1、第四篇 儒法思想礼法伦理社会 第六讲 两汉魏晋南北朝法制,法律儒家化,一、法律儒家化,1.为什么会出现法律儒家化？ 什么是法律儒家化？ 汉承秦制 法律儒家化的表现：对比夫妻“夫为寄豭，杀之无罪。” “诸殴伤妻者，减凡人二等。”“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等。”父子“擅杀子，黥为城旦。” “诸詈祖父母、父母者，绞；殴者，斩；过失杀者，流三千里；伤者，徒三年。(翟小良案)若子孙违犯教令，而祖父母、父母殴杀者，徒一年半过失杀者，各勿论。”(李增财案) 君臣“刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不
2、为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。”贵族有罪先请，八议；复仇,复仇： 例1.魏时的韩暨为父报仇，以仇人头祭父墓，由是显名，举孝廉，屡辟不就。唐时的赵充、王君操皆手刃仇人食其心肝。王思贤为严世蕃所害，严世蕃受刑，王思贤二子赎得其一体，熟而荐之父灵，大恸，两人对食毕而已。 例2.赵娥父亲为李寿所杀，其他兄弟三人皆先后病故，只剩一女赵娥，李寿势力熏天，他人皆劝赵娥放弃报仇念头。娥说：“父母之仇不同天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求？”每夜磨刀，扼腕切齿，悲涕长叹。终有一天手刃李寿，提头诣有司自首。长尹先欲解印绶去官，与俱亡，后因娥不听，强载还家。 例3.宋人刘玉的父亲被王德殴死，德遇赦
3、，玉私杀德以复仇。仁宗义之，从轻处罚。,（1）汉初的法律指导思想 黄老思想、无为而治轻徭薄赋、约法省刑（法信于民）、与民休息 犯跸案“法者天子所与天下共也。”（张释之） （2）形势在起变化 亡人；分封制与七国之乱；匈奴 （3）需要作出抉择新儒学的崛起 武帝登基前的表现；武帝初登基的决策 “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传 天人合一；三纲五常；德主刑辅,案例2.甲有子乙，以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色，谓乙曰：“汝是吾子”，乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：甲生乙，不能长育，以乞丙
4、，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。 通典（卷六十九）,案例3. 时有疑狱，曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之春秋之义，父为子隐。甲宜匿乙而不当坐。 通典（卷六十九）,（3）扩充至法律解释权引经注律 律学：杜周、杜延年父子 穿插：汉代的法律形式 律九章律、傍章律；越宫律、朝律、左官律、酎金律 令“前主所是著为律，后主所是疏为令” 比“若今律其有断事，皆依旧事断之；其无条，取比类以决之，故云决事比。”汉武帝时死罪决事比13472 春秋经 法律注释断罪条达26272条，7733200余言。东汉“郑玄章句”。
5、,（4）最终渗透至立法权纳礼入律 公元229年，曹魏新律18篇 具律改为刑名，置于篇首 贼斗杀人，许依古义听子弟得追杀之。（但：会赦及过误相杀不得报仇） 除商鞅时所定的“异子之科”之法，使父子无异财 驱兄姊加至五岁刑，以明教化 八议入律 公元267年，晋律（“泰始律”）20篇620条；张斐、杜预（“张杜律”）；全国适用 古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创造晋室，统制中国，其所制定之刑律尤为儒家化。 陈寅恪隋唐制度渊源略论稿,刑名改为刑名和法例 准五服以制罪 子孙违犯教令，敬恭有亏，父母告子不孝，欲杀者皆许之。 晋律后来的演变,北魏律20篇 存留养亲“诸犯死，若祖父母、父母七十以上
6、，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”（魏书刑罚志） 官当“五等列爵及在官品令从第五，以阶当刑二岁。免官者，三载之后听仕，降先阶一等。”（魏书刑罚志） 公元564年北齐律12篇，949条 刑名、法例合为一篇 重罪十条反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。（重罪十条犯者不在八议论赎之限） 北周（557-581） 律典完全模仿周礼，儒家化努力最为积极。但不合实情，对后代无大影响。,法律儒家化之总结,法律儒家化，根本上来说是儒家的思想渗透到司法、法律解释及立法领域，让法律具有儒学的精义。儒家最基本的典章是为礼记，故礼有什么规定，法律就有相
7、应的反应和制裁措施。 儒家讲贵贱上下有别，本为礼之所以产生，于是八议入于法，贵贱不同罚，轻重各有异。儒家重视尊卑、长幼、亲疏的差别，讲孝悌伦常，于是听讼必原父子之亲，宜轻宜重，一以服制为断。五刑之属三千，而罪莫大于不孝。于是不孝之罪特大，不待法律有专条，隋唐后都名列十恶，标于篇首。（隋唐法制详细阐述）,礼，子当孝事父母，于是供养有缺成为专条。 礼，父母在，不蓄私财，于是私财有罚。 礼，父母之丧三年，于是释服从吉者有罪，居父母之丧嫁娶者有罪。 礼，父之仇弗与共戴天，于是子报复仇，每得原减。 儒家说，父为子隐，子为父隐，于是律许相隐，首匿不为罪，不要求子孙为证，更不容许子孙告父祖。 礼有七出三不去
8、之文，于是法律上明定为离婚的条件。礼法关系亲密无间。礼入于法，即用有组织制裁的方式处罚违背礼的行为，违礼即违法。礼未入法，即借教化和社会制裁的力量来维持。,二、法典的变化,体例结构总则在前、分则在后 内容儒家思想不断渗入；逻辑严谨；律学得到发展，法典概念及术语日益规范化；繁杂至简要术语：取非其物谓之盗；货财之利谓之赃；知而犯之谓之故；不意误犯谓之过失；二人对议谓之谋；倡首先言谓之造意；三人谓之群 以非法占有为目的，窃取他人占有的数额较大的公私财物或者多次窃取公私财物的行为。 明知自己的行为会发生危害社会的结果，并且希望或者放任这种结果发生。 应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果，因为疏忽大
9、意而没有预见，或者已经预见而轻信能够避免，以致发生这种结果的。,三、刑法制度,1.刑法原则 尊老怜幼汉惠帝；汉宣帝“诸年八十以上，非诬告伤人，它皆勿坐”；汉成帝“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。” 亲属相隐汉宣帝“子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。” “夫有罪，妻先告，不收。” 贵族官僚有罪先请“吏六百石位大夫，有罪先请。” “刑无等级”,2.刑名 殊死斩首 顾山对于判刑的女犯，只要能每月出钱雇人上山伐木，可返家不服苦役。 罚金“三人以上无故群饮，罚金四两。”“此人犯跸，当罚金。” 徙边减死罪（“以全人命，有益
10、于边”）；死刑的株连刑罚。 3.罪名 大逆无道罪左道罪；漏泄省中语罪；上僭罪 不孝罪（坐告王父不孝，皆弃市） 不敬罪挟诏书罪 见知故纵和监临部主罪 危害中央集权阿党与外附诸侯罪 ,4.刑罚演进 公元前167年废肉刑 缇萦“妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”汉文帝“夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之具为令。”（汉书刑法志） 具体方案黥：髡钳城旦；劓：笞三百（二百，一百）；斩左趾：笞五百（三百，二百）；斩右趾：弃市 废除肉刑的意义 魏新律死、髡、完、作、赎、罚金、杂抵罪等 晋律死（枭首、腰斩、弃市）、髡、赎、杂抵罪、罚金（其他四项各有五等
11、） 北魏律死、流、宫、徒、鞭、杖 西魏、北齐废宫刑，改为没收为官奴婢,四、官制法,1.国家机关 中央：三公九卿到三省制 丞相（哀帝时改为大司徒，光武时为司徒） 太尉（武帝时改设大司马，光武时为太尉） 御史大夫（成帝时改为大司空，光武时为司空） 三省制的形成魏初，尚书台；魏文帝时，改秘书为中书；（中书起草诏令，尚书执行诏令）晋朝侍中地位重要，成立了以侍中为主管长官的门下省。 另：北齐时改廷尉为大理，改其官署名为“寺” 地方：汉初郡国并存；郡县；州郡县,2.官吏的任选 汉察举（举孝廉、秀才；孝悌力田；贤良方正；明经、明法、文学）、征辟、上书拜官（太学）、任子、纳赀等 魏晋南北朝九品中正制（家世、才
12、能、德行） 3.监察 中央：御史大夫（被改为司空后，御史中丞） 武帝时设司隶校尉，负责监察京师及临近各郡。 地方：汉初废除秦设在各郡的监御史，改由丞相史监察；武帝时，废除丞相史，将全国分为十三州部，各设刺史一人；东汉末年，州部成为正式的一级机关。,五、民事经济制度,1.民事 汉惠帝六年（前189年）“女子年十五以上至三十不嫁五算。” 夫死后或被丈夫休弃后，可以再嫁。 庶子、女儿均有财产继承权。 2.经济 盐铁官营,六、司法制度,1.司法机关 中央：皇帝、丞相、御史大夫、廷尉；魏明帝时设律博士；北齐廷尉改为大理寺，司法机关规模扩大，尚书台负责司法行政 地方：郡县长官、决曹掾；州刺史 2.诉讼制度 告劾（自诉、公诉、诣阙上书）；逮捕；鞠狱；覆案,秋冬行刑 录囚制度：皇帝、刺史、郡守 魏晋时期的死刑奏报制度（至北魏时，死刑决定权收归中央）；直诉制度,
