1、 1寿 光 现 代 中 学 2011 级 考 试 题语 文本试卷分第 1 卷和第卷两部分，共 8 页。满分 150 分。考试用时 120 分钟。第卷(选择题，共 36 分)一、(15 分，每小题 3 分)1下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是A凫水 辐射 敷衍塞责 随声附和B乘机 惩创 瞠目结舌 惩前毖后C复辟 包庇 奴颜婢膝 刚愎自用D陶冶 拜谒 因噎废食 笑靥如花2下列词语中没有错别字的一组是A鼓角争鸣 烽火边城 刀光箭影 血雨腥风B自由翱翔 危如累卵 舌战群儒 变焕莫测C烟炎张天 临阵脱逃 虚张声势 曲高和寡D殒身不恤 不容置喙 层峦叠障 咬文嚼字3.依次填入下列横线处的词语，最
2、恰当的一组是两会期间，秦皇岛公安处立足管辖区域内的实际，充分发挥主观能动性， 采取措施，确保重载运输安全。在“三公消费”人人喊打的当下，全国政协委员、财政部财政科学研究所所长贾康提出了 公款吃喝的新办法。深化行政审批制度改革,既要简政也要放权, 要依法放权给市场和社会, 凡是市场能有效 的就交给市场。A严密 抑止 调剂 B周密 抑制 调节C严密 抑制 调节 D周密 抑止 调剂4下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是炙手可热的名校遭到冷遇， “天之骄子”受到社会指责，人们不禁要问：“大学生到底怎么了？”这次运动会，小李得了冠军，骄傲的尾巴都翘到了天上，对朋友竟然也侧目而视。2这位文学老人被誉为
3、“农民诗人” ，他最善于在田间地头和锅台灶边捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。福建莆田市交通综合执法支队将公款吃喝“阵地”悄然转向更具隐蔽性的私人会所，这种采取潜藏“阵地”的方式吃喝，就能吃得心安理得吗？岂不是自欺欺人、遗害无穷。5.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 A人们通过网络进行搜索无可非议，关键是当网络搜索上升为“人肉搜索”时，这已经不再局限于网络行为，而是实实在在地给某些当事人带来了物质上的损失、精神上的伤害，这与传统暴力事件性质接近，也就进入了法律监管的范围。B 新闻周刊第二十六期披露的招生内幕令人触目惊心，定向招生以往无序混乱的局面非但没有改
4、观，反而更加变本加厉中介人或组织明目张胆地贩卖指标。C本田汽车社长福井威夫认为欧洲是汽车文化的发源地，也是对品质要求最为严格的市场，品质能否得到欧洲顾客的认可是出口事业成功的关键。D由于韩朝关系今年一再恶化，导致韩朝政府间对话渠道中断。六方会谈为双方代表的接触提供了契机，受到了来自各方的高度评价。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 68 题。喜剧应坚持现实主义精神曹华飞 春节晚会、元宵晚会已经收官，贺岁大片、喜剧电影仍在上映；赵本山宣布“退役” ，郭德纲持续鼎力；相声小品不断搭出新班子， “开心麻花”小剧场形式逐渐为人们所熟悉；泰囧创造的票房佳绩刚过， 西游降魔篇又大有迎头赶上
5、之势今春的“联欢季”，人们把关注力更多地聚焦在一个词语上：喜剧。喜剧，自世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲成型之时便开始发源。古希腊著名喜剧诗人阿里斯托芬的多部重要的喜剧作品，如鸟 、 蛙等，对雅典城邦的重大政治社会问题进行批判和议论，与雅典市民社会初建的精神不谋而合；印度最伟大的梵剧沙恭达罗中，多处穿插喜剧角色的独白表演，以独具艺术魅力的手法讽刺着世袭制；在中国戏曲中，主要以“丑”这个角色行当担任的喜剧任务，对戏曲故事中的人物，尤其是封建统治阶层的昏聩，进行淋漓尽致的揶揄调侃。可以说，针砭时弊，以幽默的形式揭露现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象，喜剧精神自发3端起便坚持着现实
6、主义的本质。历经多少个世纪的流变，从戏曲到话剧，从曲艺到影视剧，凡有喜剧因素大放光彩的地方，必能深刻感受到针砭时弊这一现实主义精神。文艺学家诺思罗普 弗莱如此解释喜剧的运动方式：喜剧冲突是新旧两种道德力量或社会势力的冲突，是从一种社会形式走向另一种社会形式。马克思在这个问题上也曾指出：“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓，世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。 ”揭露假、丑、恶的东西，以一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评，喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的勇气。幽默，轻松，诙谐，喜剧所呈现出的外在形式特点，更表明喜剧精神所达到的拈
7、花微笑的态度。乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面，认识生活，更勇于承受，善于反思，相信人的力量，以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中，保持清醒，保持理性，在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义。著名戏剧大师陈白尘先生的作品升官图 ，把官场交易、官僚政治的复杂与丑恶揭露无遗，相对于角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，作品的生命力更基于对国统区官场现实深刻的思考，它甚至揭示了永恒的人本困境。当前，争论谁才是舞台的“一代宗师” ，哪部片子堪称“喜剧之王” ，何种表现形式为观众所接受
8、，以及哪句“俏皮话”容易出彩，都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。喜剧作品要保持对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性，才能回归真正的喜剧精神，赢得观众认可，经受住时间的考验。（选自 光明日报 2013 年 03 月）6.关于喜剧的起源和发展，下列说法正确的一项是A相声小品不断搭出新班子， “开心麻花”小剧场形式逐渐为人们所熟悉；泰囧 、西游降魔篇等电影风靡一时，让人们很自然地将关注力更多地聚焦在喜剧上。B喜剧发源于世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲的成型之时。C喜剧发展到一定阶段其喜剧冲突就变成了新旧两种道德力量或社会势力的冲突，促使一种社会形式走向另一种社
9、会形式。4D历经多少个世纪的流变，喜剧在不断发展壮大的过程中，其喜剧精神也逐渐蕴含了丰富的现实主义精神。7.对喜剧精神的认识，下列表述不正确的一项是A 鸟 、 蛙 、 沙恭达罗等作品中的喜剧内容，针砭时弊，以幽默的形式揭露了现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象，体现了喜剧精神中的现实主义本质。B揭露假、丑、恶，针砭时弊，这种对现实的敏锐力和巨大的勇气是喜剧精神的重要方面。C面对现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼，喜剧作家只有保持清醒，保持理性，才能在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐，其作品才能体现喜剧精神。D要想回归真正的喜剧精神，喜剧作品就必须保持对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力
10、，保持更高的机智与理性。8.下列理解和分析，符合原文内容的一项是A幽默，轻松，诙谐是喜剧所呈现出的外在形式特点，而其针砭时弊，揭露假、丑、恶则是其内在本质。B喜剧不应是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现，而应是对社会现实的无情鞭挞，应坚持深刻的现实主义。C 升官图这部喜剧作品的生命力不在其角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，而在于它揭露了官场交易、官僚政治的复杂与丑恶。D争论谁才是舞台的“一代宗师” ，哪部片子堪称“喜剧之王” ，哪句“俏皮话”容易出彩，这些都完全背离了喜剧精神所坚持的现实主义本质。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 912 题。游石房洞
11、山二十七日晨起，饭而行。由冈东南下峡，一里余，复有烟气郁勃，则热水复溢坞中，与冷水交流而西出峡。其坞皆东大山之环壑也。由其南复上坡里余，有坑自东山横截而西，若堑界之者，其下亦水流淙淙。随坑东向上一里，从坑坠处南渡其上。盖其东未渡处，亦盘壑成坪，有村倚东峰下，路当其西南。半里，有岐，一南行坡上，一东向村间。遂循东峰南行，前望尖山甚近。三里稍下，见一坞横前，其西下即乌索之旁村，其南逾即雅乌之西坳矣，乃悟此为固栋道，亟转而东，莽行坡坂间。一里，得南来大路，乃知此为固栋向南香甸道，从之。渐东北上一里，稍平，东向半里，复上坡，平上者一里，5行峰头稍转而南，半里，即南雅乌之脊也。东随坞脊平行半里，乃东北下
12、。抵坳东，则有路西自坳中来者，乃热水塘正道，当从坠坑东村之岐上，今误迂而南也。于是又东下一里余，其下盘而为坪，当北山之东，山界颇开，中无阡塍，但丰草芃芃。东北一峰东突，嶻嶪前标，即石房洞山也。于是循西山又北下半里，见有两三家倚南坡而庐，下颇有小流东向而坠，而路出其西北，莫可问为何所。已而遇一人，执而询之。其人曰：“雅乌山村也。 ”亟驰去。后乃知此为畏途，行者俱不敢停趾，而余贸贸焉自适也。又北一里，再逾一东突之坡，一里，登其坳中，始觉东江之形，自其南破雅乌东峡而去，而犹不见江也。北向东转而下，一里，有峡自西北来，即嶻嵲后西北之山，与西界夹而成者，中有小水随峡东出，有小木桥度其上。过而东，遂循北山
13、之麓，始见南壑中，东江盘曲，向西南而破峡。盖此地北山东突而嶻嵲，南山自石洞厂南，盘旋西转，高耸为江东山北岭，与北对夹，截江西下，中拓为坞，曲折其间，路从其北东行，一里，有岐东南下坞中，截流渡舟，乃东趋石洞之道。 （徐霞客游记节选）9对下列句子中加点词的解释不正确的一项是A则热水复溢坞中 溢：充满而流出B亟转而东，莽行坡坂间 亟：急忙C已而遇一人，执而询之 执：拉住D乃东趋石洞之道 东：东面10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是二十七日晨起，饭而行 其南逾即雅乌之西坳矣A B.永州之野产异蛇，黑质而白章 之二虫，又何知乃东趋石洞之道 盖此地北山东突而嶻嵲C D.以其乃华山之阳名之
14、善始者实繁,克终者盖寡11.以下六句话分别编为四组，全部表现石房洞山道路曲折复杂的一组是有村倚东峰下，路当其西南 乃悟此为固栋道，亟转而东 当从坠坑东村之岐上，6今误迂而南也 东北一峰东突，嶻嶪前标，即石房洞山也 中拓为坞，曲折其间，路从其北东行 其人曰：“雅乌山村也。 ”A B C. D. 12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A石房洞山既有崇山峻岭峡谷山坞，又有小桥流水芃芃丰草，使作者既感受到了旅途的艰辛，又欣赏到了美丽的风景。B石房洞山山峰林立，道路难行，作者虽然有向导随行可供询问，仍然有几次误入歧途，险些迷失了道路。C本处节选详细记叙了游览的路线及沿途风景，充分体现了古代
15、游记以记叙描写为主要表达方式的特点。D石房洞山的道路虽然曲折难行，但是并没有挡住作者前行的脚步，此文可以使我们再次领略到徐霞客的执着精神。 第卷（非选择题，共 114 分）四、（24 分）13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）遂循东峰南行，前望尖山甚近。（2）登其坳中，始觉东江之形。（3）后乃知此为畏途，行者俱不敢停趾，而余贸贸焉自适也。14阅读下面这首诗歌，完成后面的题目。 （8 分）绝 句石 懋来时万缕弄轻黄，去日飞毬满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。（1）诗的前两句中各有一个字用得十分巧妙，请写出来，并解说其妙处。 （4 分）（2） “杨花”这一形象在
16、诗中有什么样的作用？（4 分）15用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。 （6 分）（只写点断处的字即可，如需在“过”处点断，则可写为“杨过” ）杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知7其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰行贤而去自贤之心焉往而不羡（取材于韩非子说林上 ）五、（12 分）16提取下面一则新闻的主要信息，提取三个关键词语。 （4 分）解放军日前在黄海某海域进行演习，中国海军空中预警平台引导空军战机成功拦截隐身导弹。香港文汇报引述著名国际问题专家、中国军事科学学会副秘书长罗援少将的话称，这反映出中国的反导能力已有很大提升。成功拦截隐形导弹反
17、映中国对隐形第四代战机有反制能力。现代战争最重要的是制空权的争夺。数据显示，所谓第四代战斗机即是目前正在研制的最先进的战斗机，它的技术战术指标是根据现代高技术局部战争的实战经验提出的，通常要具备四大先进技术性能：突出的隐身性能、超音速巡航能力、超常规机动性和敏捷性、短起降能力(或全环境作战能力)。关键词语： 17仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。 （6 分）弱小的草呵，骄傲些吧，只有你普遍地装点了世界。_18.请参考示例为下面的漫画撰写一句揭示主旨的句子。 （4 分）示例： 主旨：数字不说谎,但说谎的人总拿数字做文章 主旨： 六、（18 分）阅读下面的文字，完
18、成 1922 题。盼 雪 8张 炜（1）一个无雪的冬天，会令人感到尴尬。该冷的时候不冷，四季不再分明，大自然也写出了荒诞的一笔。（2）下雪吧，让洁白的绒毯铺盖大地，以这个节令独有的方式去温润人心、安定人心。（3）雪可以擦洗世界，所以你总是能够在雪后看到一方更加碧蓝的天空。一只狗走向原野，小鸟在落满雪粉的枝丫上俏立。大地恬然入睡，万物陷于默想。姑娘歌唱了，红色的围巾松松地包在头发上。你相信雪的下边是一片翠绿吗？紫色的地黄花儿将开放，墨绿的叶面上留着雪痕。一个干练的老人拄着拐杖走过，呼出了白气，那白气像他写出的一行诗；他的头发也是银白的，他的黑尼大衣多么庄重。（4）雪的世界，一个多么适合思索和回忆
19、、追忆和遐想的世界啊！浑浊的思绪被沉淀了，人心像白雪一样安静。我们的流逝的时光，我们的没有留下痕迹的一串连一串的脉音，这时一齐涌到眼前、耳畔。（5）你见过人们借助一副滑雪飞速穿越雪地的情景吗？那有多么帅气。还有，迷人的雪雕、娃娃们的同样稚拙的雪人 这一切奇迹都被白色的调子统领、概括了。（6）人在最危急的时刻，在有了病痛的时刻，往往被抬进医院那里有什么特征？那里会有一群群身着白色长衣、头戴白帽的人，有白色病床、白色被子他们以这样的颜色挽留生命，唤起对生命的记忆。白色究竟在多大程度上参与了缓解与诊治，又给了人多少安慰和信任呢？白色，白色，活动着、沉默着的白色它与雪的联想，它与一个生命的关系的联想，
20、就这样发生着。（7）下雪吧，下雪吧。（8）可不巧的是我们又走进了一个无雪的冬天。（9）大雪哪儿去了呢？问爷爷们，他们也在摇头。大雪到底哪儿去了呢？如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？下雪了，下雪了，下了浅浅一层，9一脚踏出泥底，可怜人。下雪吧，下雪吧。再让人骄傲地头戴翻皮帽走上一遭吧，再让真正的寒冷像过往的大雁一样降落一次吧。这样，我们就会知道，太阳和地球在挺好地运转，一个接一个的明天还没有尽头。我们会信任时光、日月这一类永恒的东西，安然自如而不是匆忙慌促地去干手头的事情。（10）在这个干燥的、裸露着泥土的冬天里，人们不由得去追寻根底。不错，现代科学已经告诉了大家，人类对大自
21、然无节制的开发，严重破坏了生态平衡，毁掉了正常的自然循环。因此我们要忍耐一个又一个无雪的冬天。空中烟尘弥漫，人们咳声不绝。仰望天空，立刻有一粒微尘落入眼内。只有雪才可以擦掉这么多的尘埃，而我们拿出家中千万片抹布也做不到。下雪吧，下雪吧。大雪是老天爷手里的抹布，它一会儿就能把天空擦得瓦蓝锃亮。（11）下雪吧！19作者开篇为什么先从无雪的失望写起？（4 分）20结合文意，理解加点词语的含义。 （4 分）下雪吧，让洁白的绒毯铺盖大地，以这个节令独有的方式去温润人心、安定人心。如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？21试具体分析作者对待大雪的情感思绪的起伏波动。 （4 分）22第（6）
22、段中，作者由雪花的洁白联想到医院里的白色，试探究作者笔下“医院里的白色”都有哪些丰厚的精神内涵。 （6 分）七、（60 分）23阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于 800 字的文章。日前，2012“感动中国”年度人物揭晓。在一片感动声中，也有人在微博写道：“感动中国”确实感动，但为何没有看到一10个获奖人是快乐、幸福、富足的？仿佛“中国式好人”就应该是苦人、穷人、累人。应该说，这样的观点代表了相当一部分人的疑惑，他们的生活在我们看起来太苦了，难道感动我们的只能是泪水和叹息？要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。2011 级试题语文参考答案一、(15
23、 分，每小题 3 分)1C（A 项读 f f f f；B 项读 chng chng chng chng；C 项都读 b；D 项读 y y y y）2C（A 项刀光剑影；B 项变幻莫测；D 项层峦叠嶂）3.C（“严密”侧重于严格、紧密，没有疏漏，多用于防范方面；而“周密”着重于周到、完备、细密，多用于思考、计划、安排等方面。 “抑制”指约束、压制；“抑止”指制止、遏止。 “调剂”指调整有无、余缺等情况，调整使合宜天地调剂之法。 “调节”指在数量、程度、规模等方面进行调整,使符合标准。 ）4D（A“炙手可热”意思是手一接触就感觉到热得烫人，比喻权贵气焰很盛，使人不敢接近。这里用来形容名校的“抢手，
24、热闹，火爆，红极一时” ，是不恰当的。B“侧目而视”意为敢怒不敢言，形容拘谨畏惧的样子。这里错解为“不屑正眼相看，瞧不起人” 。C“捕风捉影”比喻说话办事没有丝毫根据，用于一位被誉为“农民诗人”的老人观察、发现劳动之乐、生活之趣和人性之美，褒贬不分。 ）5A（B 项“反而更加变本加厉”重复赘余。C 项两面对一面。应在“成功”前加上“能否” 。D 项“导致”前边缺主语。 ）二、 （9 分，每小题 3 分）6.B（A 项表述不属于喜剧的起源和发展。C 项表述内容是阐述“喜剧的运动方式”的。D项“逐渐蕴含了”不对，原文是“喜剧精神自发端起便坚持着现实主义的本质。 ”）7.C（C 项中“保持清醒，保持
25、理性” 、 “在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐”是喜剧作品中的人物的表现，并不是对喜剧作家的要求。 ）8.A（B 项“不应是”错误，原文是“不应仅仅是” 。C 项“不在于”错误，原文是“更基于” ，也就是说两者都是其原因，只不过其现实主义批评是关键因素。D 项“完全背离”错误。 ）三、 （12 分，每小题 3 分）9D（东：名词作状语，向东，往东）10.C（C 项，均为判断动词，是。A 项，连词，表顺承/连词，表并列。B 项，结构助词，的/指示代词，这。D 项，副词，表示推测,相当于“大约” 、 “大概”/副词，却）1111.B（注意题干中“曲折复杂” ，均不能体现“曲折复杂” ）12B（“
26、有向导随行可供询问”错误，本处节选虽然提到徐霞客在路上曾经问路于路人，但却看不出他有随身的向导带路。四、 （24 分）13.（1） （我）就沿着东峰往南走，往前看尖山距离非常近。（2） （我）攀登至山坳中，这才发现东江的地形。（3）后来才知道这里是险途，行人都不敢停脚，而我糊里糊涂坦然自如。【参考译文】二十七日，早晨起床，吃饭后动身。由山冈东南下到峡中一里多，又有浓郁的烟气，是热水从坞中溢出，与冷水汇合而往西流出峡谷，这里的山坞都是东面大山环绕的壑谷。由峡谷南面再上坡一里多，有坑从东山往西横截，好似堑沟一样隔在这里，坑下也有淙淙流水。沿着坑谷向东上走一里，从坑谷下坠处往南跃到坑谷上。坑谷东面未
27、走过的地方，也有壑谷盘绕成平地，有村庄靠在东峰下，路应该在东峰的西南边。半里，有岔路：一条往南通往山坡，一条往东通向村庄。我想，往东的是去村中的路，就沿着东峰往南走，往前看尖山距离非常近。三里后稍往下，见一个山坞横在前面，山坞西下方就是乌索旁边的村子，从山坞南面越过去就是雅乌山西面的山坳，我才明白这是去固栋的路。急忙折转向东，莽莽撞撞地行走在山坡之间。一里，到了南来的大路上，才知道这是固栋通向南香甸的路，顺着它走。慢慢地往东北上走一里，路稍平缓，向东半里，再上坡，平缓向上一里，在峰顶稍转向南半里，就是南雅乌的山脊。往东沿山坞冈脊平行半里，就向东北往下走。抵达山坳东头，则有路自西边山坳中延伸过来
28、，就是去热水塘的正路，原本应该从坑谷东面村庄的岔路上走，现错绕向南了。于是又向东下走一里多，其下方盘绕成为平地，正当北山东面，山界相当开阔，中间没有水田，但青草繁茂。东北有一山峰向东突起，高大险峻，像标杆一样插在前方，这就是石房洞山。于是沿西山又往北下走半里，看到有二三户人家依靠南面山坡建屋居住，下边有好些溪水向东流泻下去，而路通到它的西北方，无处可以打听这是什么地方。不久遇到一个人，拉住他打听。那人说：“这是雅乌山村。 ”就赶紧离开。后来才知道这里是险途，行人都不敢停脚，而我糊里糊涂坦然自如。又往北走一里，再越过一个向东突出的山坡，一里，攀登至山坳中，这才发现东江的地形，自它的南边冲破雅乌山
29、东面的峡谷流去，但仍看不见江流，向北转向东往下走，一里，有山峡自西北延伸过来，就是那座高山后面西北方的山与西面一列山峰相夹而形成的，其中有小溪流顺峡谷往东流出去，有小木桥横渡小溪之上。走到桥的东头，就沿北山的山脚走，才看到南面壑谷中，东江弯弯曲曲，向西南冲破峡谷流去。这个地方北山东突而高大险峻，南山从石洞厂以南，盘旋西转，高高耸立而成为江东山峰的北岭，与北山相对夹立，截断江流使之西下，中间拓展为山坞，在山峰之间曲折延伸。道路从它的北边往东一里，有岔路往东南下到坞中，截流而渡，是往东去石洞厂的路。14 （1）分别是“弄” “满” 。 “弄”字将杨柳枝在春风中摇曳飘荡的形状展现于眼前，刻12画出它
30、的动态美。 “满”字看似描写静态，却在静态中包含着过去飞落、现在飞落，数日内还要继续飞落的整个动态。所以说，这是寓动于静、静中有动。（2）杨花不仅是指现实生活中的杨花，而且是诗人借杨花的随风飘荡、不能自主的生活，来比拟自己往来赴任，离别家园的境况，是化虚为实的写法，把自己羁旅的愁思化为具体的形象。杨花只是一春忙，而诗人自己飘零四时。不说自己，而说杨花，余味不尽。15略五、16中国海军第四代战机反导能力（或反制能力） （1 点 1 分，2 点 3 分，3点 4 分）17轻微的风呵，欢快些吧，只有你迅速地吹绿了大地。飘荡的船呵，乐观些吧，只有你默默地承载了归思。18. 机遇降临，只有底蕴丰厚的生命
31、才能与之相遇六、19作者开篇先写无雪的失望，能够引起下文，引起读者注意，引导读者继续阅读；并且和后面的热情执著地呼唤大雪的降临构成因果关系，更加突出了对大雪的呼唤与期盼之情。20在这里，大雪已不再单单具有其物理意义，而是被作者染上了主观色彩，大雪涤荡了世间的肮脏污秽，同时也仿佛拭去了人们心上郁积已久的烦恼尘埃，使心灵得以轻松、得以安定。作者将“大陆”拟人化，用一个“熬”字，很是形象，突出了对现实中缺少大雪的苦恼，同时也体现了对大雪的热切呼唤。21面对现实中的“无雪” ，作者情绪低落沉缓，而开阔的想象一旦打开，作者即激情洋溢地描绘想象中的雪落大地，作者经由了唤雪、忆雪到思雪的过程，情绪愈加欢快畅
32、朗，昂扬向上，最后复又回到现实，心情重又变得沉重。整体上看作者心怀无雪的落寞，但并不颓丧、感伤，而是虔诚地期盼、执拗地呼唤。22医院里的白色象征了对生命的挽留，能唤起对生命的记忆，喻示着一次新生的开始。医院里的白色参与了缓解与诊治，带给人安慰与信任，成为一种与生相联系的色彩。七、23 【写作指导】这是一道给材料作文。所给材料体现的是某些人的价值观、幸福观。他们认为这些“感动中国”的人们的生活太苦，是不快乐、不幸福、不富足的。据此，可以发现材料其实是让我们阐述什么是真正的快乐，什么是真正的幸福，什么是真正的感动。提供以下立意供参考：一生坚守奉献，即使再枯燥艰辛的生活也是快乐的、幸福的。这些感动中
33、国的人们，他们所有的苦、穷、累都源于对自我利益的巨大让渡，这样的利益让渡给了他人、让渡给了大家、让渡给了国家。不管是一瞬间还是一辈子，正是这种巨大的让渡让我们感动。人性中有强大的自私，超越这种小我而释放大爱因为难能，所以可贵，这也正是人性中的高贵所在。“感动”是发自生命深处的一种同情和向慕。感动我们的人物其实与我们内心深处最柔软的情感一脉，但他们比我们走得高远，比我们做得纯粹，他们甚至做到了极致。他们是我们心灵的导师，是我们灵魂的方向。让利益离心远一点，把握着利益的手松开一点，让爱富足，让心快乐，如此，即使苦一点、穷一点、累一点又如何。课外阅读材料专题辅导（美文）生存还是死亡读阮籍13王业须良
34、辅，建功俟英雄。元凯康哉美，多士颂声隆。阴阳有舛错，日月不当融。天时有否泰，人事多盈冲。园绮遁南岳，伯阳隐西戎。保身念道真，宠耀焉足崇。人谁不善始，鲜能克厥终。休哉上世士，万载垂清风。这是阮籍咏怀诗第四十二首。前四句所述宛然建安时代，俊才云蒸，可谓一时之盛。 “阴阳”以下四句则如百花凋残，一派萧瑟。魏明帝曹叡临死诏命八岁的齐王曹芳继位，以曹爽与司马懿夹辅幼主，曹魏政权急剧衰落。正始十年正月，司马懿发动高平陵之变，从而使大权落入中国历史上最残忍的家族之手。昙花一现的建安时代消失了，代之而起的是正始时代。上古名臣“八元” “八凯”式的“建安烈士”不见了，代之而起的是“商山四皓”和像老聃那样的隐士，
35、保身、念道、服药、饮酒、佯狂避世的正始名士与竹林名士。正始名士的代表人物是何晏和王弼，竹林名士的代表人物是阮籍和嵇康。他们也代表了当时的知识分子。 晋书载：籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。现实逼得他们不能再像他们父辈那样（阮籍就是“建安七子”之一的阮瑀的儿子）有很大的抱负，而只是喝酒、弹琴、谈玄，打发无聊时光。上层统治者矛盾激化，分裂为势不两立的两大派，政治权力之争演变为最极端的对对方肉体的消灭。偏偏是握有实权的一方（司马氏家族）最残忍无道，文人们保曹无术又不愿依附司马氏，从而在政治上无所凭依，失去了“建安七子”曾经有过的那种友朋式的政治后台。同时
36、，上层统治者对外建功立业的抱负也为对内的争权夺利所消解，他们不再具有曹操那样对天下的责任心，而只关注自身的政治地位与权力，这也必然导致文人的精神因无所着落而渐趋颓丧。在现实的无聊赖中，玄谈成为他们打发生命、挥霍才华的时髦行为。这种玄谈，和高压政治结合，便流为清谈，并以清谈代替了建安作家的实际抱负和政治批评、社会批评。比如阮籍，就只是“发言玄远”而“口不论人过” 。唯一敢于“非汤武而薄周孔” ，借历史来进行社会政治影射式批评的嵇康，被弃身东市，时政批评已成为禁区。由此，正始文人已由建安文人的哀社会民生之多艰，而变为哀个人人生之多艰。 “哀社会”的建安作家致力于社会改造，要重整乾坤，有廓清天下之志
37、，要建立的是事功；而“哀人生”的正始作家则沉湎于人生的哲学思考，有退避山林或求仙之想，要躲避的，恰恰是政治。政局的黑暗，使得他们从道德上鄙视政治；政局的凶险，又使得他们从自身安危考虑远离政治。如果说， 古诗十九首是为生命短暂而痛苦，建安作家为“去日苦多”功业未建而痛苦，那么，正始作家则是为如此短暂的生命中偏又充满艰辛与屈辱而痛苦。阮籍的八十二首五言咏怀诗 ，其突出的价值，就在于它对生命荒诞性的前无古人的思考并给出悲观的结论。在阮籍那里，生命既不能用来及时行乐（如古诗十九首所宣扬） ，更不能用来建功立业（如建安作家所表达） ，生命的存在，只是体味痛苦，甚至只是恐惧地等待外来的暴力结束这生命。如此
38、，生命只是以自身的存在为唯一关心，这是生命的堕落，已堕落到连动物都不如的地步！动物的生命比起这样的生命，尚有两点尊严：其一，动物的生命仍有繁衍后代延续物种的使命；其二，动物并不为生命的死亡而困扰。所以阮籍一方面忧生惧死，另一方面又不免觉得这样活着太无聊。前者出自生命的自我保护意识，是动物性的；后者出自对生命尊严的理性思考，是人性的。所以他发出疑问： 人言欲延年，延年欲焉之？（咏怀诗其五十五）这样活着有什么意义？延续生命为了什么？人的生命若没有尊严，它怎能自诩有方向与目的？人类的生命若没有目的，它从哪里获得意义与价值？被这些矛盾纠缠，思想在现实与精神的牢笼中冲突而不得出，他焉能不痛苦？痛苦又不能
39、明白地倾诉，焉能不怪14诞？焉能不抓住一切可以甚至不可以放声大哭的机会以一泄胸中块垒？所以，在晋书本传中的他，才如此怪诞： 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。母终举声一号，吐血数升。及将葬直言穷矣。举声一号，又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。世说新语任诞也有类似的记载： 籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。 自由与人的自由意识有关，自由意识越强烈，对自由的追求就越强烈。阮籍就是个自由意识极强的人，竹林人物中，除嵇康外，刘伶也属于这一类人。刘伶“志气放旷，以宇宙为狭” ，以宇宙之大，尚不足以称自己自由心
40、灵之意。他脱衣裸体室中，自云是“以天地为栋宇，屋室为裈衣” （世说新语任诞 ） 。这些略显变态的行为，正见出自由心灵遭受压抑后的正常反应。他的酒德颂写大人先生： 以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐。幕天席地，纵意所如。这是对大空间、大时间的渴望。阮籍大人先生传在这点上与刘伶几乎如出一辙，他说大人先生是：以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。空间大到“万里为一步” ，时间大到“千岁为一朝” ，犹嫌不足，于是干脆“不处”而“无所寓” ，这样才能彻底摆脱时空的约束。像阮籍、刘伶这样对大空间、大时间的追求，凌越庄周而空绝后代，正可以看成是那个不自由的时代心灵受到压抑产生的过激反应。有意思的是，阮籍在他的散文类作品中简直是肆无忌惮、张狂万状地鼓吹“大”的东西，大人格，大精神，鼓吹狂放无状的行为做派，但在他的诗歌里，比如在他的咏怀诗里，他却小心翼翼，躲躲闪闪，遮遮掩掩，以至于让人发出“厥旨渊放，归趣难求”（诗品 ） 、 “文多隐避，百代以下，难以情测” （文选注）的感叹。如果我们承认，大人先生传之类的散文作品是他压抑的想象力的爆发或升华，那么， 咏怀诗就是他匍匐精神的写照在专制暴力的现实生活中，一切浪漫都不易想象除非有拼却一死决不苟且的大勇气，而这种勇气，阮籍尚不具备。
