偶修辞手法，并且用一种广告语形式简洁而幽默地强调了自己的观点。 三、对照式结构让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严
18、谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的深渊。60 年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对死者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽
19、子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论” ，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势浩大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我
20、国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门， “前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本， “忘记过去意味着背叛” 。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。点评本文获得满分是如下几个要素：文题：让纪念闪 耀理性光芒平实而有创意，它准确 对应了话题并揭示了文章的中心。结构：本文首先从德国人纪念二战的种种忏悔与赎罪的表现引出一个基本结论“可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪 念闪耀出人性的光 辉”，然后笔锋一转提出与此呼应的看法“纪念一旦脱离理性的制约，它就会
21、变成不可控制的魔鬼”，并以日本纪念二战战犯的种种丑行来佐证。文章并没有只是停留在考 场作文常见的正反对比的论证层面上，而是更深入一 层， 谈到在纪念抗战和抗 议日本倒行逆施的活动中出现的非理性行为，进一步指出 “纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题”，三个部分层次鲜明， 结构严谨，逻辑性强，对“纪念需要理性”这一基本 观点多层次、多维度的分析，时时扣紧纪念这一话题，不枝不蔓，表现了文章对话题内在联系的准确把握。立意：在开头、 结 尾、每段的开头结尾等处，不断诠释论点、剖析材料、点明主旨，画龙点睛的语句不断出现，“纪念 ”做 为一个高 频词多次出现，紧扣话题紧扣题目，行文紧凑立意显豁，
22、有效避免了审题立意方面的失分。内容：本文的论点 紧扣现实，所引述的三个核心材料先正后反，由外而中，都来自现实的生活，很有时代感。语言：本文的诸多 语句一直在着力追求诗性语言的表达智慧， “不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎”、“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”“而高贵心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难” ，诸如此类的句子充满着“文学” 的睿智，有效避免了议论语言的枯涩单调 ，使文章语言颇富张力，以诗意的亮色征服了读者。千年的呼唤它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的
23、外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。它，就是诚信。有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌” ，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山头的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。然而，历史不会忘
24、记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那样的苍白无力，无可奈何宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领 108 名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于，苏州才子金圣叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。当一场春风吹遍大江两岸，中国开始敞开胸怀，迎接八面来风，我们蓦然发现，时代已经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立
25、了，坚实了。在它的指引下，莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了中国人字正腔圆的“呐喊” ，就在昨天中国“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信，新世纪的中国将以诚信、务实的形象，傲然挺立于太平洋的两岸。简评这是一篇文采飞扬的散文。从中可看出小作者熟 读文史的功底、驾驭语言的能力，以及善于独立思考的个性。开篇一组 排比整句，使用了对比手法，推出了全文中心“诚信”，然后作者 纵观古今，将历史上的诚信之士、诚信之事信笔推出，他 们 均因诚信名垂青史。紧接着作者笔锋一转，指出了在不同的时代背景下，诚信也曾苍白无力，扭曲 变态，留下了多少让人叹息的故事。带着封建枷锁桎梏的诚信是
26、必须背弃的，作者讴歌着一种独立的、坚实的有着时 代内涵的诚信。全文思想深刻， 语言遒劲， 挥洒自如，结构严谨，一气呵成，对诚信以正反两方面去分析认识，使文章很有力度，是考场作文中的佳品。 四、蒙太奇式结构选择三叠一烈日在高空中嘲笑。 夸父拖着疲惫的身躯，跑呀跑呀。金黄的尘埃被激荡得飞扬起来。 “太渴了，即便是渭河的水，我也能一饮而尽，该歇歇了。 ”夸父抬起头，刚才还在头顶上的太阳早已落到西山了。 “可是，太阳，万物之主，是我的爱！我怎能让他弃我而去！”夸父慢了下来，终于訇的一声，夸父倒了。望着金黄的尘埃缓慢落定，夸父在他生命的尘埃落定之前，奋力的扔出了手杖，沿着他追寻太阳的轨迹，在西天，花着一
27、片桃花盛开的邓林。 选择梦想，生命因梦想而伟大！ 二江水在无奈中东逝。 白衣飘飘的屈原行吟泽畔。举世混浊而我独醒。此时的屈原颜色憔悴，形容枯槁，心系楚国万千百姓之水深火热怎能不憔悴，心忧楚国江山社稷之何去何从又怎能不形容枯槁？可屈原是痛苦的，他的痛苦正源于“燕雀乌鹊”窃据着朝中要位而自己却忠而被逐。听到渔父劝慰“举世混浊，何不随其流而扬其波，众人皆醉，何不甫其糟而啜其吃 ？”时，屈原有过一丝疑虑，可志存高远的雄鹰又怎能选择同燕雀为伍？遂怀石投江。留在汨罗江上空的是那句响彻千年的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 。 选择志洁，生命因志洁而不朽！ 三枯叶在空中哀鸣。 秋天的地牢除昏暗潮湿，多少笼
28、了层寒气，正如岳飞此时的心境。 “爹，明知是秦桧那老贼设计陷害。此时君昏臣佞，朝中一片乌烟瘴气，这朝廷我们保它何用，不如反了！”这话隐约刺痛了岳飞，背上的“精忠报国”也隐约作痛。 “孩子，*臣当道，为父并非不知，可自古父为子纲，君为臣纲。身为人子，理应尽孝；身为人臣，理应尽忠，这责任乃男人顶天立地之本，吾儿切记！” 风波亭上大义凛然的身影站成了一座永远的丰碑。 选择责任，生命因责任而厚重！ 评析三个典型故事,夸父逐日、屈原投江、岳飞被杀， 组成了文题所说的“三叠”。每个部分段数基本相同，而且在相应位置的段，有的字数相当，有的字数相同且句式一致，这种外在的结构形态，被 读者的审美心理所观照，自然
29、会产生 “形合”的艺术效果。然而，本文又主要 “意合” ：三个故事分别从不同的角度，展示了不同人物在面临不同境遇和考验时心灵世界的斗争过程和崇高选择。作为独立的神话传说和历史故事，它 们本来毫不相干，然而，却由于都指向和表现这种过程和选择而构成了一个有机的整体。 运用“ 蒙太奇 ”式结 构法， 须注意三点：一、画面的展现不能只停留在一个层面上，选材须多角度，具有代表性，力求立体的、全方位的反映主题。二、根据主题的需要，表达 时各片段在内容上须有所侧重，即从某一个侧面表现主题；如果要作议论抒情， 则须从这个侧面去“点睛”或“ 显志”，而且要层层拓展：或纵向以体现深度，或横向以体现 广度。例如上文
30、每段故事末尾，议论精辟，紧扣人物形象，从三个侧面揭示人物心灵选择的崇高，由梦想到志洁再到责任，层层深入，给人一种历史的纵深感和思想的厚重感。三、表现技巧要避免单一化，善于加以 综合运用，力求使行文富于变化，摇曳多姿。例如，上文中的表现手法就富于变化，各有侧重：写夸父重在背景烘托，写屈原重在反面衬托，而写岳 飞则重在内心独白，如此， 则使人物形象产生了独特的艺术效果。五、情境再现式结构笑对人生溶溶月，淡淡风，我抬头仰望，是一座汉白玉雕像，那眉宇间，襟袍临风处，仍散射出你那醉态浪漫，壮古豪情。你的失意豁达，你的宽容大度，深深地吸引着我，此时此刻，我被您东坡先生彻底征服了，是您教会我如何看待人生。
31、驾一叶扁舟，游弋于江水之上，诵明月之诗，歌窈窕之章，你举酒属客，谈笑间，您完全忘却了被贬的巨痛和生活的窘迫。您的生活态度令人惊叹，您的旷达，您的宠辱不惊，您山一般的沉稳，水一般的灵动，无声的教育我，要笑对人生。这免费的教育，是我的无价之宝。 “雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。 ”初读此诗，我不能相信这是出自一个屡遭贬谪的人的口中。一个衣食无忧、不吝钱财的社会显贵恍然间天上地下，粗茶淡饭，衣衫褴褛，这是何等的窘迫！一个少年得志、满腔抱负的政坛人杰瞬息间被贬黄州，投闲置散，不得参与政事，这是何等的沉郁！一个才高八斗、桃李天下的文坛泰斗一夜间被人中伤毁谤，披枷戴锁，
32、严刑拷问，这又是何等的屈辱！而您，只是淡然一笑，脱下长衫，穿起短打，放下笔头，拿起锄头，扶老携幼，男耕女织，在黄州东坡专心修建苏式桃花源。一切的造谣中伤，所有的恶意诽谤便在这片土地上如雪般消融殆尽了，而您却在一片贫瘠中重得力量。您重获新生，我受益匪浅。 闲来无事，钓几尾鲤鱼，打一壶“错放水”，提几盒“ 为甚酥 ”，邀几个邻居，悠游于赤壁之下。面对万古东流的江水，想着曾经的金戈铁马，您借着几分酒意，酾酒临江，信笔纵情写华章。于是，三篇不朽之作流传至今。他们影响着世世代代生活失意的人们，让他们在另一片天地里重塑自我，在挫折面前愈挫愈勇。免费的山水，无价的灵感。 人生弯弯曲曲如水，世事重重叠叠似山。
33、笑对人生的挫折和困难，乐观豁达。这是您留给我们的免费却无价的财富。 六、综合运用结构听取心灵的召唤曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天
34、上自由翱翔。是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量！只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖？荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言“无欲则刚”？只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向！是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要只凭陈年
35、老账，让心灵的天平总是空空荡荡！扬弃中多几分审视与估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是因为没有心灵之灯为他导航；孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰好似“入山问樵，入水问渔” ，是找到捷径的良方；可是正直与良知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让！听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你爱的人心中充满阳光！点评从某种意义上说，这是一篇奇文。作为一名高中生，作者的语言功底令大多数教师自叹弗如。除个别句子略嫌过长，个别语序调整
36、似有雕琢之嫌外，在表达上可以 说达到了近乎完美的境界。排比、 对偶的运用，“心灵之灯” 的比喻 ，词语选配的精致，引语的点缀，段落的匀称，以及用词的避免重复，都处理得十分恰当。虽然文章的思想深度不能与形式相媲美，但同样可圈可点。其主 题是正确听取他人的意 见，所谓“听取心灵的召唤” （这句话反复出 现，构成全文的主旋律），就是要有正确的观点、原则和立场， 对别人的意见要有分析、有选择，不要太多地受 环境的影响。文中几乎每一段都是先反后正，将丰富的例证排列组合， 读来富有感召力。 细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。“细
37、雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 ”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见” “听无声” 。每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言” ，只能叹一声“已经十年踪迹十年心” 。他向往平淡
38、与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手” 。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水” ，化为“流水落花春去也，天上人间” 。 人间词话中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。 ”李煜的寂寞是那个动荡
39、年代的悲伤，但却开启了词的新时代。陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。 ”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ，造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受
40、到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地， “化作春泥更护花。 ”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命” 。一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水。那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。点评：这篇文章最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇点 题 ，由诗句感叹寂寞，把细雨闲花的迷蒙柔美 拓深为情感的滂沱壮烈，即 每个人都在心灵深处有一处花冢， 而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜 为点例，来阐释寂寞为何，即寂寞的意义。第六段列 举陆游、王维，将寂寞升华为巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力， 让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。第七段内容上又进了一层，由一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的拓展为那些英雄的寂寞是奉献，让人仰望。启示：丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀可化为文章的骨血和灵魂。
