1、中庸 导读中庸原是礼记中的一篇。作者为传为孔子后裔子思。宋代学人推崇中庸。南宋朱熹作中庸章句，把中庸和大学、论语、孟子并列称为“四书”。宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。“中庸”是儒家的最高的道德标准，也是儒家解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：1.执中守正。就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。 2.折中致和。就是 执两用中 ，和而不同。3.因时制宜 即与时俱进，通权达变。综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进
2、。需要说明的是，中庸的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，而是主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；也包括儒家作人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。经典名句：1.“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也
3、。”2.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 3.仲尼曰：“君子中庸；小人，反中庸。”4.子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。” 5.子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” 6.子路问强。 子曰，“南方之强与，北方之强与，抑而强与？寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”7.子曰，“道不远人。人之为道而远人，
4、不可以为道。” 8.“忠恕违道不远。9.素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 10.在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人。则无怨上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼辛。 11.仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 12.故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 13.天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。 14.子曰，好学近乎知
5、。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。15.凡事豫则立，不豫则废。 16.博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。 17.今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。 18.是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。19.生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。” 20.君子动而世为天下道，行而世为天下法，
6、言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。 21.唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 学记导读2012-03-15 15:22:24 来源：本站原创学记，顾名思义，是论“学”之记，它不仅是中国古代、也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。学记约写作于战国晚期，被收录于礼记中，作为儒家经典，千百年来为人所传诵，而学记中所表达出的教育思想和理念，也在中国人一代继一代的传道授业中潜移默化。学记文字简练，论理明白，多以譬喻，循循善诱。其中所阐发的道理，如“玉不琢不成器，人不学不知道”，“教学相长”，以及尊师重教，治学应务本的思想，至今仍可为典训。经典名句：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”阐述教育对于治国安民的重要性。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”阐述学习需要同学间的互相切磋讨论。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”说明教育需要采取适度的方式方法，方能达到良好效果。“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”说明有效的提问方式是应先易后难的。
