1、古希腊罗马神话赏析,Selected Readings of Greco-Roman Mythology,授课对象：13-14(1)公选 授课教师：常琅 授课时间：2013年8月,为什么要学习古希腊、罗马神话？,1、有助于吸收希腊文明的精华 2、有助于自身文化素养的提高 3、有助于跨文化能力的培养 4、有助于英语的学习(英文素养)-兴趣、阅读,克里特-迈锡尼文明（古代爱琴文明）爱琴地区包括爱琴海各岛屿、希腊半岛和小亚细亚半岛早期的奴隶制国家海上贸易和手工业与古埃及隔海相望，受古埃及文明和两河流域影响,以克里特岛为中心地带的文明（始于公元前3000年）,影响到了迈锡尼（始于公元前1500年）,形
2、成了克里特-迈锡尼文明,迈锡尼 同样不利于农作物，开发水上运输，全盛更适应战争，城市在山顶，扩张 特洛伊战争虽胜 快速被多利人灭 约公元前1200年，希腊陷入沉寂、封闭、贫穷的“黑暗时代” 荷马史诗记载，荷马时代，英雄时代 前776年召开了第一次奥林匹克运动会全盛文明 至公元前500年，不断扩张，城邦中最为斯巴达-雅典 两次希波战争 伯罗奔尼撒战争 雅典-斯巴达-马其顿（击败波斯，触印度河） 古希腊结束,东大海 北蒙古（大漠）、西伯利亚（冰雪） 西高原、高山、荒漠 南南蛮（禹贡）、热带海洋 封闭中原（环境安定人，人依赖环境） “家”“族”形式的构建 儒家“孝”的伦理纲领 不适农耕、有草、游牧、
3、内海、航路方便 开放面对博大狂放的自然力搏斗征服 生存感强、流动性强勇敢VS仁义（道德价值观/cardinal virtues）,跨文化意识的四个层次(侨居他国),1、通过旅游、杂志、教科书等对浅层的文化现象有直观 的了解，但只是浮于表面。（偏见）（广狭义之分）2、通过某种文化冲突了解到与自己文化明显不同的现象。 但仍无法以自己的文化模式获得理解。,3、进入理性分析阶段，认识到居留国文化虽与自己的文化 差别悬殊，却有异曲同工之处。4、通过对居留国的亲身深入体验，开始熟悉该文化，达到 理解甚至认同的地步。首先，尊重当地人生活方式；深入当地人生活；了解当地 文化；体验当地人的情感；融入当地文化，达
4、到感情相同、立 场转变。,嫦娥奔月,中国神话知多少,“明天乃月圆之候，你用面粉作丸， 团团如圆月形状，放在屋子的西北方向， 然后再连续呼唤我的名字。三更时分， 我就可以回家来了。”,中秋月饼,吴刚伐桂,盘古开天,天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八 千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈， 如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘 古极长。后乃有三皇。,精卫填海,后羿射日,夸父追日,女娲造人,哪咤闹海,八仙过海,铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑,伯牙摔琴,巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。钟子期,白蛇
5、传,中国神话与希腊神话的异同,共同之处,1、神与自然创造世界 2、神与人类泥土造人 3、神与社会男神、女神 4、半人半兽与人神同型,不同之处,1、零散与系统 2、现实与浪漫,普罗米修斯盗取火种,大力海神格里斯勇斩百头蛇怪,奥德修斯木马计,大片 特洛伊!,Greece is every Western mans second nature.,Thomas Bulfinch (1796-1867) described mythology as follows in his The Age of Fable (1855):Our young readers will find it a source
6、 of entertainment; those more advanced, a useful companion in their reading; those who travel, and visit museums and galleries of art, an interpreter of paintings and sculptures; those who mingle in cultivated society, a key to allusions which are occasionally made; and last of all, those in advance
7、d life, pleasure in retracting a path of literature which leads them back to the days of their childhood and revives at every step the associations of the morning of life.,Introduction to the course,1、什么是神话？ 2、什么是希腊罗马神话？ 3、希腊罗马神话有什么关系？ 4、希腊罗马神话的源头在哪里？ 5、为什么要学习希腊罗马神话？ 6、课内外要求。,马克思说 “神话是在人民的幻想中经过不自觉的艺
8、术加工方式所加工过的自然界和社会形态”。,希腊人远古时期抗争自然迷茫、不安全 猜想万能的神强大自然形象化物与灵的区别 万物有灵神的拟人化人类形智众神父权 女神与凡人英雄时代,神话不是真实生活的叙述，而是真实生活的一种演绎或是 充满想象力的一种创造，是人在对世界还没有清楚认知时的 一种猜测和想象。神话不是一产生就是完整而成熟，它随着 人类认知的增长在一点一滴的积累中逐渐发展走向成熟的。,希腊神话包括神的故事和英 雄传说两大部分。希腊神话体现 出浓郁的人本主义色彩, 神灵高 度人格化, 即“神人合一”。 神所 经历的生活, 就是人的社会化的 生活,对神的肯定和赞扬, 实际上 就是对人的肯定和赞扬。
9、 在古 希腊人的想象中, 神与人是同形 同性的。 神也具有人的形象和 人的感情。 神与人不同的地方, 在于他们是永生不死的, 他们比 人更高大,比人更有力量, 而且主宰着人间 的祸福与命运。而英雄则都是神 与凡间女所生的半人半神。实际 上这些英雄都是集体力量和智慧 的代表, 他们反映出古希腊人在战 胜自然力量的过程中所表现出的 勤劳勇敢的优秀品质。正如马克 思所说:“ 希腊神话不仅是希腊艺 术的宝库, 而且是他的土壤。” 希腊神话体现了人类童年的天真 淳朴, 活泼浪漫, 以及希腊人渴望 征服自然的顽强意志和美好理 想。希腊神话形象生动, 意境优 美；艺术手法上, 既有浪漫夸张, 又有现实描写,
10、 表现出希腊人的 丰富想象力和极大的创造力。,希腊神话反映了一些神化了的历 史事实, 如特洛伊战争, 七将攻 忒拜等都是有历史依据的。有许 多希腊神话是在迈锡尼时代, 甚 至是在弥罗斯时代形成的。许多 神话是人们对某种现象或东西来 源的解释, 如关于普罗米修斯的 故事就是对火的来源的解释。同 时神话也反映了人民的经验和愿 望。神话还是研究古希腊历史和 文化的宝贵的第一手资料。,古罗马神话(Roman Mythology) 是古罗马人的宗教信仰。罗马神 话很少独创成分，大致可看着是 希腊神话的复制品。大约在公元前6世纪，罗马人 便开始与希腊文化有所接触，继 而他们自己的神祗逐渐带有越来 越多的希
11、腊神祗的秉性。然而此 前罗马人确已发展了自己 的神 话。例如：罗马人崇拜自己的神 祗朱庇特和马尔斯。朱庇特是统 治天庭的大神，后来与希腊神宙 斯合而为一。马尔斯是个战神， 在罗马神话里其地位远比希腊神 话中的战神阿瑞斯重要。,起初，罗马神祗多被视为不具 人格的自然力，没有人类的动 机、没有婚姻、没有争斗，与 凡间也没什么瓜葛，也不会闹 什么风流韵事。在罗马人接触 了希腊文化后，他们的神祗才 开始有了七情六欲，具有了人 的形态。随着罗马文化与希腊文化 的进一步融合，古罗马的男女 诸神渐渐开始与希腊诸神联系 起来。公元前6世纪晚期，罗马 人开始崇拜三位大神：朱庇 特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话 体系这
12、才大致成型,朱庇特是罗马人的最高神，相 当于希腊神话里的大神宙斯，朱 诺等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅 典娜。公元前五世纪到公元一世纪 之间，罗马神话出现一批前所未 有的形象，几乎都是以古希腊神 话中的神祗为基础塑造的。维吉 尔、奥维德等作家借用古希腊文 学和美术作品中的故事，将他们 嫁接到罗马神祗身上，创造出所 谓“古希腊罗马神话”这样一种混 合物。这些作家也独创了一些罗 马神祗和英雄们特有的故事，但 这类创造并没有脱离希腊神话的 影响。,只有罗马城建立的故事完全属 于罗马人的独创。与罗马有关 的神话故事主要有两个。一个 是罗马城建立者罗慕卢斯和他 的同胞兄弟雷摩斯的故事。这 个故事见于李维和普
13、鲁塔克的 作品。另一个是埃涅阿斯的的 故事，主要见于维吉尔的埃 涅阿斯记。埃涅阿斯是特洛 伊的大英雄，特洛伊陷落后他 经过了一番艰险的航行，在意 大利的拉丁姆建立了殖民地， 成为罗马建立者的祖先。所以 罗马独有的神话故事主要源于 古罗马作家的作品。,希腊罗马神话能大致完整地传承至今, 有三个独特 的来源:1.古代文学作品, 包括： a.相传为盲诗人荷马(Homers epics)所著的两部宏伟史诗：伊利 亚特(Iliad)和奥德赛(Odyssey)。 b. 赫西俄德所著神谱(Theogony)。c. 古希腊诗人品达(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家(the three greatest dr
14、amatists)埃斯库罗斯(Aeschylus)，索福克勒斯 (Sophocles)和欧里庇德斯(Euripides)的悲剧作品。2.古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画3. 后世发掘出土的考古文物,阅读书目,1.必读部分希腊古典神话【德】 古斯塔夫施瓦布 著，曹乃云 译， 南京：译林出版社，2004伊里亚特【 古希腊】荷马 著，陈中梅 译，北京：人民文学出版社，2003奥德赛【古希腊】荷马 著，陈中梅 译，北京：人们文学出版社，2003变形记【古罗马】奥维德 著，杨周翰 译，北京：人们文学出版社，2008,延伸阅读部分： 罗马神话【德】古夏尔克 著，
15、曹乃云 译，南京：译林出版社，2003 伊索寓言【古希腊】伊索 著，王焕生 译，北京：人民文学出版社，1998 希腊罗马神话教程马建军 主编，广州：广东人民出版社，2004 英美文学和艺术中的古典神话【美】查尔斯著，北塔 译，上海世纪出版社，2005 感动心灵的西方美术丁宁 著，北京：机械工业出版社，2008 古希腊悲喜剧全集【古希腊】埃斯库罗斯等 著，王焕生等译，译林出版社，2007 古希腊罗马神话鉴赏辞典晏立农、马淑琴 编著，长春：吉林人民出版社，2006 希腊精神【美】伊迪斯汉密尔顿 著，葛海滨 译，沈阳：辽宁教育出版社，2005 奥林匹斯山之颠【美】斯蒂芬伯特曼博士 著，韩松译，复旦大学出版社，2005 希腊神话【俄】库恩 著， 朱志顺 译，上海：上海译文出版社，2006 古希腊生活【英】纳撒尼尔哈里斯 著，李广琴 译，希望出版社，2006 古希腊罗马美术邵大箴 著，北京：中国人民大学出版社， 2004 中国神话史袁珂 著，重庆：重庆出版社，2007,
