1、- 1 -命理高速路作者 尚易君前言假如你认可事物的存在有其自身的规律，你就应该承认人生也是有规律的。 假如你认可事物是变化的，你就应该承认人生也是变化的。 假如你认可事物的存在和变化规律可以认识，你就应该主动寻找自己的命运轨迹。 命理高速路就是你寻找命运轨迹的“向导” 。 如果你能理解书中的观点，能掌握书中讲述的操作方法，你就可以推测人的前途命运。 本书的特点： 放弃了论大运、月令定强弱、相刑、相害、地支暗藏； 继承和发展了强弱、喜忌、生克冲合； 修正了判断强弱的标准和方法、宫位的应用； 增补了生克冲合的规则、认定六亲的原则、划分格局的标准。 笔者注重实际生活与命理的结合。 笔者认为，实际生
2、活与批命的理论尤如身体和精神的关系，二者不可分离。 有人说笔者的理论体系是反传统的东西，还有人说笔者的批命方法是新的一派。 笔者声明： 命理高速路是真正的子平！ 命理高速路是传统中的传统！ 如果你对命理高速路的观点和方法不理解，请联系作者： E-mail: QQ：476434500 古代命理精髓 QQ 群：28448505但愿命理高速路成为你我相生相合的桥梁！- 2 -第一章 阴阳五行学说是认识人生的根本方法阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的合称。阴阳学说和五行学说，是中华先贤们认识宇宙，认识自然的劳动成果；是古人仰观天文，俯察地理，对自然界的运动变化长期观察，反复研究，概括总结的结果；
3、是中华古代科学技术的核心；是中国哲学思想的灵魂。阴阳学说和五行学说，对中华文明具有不可估量的作用。阴阳学说和五行学说，反映了日、月、五星等天体的运动规律；反映了人和事物生死兴衰的变化规律。阴阳学说和五行学说，都将宇宙视为一个整体，它们反映了天体、自然的变化对人和事物的影响；它们是认识事物、解决问题的根本方法，也是认识人生的根本方法。第一节 阴阳学说能反映事物的性质一、阴阳的概念数学中存在正数、负数；化学中存在化合、分解；物理学中存在阴电、阳电；为政要考虑腐败、清廉；经商时要考虑挣钱、赔钱；农民种地要考虑阴面、阳面；学习时要有是非观念。人们认识事物时，习惯于用分类的方法。在分类法中，最根本的方法
4、就是二分法。我们将善恶、好坏、挣钱赔钱，等等，现实生活中所有的反义词概括起来分为两类（将一类称之为阳，另一类称之为阴） ，这样就形成了阴阳的概念。小学生学习的反义词：上下、高低、强弱就是阴阳的范畴。最初的阴阳概念很简单，指太阳的向背。太阳向着的一面为阳面，太阳背着的一面为阴面。阳面、阴面的性质不同，功能不同。古人在生活中逐步发现，事物都存在象阳面、阴面的两个方面。这两个方面在相互地作用着、变化着。这两个方面的相互作用，可以产生（同种的）新事物。这两个方面的变化，影响着事物的发展、消亡及存在状态。于是，古人将事物的两个方面用阴、阳来代表，并对事物的阴、阳两个方面进行了长期的观察、反复的研究，形成
5、了阴阳学说。阴阳既讲事物的不同性质，又讲性质不同的事物，具体包含三个方面：1、阴阳是指事物内部性质不同的两个方面。一个人有优点、缺点两- 3 -个方面；一本书有合理的观点、不合理的观点两个方面；同一课堂有用心听讲的、不用心听讲的两部分人。优点、合理的观点、用心听讲的为阳，缺点、不合理的观点、不用心听讲的为阴。2、阴阳是指外界对同一事物所持态度不同、所起作用不同的两个方面。同一本书，有人认为好，有人认为不好；周易预测，有人支持，有人反对；同一位老师，有人认为功底深，有人认为没水平。认为好、支持、功底深为阳，认为不好、反对、没水平为阴。3、阴阳是指产生直接联系的两种性质不同的事物。如：老师与学生、
6、卖主与买主、上级与下级、老板与职员、丈夫与妻子。从以上三个方面可以发现，阴阳是对事物性质的一分为二（也可以是合二为一） ，它可以无限地分下去（也可以无限地合起来） ，它与事物的层次性、无限性同步并行。提起阴阳，有些人就想到了迷信。这是因为这些人不懂得阴阳的内涵，不了解阴阳学说的本质。提起马克思理论，谁敢说它是迷信？中华文化讲阴阳，马克思理论讲矛盾，阴阳与矛盾很相似，它们有相通的地方。马克思理论的矛盾论，是现代的、科学的、认识世界的方法论。阴阳学说，是古代的、科学的、认识世界的方法论。有些人认为马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论是大道理，和自己的生活没有联系。这种认识是错误的。这种认识是不认识的
7、“认识” 。马克思理论是现代的唯物辩证法，阴阳学说是中华民族的、古代的唯物辩证法。唯物辩证法讲的是宇宙中万事万物的基本规律，也可以说是事物的总规律。宇宙中的任何一件事情都逃不出这些规律的支配和制约。那么，人们生活中的事情，当然也离不开事物总规律的支配和制约。规律就是常人讲的道理，道家称它为道，佛家称它为佛，天主教称它为天主。其实，道、佛、天主、规律是一回事，殊名而同体，就看人们如何认识它，如何对待它。事物的规律，看不见，摸不着，听不见，嗅不着；它无形无体，无色无味；它隐藏在事物内部，与事物同体，我们只能用心来体验。如果你体验到了，就会认为它奥妙无穷。体验的越多、越深，你就越聪明。体验到了，就可
8、以应用。应用的越好，你学习、生活、工作中的障碍就越少。看来，事物的规律是人生的法宝，是我们认识事物，解决问题的金钥匙。难- 4 -怪有人说：有理走遍天下，无理寸步难行。我们可以通过事物的阴阳，认识事物的规律。二、阴阳的特性阳刚、阴柔是自然之理。刚、柔就是阴、阳最基本的特性。在生活中经常听到：这个男人阳刚气十足，那个女人比较温柔。 “阳刚”、 “温柔”指的是什么？它的实质是什么？常玩鸟类的人有个经验：活泼好动的多为雄性，呆板好静的多为雌性。雄性声音大，雌性声音小。写书的目的是想给人们一轮太阳，为的是化黑暗为光明。好书能让人进步，坏书能让人退步。善学者举一能反三，不善学者食而不能化。善于读书的人，
9、不但能看到纸面上的文字，而且能联想到文字背后的“东西”。不善于读书的人，只能看到纸面上的文字。原来的我，看书时只能看到纸面上的文字，曾经浪费过许多时光。现在的我，学会了寻找我所需要的文字背后的东西。阴阳的特性，隐藏在现实生活中，放开你的思维，到现实生活中去找吧！三、阴阳的划分、归类看问题要有整体观念，只要有整体就有阴阳可见。古人将整体称之为太极。太极就是整体，整体就是太极。有整体就可以一分为二为阴阳，有阴阳就可以合二为一为整体。宇宙是无数个整体的复合体，宇宙是无数个层次不同的阴阳的复合体。我们在认识事物时，可以抓住一个整体，用二分法无限地分下去，也可以用合二为一法无限地合上去。这“分” 与“合
10、”的过程，就是对阴阳分类、归类的过程。对阴阳分类、归类的依据是阴阳的特性，同时还要考虑事物的层次性与对应性。公牛为阳，母鸡为阴，把公牛与母鸡放到一起是没有意义的。原则上将：刚健的、动态的、主动的、进步的、光明的、外在的、温热的归为阳；柔顺的、静态的、被动的、退步的、黑暗的、内在的、凉冷的归为阴。- 5 -阳类：生、合、强、喜、清、向、吉、得、成；阴类：克、冲、弱、忌、浊、背、凶、失、败；阳类：好、旺、大、多、高、上、真、益、升；阴类、坏、衰、小、少、低、下、假、损、降；阳类：君、男、公、雄、天、火、明、热、动；阴类：臣、女、母、雌、地、水、暗、冷、静；阳类：善意、进攻、明攻、结婚、挣钱、成功；
11、阴类：恶意、防守、暗攻、离婚、赔钱、失败；阳类：太阳、老师、真经、清楚、君子阴类：月亮、学生、假经、糊涂、小人四、阴阳之间的规律没有规矩不成方圆，宇宙万物由何使然？我们研究阴阳，探讨阴阳之间的规律，目的是要通过事物的阴阳两面性来认识事物，认识我们生活、学习、工作中的问题，解决生活、学习、工作中的问题。阴阳之间的规律，其实就是事物的规律。宇宙中的事物，无限多样，层出不穷，犹如一个变化无穷的万花筒。在这个“万花筒”中，有什么样的事物，就有什么样的规律。有什么样的规律，就有什么样的事物。打树要寻根，认理要追宗。如果我们能认识这个“万花筒”的根和宗，然后顺藤摸瓜，对具体问题的认识就会有个结果。也就找到
12、了解决问题的方法。真理具有公用性、相通性，它没有古今之别，也没有中外之别，更没有阶级性。古今、中外之别，是人们的认识，并非真理的本来面目。真理可以发现，但不能发明。人类只能发明器物，而不能发明有用而无体的真理。人们苦心设计的由文字、符号组成的书本，是器物而非真理。好书是记载真理的工具，坏书不知道是什么东西。真理在实际生活中，真理在群众中。任何一位凡夫俗子，都可以发现真理、提取真理。如果你发现了真理，应该藏之于心，施之以用，交之以友。人人有应用真理的权利，人人有传送真理的义务。送理，必有回理，这是个理。任何一个人都不可能把“ 理 ”论述完整。我也是人，但我希望，通过我的观点，通过我的思维，能使你
13、的思维更加理性化，扩展化，辐射化，活- 6 -跃化，流畅化，时而多元化，时而双向化。此时，我想起了老子、孔子、马克思、毛泽东以及古今无数论理的人们。此时，我想起了他们的著作，他们的理论。此时，我想到了动物乃至人类的和谐与争斗和谐争斗律。此时，我想到了万事万物的此强彼弱、此兴彼衰强弱转化律。此时，我想到了长江后浪推前浪，一浪更比一浪高否定之否定律。此时，我想到了住潮湿的房子容易得关节炎，天气的阴晴与关节炎的对应关系对应统一律。我想了很多，很多，但以上四条是最基本的。这四条与我们平时所说的阴阳和谐、阴阳争斗、阴盛阳衰、阳盛阴衰并不矛盾。这四条与唯物辩证法的三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定
14、之否定规律是相容的。如果我们对这四条能心领神会，如果我们将这四条引用到生活、学习、工作中，我们的问题、我们的疑难应该能够解决。我们要学会理解用道理解释。我们要追求心安理得，只有心情安静，才能得到真正的道理。道理是对待人生的法宝，道理是预测人生的金钥匙。阴阳之理是道理的总纲。思维是我们通向阴阳之理的桥梁。思维是信息的使者。思维具有沟通和传送作用。人与人的沟通，其实就是思维的沟通。思维相当于人的灵魂，阴阳之理类似于宇宙的灵魂。回首过去，我的思维为我做了不少有益的事情。展望未来，我愿承我的思维而前进！而腾飞！但愿我的思维、我的观点，能启发你的思维！五、阴阳之理在生活中的应用人的生活虽然涉及了方方面面
15、，但概括起来不外乎自身与外界（人和事物）的交往过程和交往结果。结果的好坏是由双方决定的，一个巴掌拍不响。我们在认识问题时，不要象木匠的斧头一面砍，不能听一面之理，要学会应用阴阳之理，要善于双向思维，要善于一分为二地看问题。- 7 -从现在起，我们应该应用阴阳之理重新认识宇宙，重新认识事物，更重要的是重新认识我们自己以及我们的生活。我们要有意识地用阴阳之理来认识身边的不解之“谜” 。我们要用阴阳之理来保护自己。在恋爱时，不但要认识对方的优点、长处，而且还要认识对方的缺点、弱点。人，不可能没有缺点，因为阴阳同在。如果你认识了对方的优点、长处，认为对方很对你的口味，但没有发现对方的缺点、弱点，这等于
16、你不认识对方，你要尽快用阴阳的，一分为二的观点，重新审视对方。否则，成家后你会后悔的。当别人称赞你有水平时，你要考虑对方的辨别能力和评判水平，你要考虑对方有没有评定你水平高低的能力。一个小学生称赞研究生有水平是没有意义的。你要启动思维，学会联想，将阴阳这个活生生的“东西” 引用到生活的各个角落，让它辐射、照耀你的全部生活。六、阴阳之理在学习中的应用有些人拿起一本命理书，不分清红皂白，不分真假是非，不考虑作者的观点合理不合理，盲目地读，盲目地死记硬背。结果，书都快背完了，还是不会批命，这是为何？用阴阳的观点看问题，任何一本书都有合理的观点，也有不合理的观点，因为阴阳同在。我们在看书时，在学习时，
17、应该用扬弃的观点，分清真假，分清是非，吸收合理的，抛弃不合理的。否则，无法应用，无法产生如意的效果。在理解问题时，要从阴阳两个方面去考虑。有些问题从正面理解不了，可以从反面去理解。正面与反面也是一组阴阳。如果不明白身强的表现形式，可以从身弱的反面去理解。明白了正官的特性，可以从反面来理解伤官。因为伤官和正官是唱对台戏的，是正官的反面。七、阴阳之理在批命中的应用阴阳之理，概括地说就是一分为二的观念，也可以说是双向思维的观念。我们在认识人生，认识问题，认识命局时，必须要有双向思维的意识，必须要有双向思维的能力。我们要明白只有手心和手背两面合一才是一只完整的手。那么，在认识手的时候，既要看到手心，也
18、要想到手背。在认识命局的时候，既要看财官，同时还要看局主的能力强弱；既要看到原命局八个方面，同时还要想到流年、流月让原命局产生的变化；既要看到喜- 8 -神，同时还要想到忌神。命局是一个阴阳复合体。在批命时，只有用阴阳的观点，才可以批断出正确的结果。如果不懂得阴阳的划分，不了解阴阳的特性，不懂得阴阳在现实生活中的体现，就无法批命。阴阳之理醒示我们：五阳干与五阴干有区别。日干同为木，甲木与乙木有区别；同样为七杀，杀去生印与杀去攻身有区别；同为劫财，劫财去生食伤与劫财去夺财星，作用不同，结果不同。在一个命局中，阴阳同在，我们既要会批断好的一面，也要会批断不好的一面。当年我学批命时，我的老师常说：“
19、能把阴阳颠倒颠，就是世上活神仙”。这一句话我思悟了好几年，才明白在命局中把阴阳颠倒颠的真正法则。欲把阴阳颠倒颠，识破阴阳是关键。书不尽其言，言不尽其意，书本背后才是阴阳之理。- 9 -第二节 五行学说能反映事物的结构与功能一、五行的概念通常，人们说金木水火土就是五行。这样讲是不全面的。静态的五行指：以金、水、木、火、土为代表的五个行列。动态的五行指：以金、水、木、火、土为代表的五个行列的循环运行。五行是指五类事物（或事物的五部分）按其内部规律所做的循环运行。五类事物用金、水、木、火、土做代表。起初的五行并不是金、水、木、火、土，而是石、水、木、火、土。石、水、木、火、土是自然界中最基本的物质。
20、石，指石头、石块、矿石等坚硬之物；水，指泉水、井水、雨水、江河湖海等流动之物；木，指草木、树木、植物等能燃烧之物；火，指火焰、火炉、火光等能发光、发热之物；土，指泥土、土地、土堆、土山，我们脚下踩的东西。古人在长期的生活中，发现了自然界金（石） 、水、木、火、土五种物质之间相互促进和相互制约的关系。并且发现了人和事物之间也存在着类似（相互促进和相互制约）的关系。后来，通过长期观察，反复体验，反复总结，形成了五行学说。五行学说能反映事物的结构、功能、特性、作用方式、运行过程和变化原理。二、五行的特性五行的特性，就是五行所代表的五类事物的特性。水性：向下、寒冷、滋润、流动、潜藏木性：向上、温暖、柔
21、忍、曲直、仁慈火性：向上、燥热、明亮、发光、摇摆土性；容纳、承载、安静、稳固、厚实金性：刚硬、坚强、清凉、杀伐、清洁五行的特性，从自然界的金、水、木、火、土“提取” 而来，读者可以自行提取、自行归结。三、对事物的五分法- 10 -天有五星，散布五气；地有五行，生成五味；人有五脏，供养身体。世界上的事情是相互联系、相互影响的。事情之间，天、地、人之间的相互联系、相互影响是通过五行进行的。我们可以通过五行与事情的对应关系，认识事情之间的联系。我们可以通过事情之间的联系，人为地把握和支配事情的发展趋势。五行与五类对应关系表五行 五味 五色 五脏 五气 五官 五方金 辣 白 肺 凉 口 西水 咸 黑
22、肾 冷 耳 北木 酸 绿、青 肝 温 眉 东火 苦、香 红 心 热 眼 南土 甜 黄 脾 湿、燥 鼻 中四、五行之间的规律（一） 、生克规律相生相克，是事物的基本规律。事情的发生、存在、变化离不开相生相克。相生相克，是五行学说描述事物之间的关系，解释事物变化的基本方法。相生，是相互滋生、相互培养、相互助长、相互护卫、相互救应。相克，是一方限制、强制另一方，是相互争执。五行之间相生的定律是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行之间相克的定律是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。- 11 -五行生克路线图：图中顺时针方向为相生路线，五角星箭头方向为相克路线。在五行相生的过程中，要注意
23、受生方需要的量度，要注意受生方的吸收、消化能力。水生木时，要考虑木对水的吸收能力、消化能力。就象浇地（浇地是水生木的现象）一样，水能生木，如果水来的太多，不但不能起到助苗生长的作用，反而会把苗木冲倒，甚至漂起。用木柴生火的过程，是木生火的过程。在生火时，如果添（木）柴过多，不但不能把火生着，反而会把火压灭。古人给我们留下了经验：水能生木，水多木漂；木能生火，木多火灭；火能生土，火多土焦；土能生金，土多金埋；金能生水，金多水浊。漂、灭、焦、埋、浊的状态，都不能使受生方发挥正常的功能。由此可见，生的不合适，生的过份，适得其反，还不如不生。通常，五行弱时需要生，生的合适，是给受生方补充能量，是给受生
24、方长精神。金弱时，需要土生，土能生金，金长精神；土弱时，需要火生，火能生土，土长精神；火弱时，需要木生，木能生火，火长精神；木弱时，需要水生，水能生木，木长精神；水弱时，需要金生，金能生水，水长精神。木火水土金- 12 -在五行相克的过程中，也应该把握分寸，注意限度。如修剪树木，用斧头（金）修理（克）树（木）的目的，是为了树木成材，如果砍的过份了，没有把握住分寸，就会对树木形成伤害。五行在偏强时，需要（有情之）克。就象树木在成长过程中需要斧头修理一样，不修理难以成材。相生也好，相克也好，都要考虑受生、受克方是否需要和需要的量度。需要生、克，并且生、克的适量，生或克的结果，最终为好事。通常情况，
25、事情都是以中为度，适中为好。相生相克，是不可分割的两个方面。没有相生，事物就象不能充电的电池，不可能生生不息，延续生命。没有相克，事物就象脱缰的野马，会脱离正常的运行轨道，漫无边际，没有限制，不能平衡协调地依据自身的运行轨道前进。生克是事物生长、变化不可缺少的两个环节。生克是事物最基本的作用方式。（二） 、态势规律态势，是人和事物表现的状态和自身的势力。人和事物在不同的时间，不同的空间，表现的状态不同，自身的势力不同。“识时务者为俊杰 ”。识时务，就是识态势。人和事物的态势由五行反映。五行的态势由时空决定。五行的态势表现形式是强弱、旺衰。五行的强弱，主要由人和事物的产生（出生）时间决定。五行的
26、旺衰，主要由人和事物后天经过的时间决定。五行的旺衰，随着时间的变化而变化。同一个人，有时精力旺盛，有时精力衰弱。精力变化的实质，其实就是时间的变化。（三） 、乘侮规律乘，指利用、乘机、乘势、乘人之危。侮，是侮辱、欺侮。乘侮是指：乘此强彼弱之时欺侮对方。乘侮，指（五行之间强弱差距过大，主克方对被克方）克的过份，克的程度超过了被克方的承受能力；乘侮，指主克方不能将被克方克服，被克方反过来欺侮主克方。乘侮是事物之间的反常现象。本来，金克木是正常的，但双方的力量强弱不能相差过大。相差过大时：金强，金会乘势欺侮木；木强，木会反弹，木也会反过来欺侮金。这- 13 -是力的作用原理 作用力与反作用力的关系决
27、定的，这是乘侮规律决定的。乘侮产生在主克与被克双方之间。谁欺侮谁？看强弱。（四） 、传变规律传变指相生相克对其它五行产生的影响。传变是相生相克对其它五行产生的连带作用。金克住木时，能减小木生火和木克土的力量；火克住金时，能减小金生水和金克木的力量；水克住火时，能减小火生土和火克金的力量；土克住水时，能减小水生木和水克火的力量；木克住土时，能减小土生金和土克水的力量。金生水，金能加大水生木、水克火的力量。金对木与火产生了影响，金能使木与火发生变化；水生木，水能加大木生火、木克土的力量，水对火与土产生了影响，水能使火与土发生变化；木生火、火生土、土生金，同理。从五行相生路线图中可以看出，动态的五行
28、相生是循环往复、无限运行、流畅和美的。假如其中缺了一行，将会使下一行倒霉。如：金生水，水生木，假如中间缺了水，金不能生水就会克木，木就倒霉了。相生图与相克图内部的能量发挥不一样，工作效率不一样，对外的抵抗能力与战斗能力也不一样。我从两个图中发现了为人处事的总原则和人生预测的总原理相生就是好事，相克就是坏事。- 14 -五、五行之理在生活中的应用五行之理与我们的实际生活是密切相关的，是不可分割的。无论是人们认识它还是不认识它，都要受它的支配和制约。如果我们通过人生规律预测技术的学习，对五行之理能有一个正确的、深刻的认识，如果我们将五行之理主动应用到思想、生活、学习、工作中，我们的人生会轻松、自如
29、、和谐。气功界有一句口头语：跳出三界外，不在五行中。我认为，对常人来说，这只是一个向往，永远是向往。常人不可能不食人间烟火，不可能离开五行，除非他不是地球人。不食人间烟火的人也有，那就是死人。就是死人，他也离不开五行。在过去，他得入土，这“ 土” 不是五行吗？在现在，他得火化，这“ 火”不是五行吗？听说还有不食人间烟火的人太空人和宇宙人。天有五星，地有五行。五星与五行是对应关系，是一回事。天地相互联系，宇宙本身就是一个充满五行之气的大空间。太空人和宇宙人不是也在这个大空间之内吗？在这个空间，他们也离不开五行。既然我们不能离开五行，就应该主动认识五行，主动将五行之理引用到我们的生活中。在饮食方面
30、，要注意五行的搭配，要注意身体对五行的喜忌。你的身体喜热忌凉，你却多吃了猪肉， （猪肉是凉性，猪肉在五行中归于湿土， ）结果会怎样？会闹肚子。你的身体忌木，你却多吃了酸性的东西，结果引起了肚子痛。这是五行对你的惩罚，这是五行在教训你！在人事交往方面，要学会多生少克，甚至不克。因为你生别人，别人也会生你；你克别人，别人也会克你。在你不得势时，你想克别人，反而会遭到别人的反克。在你得势时，你欺侮了别人，等到别人得势时，必然要反过来攻击你。这是态势规律、乘侮规律决定的。难怪古人说：学好易经，上可安国，下可治家。看来真是这么回事！六、五行之理在学习中的应用学习，需要有热情的态度，活跃的思维，需要有旺盛
31、的精力，舒畅的心情。同一个人，在不同的时间，不同的环境，他的思维、精力、心情会有不同的状态。人的思维、精力、心情随着时间、环境的变化而变化。引起变化的原动力是什么？变化的实质是什么？是五行。有的人夏天思维活跃，精力旺盛，到冬天思维僵化，精力不足；有的人晚上心情好、精力好；有- 15 -的人白天精神好，心情好；有的人到水边心情好；有的人到树林心情好。夏天与冬天，晚上与白天，树林与水边，它们的差别，其实就是五行的区别。学习，要讲究效果。为了达到理想的效果，在条件许可时，应当从五行的角度选择有利的时间，人为地布置有利的环境。对成人、对学生，学命理、学文化，都应如此。- 16 -七、五行之理在人生预测
32、中的应用五行学说醒示我们：天地万物都是由五行构成的，宇宙是五行的复合体，人也是五行的复合体，人人都是五行的复合体。人与人的交往、人与外界的交往、人与周围环境的交往，其实就是五行的交往。交往的基本方式是（五行的）相生相克。在人生规律预测中，用五行的特性，说明人的个性；用五行的生克，说明人与人之间的关系；用五行的生克，说明外界环境对人的影响；用五行的态势说明人生的态势；通过五行的结构，说明人的身体结构、家庭结构、工作环境结构、社会环境结构总之，人生规律预测，离不开五行。离开了五行的预测，应该是没有实际意义的。- 17 -第二章 干支是代表人和事物的基本符号干支，是十个天干和十二个地支的总称。十个天
33、干依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支的有序排列，具有特殊的意义。它们并非只是记数的工具。天干的本意为天体对人和事物的干扰。后引伸为外在的、明显的、人们容易知道和容易看到的事物。地支的本意为地球对人和事物的承载、支撑。后引伸为内在的、暗藏的、人们不容易知道和不容易看到的事物。天体在放射能量，地球有南北磁场。天体放射的能量和地球的南北磁场对人类有影响，这是现代科学认可的事情。现代有科学，古代也有科学。我们的祖先在几千年之前，就认识了天体和地球对人类的影响，并且给我们留下了系统的、切合实际的理论资料，天干、地支
34、、干支系统就是其中的部分。古人把干支与阴阳、五行相结合，用来表示时间、方位，描述事物之间的关系，用干支代表人和事物，探究人的命运。干支能代表时间、方位、五行、颜色等，干支可以反映事物的结构、功能和质量。干支是代表人和事物的基本符号，也是人生规律预测的基本符号。天干周期运行图：地支周期运行图：- 18 -天干周期运行图和地支周期运行图，代表了事情（事物运行）的两种完美状态，尤其是天干运行图。从图上可以看出：循环无端，连续相生，能量转化，依次运行。我看这个图：时而动、时而静、可立体、可平面。如果你能把这个图看成是动态的、立体的，你将会认识到它的完美，认识到它的奥妙无穷。第一节 干支基本知识一、干支
35、的序数与阴阳干支序数表：天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙序数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥干支的阴阳可以从多角度划分： 从干支整体来说，天干为阳，地支为阴；从天干和地支的五行（内部）来说，序数表中单数对应的干、支为阳，双数对应的干、支为阴。也即：天干的木为甲、乙，甲为阳（木） ，乙为阴（木） 。地支的木为寅、卯，寅为阳（木） ，卯为阴（木） 。其它五行同- 19 -理。从寒暖的角度来说，寅、卯、巳、午、未、戌、甲、乙、丙、丁、为一类，为暖，为阳；申、酉、亥、子、丑、辰、庚、辛、壬、癸为一类，为寒，为
36、阴。戊、己为中性，不寒不暖，不阴不阳。二、干支与五行的对应关系1、天干的五行：甲乙的五行为木；丙丁的五行为火；戊己的五行为土；庚辛的五行为金；壬癸的五行为水。2、地支的五行：寅卯的五行为木；巳午的五行为火；申酉的五行为金；亥子的五行为水；辰戌丑未的五行为土。天干与五行对应关系表：天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸五行 木 火 土 金 水地支与五行对应关系表：地支 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌五行 水 土 木 土 火 土 金 土从表中可以看出，天干的五行是循环相生的关系；地支的五行是金、水、木、火，中间各隔一位土，也有循环相生的关系。三、干支之间生克冲合的定律世界上的
37、事物是相互联系、相互作用的。代表事物的干支之间也是相互联系、相互作用的，它们联系与作用的方式是：生、克、冲、合。- 20 -（一） 、干支生克的定律干支之间的生克，就是干支五行的生克。掌握了五行的生克和干支与五行的对应关系，就可以明白干支之间的生克关系。1、干支相生的定律：甲乙寅卯木生丙丁巳午火；丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土；戊己辰戌丑未土生庚辛申酉金；庚辛申酉金生壬癸亥子水；壬癸亥子水生甲乙寅卯木。2、干支相克的定律：甲乙寅卯木克戊己辰戌丑未土；戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水；壬癸亥子水克丙丁巳午火；丙丁巳午火克庚辛申酉金；庚辛申酉金克甲乙寅卯木。从上面的生克定律中可以看出，天干与天干之间有生克的
38、关系；地支与地支之间有生克的关系；天干与地支之间也有生克的关系。- 21 -（二） 、天干相合的定律甲与己合；乙与庚合；丙与辛合；丁与壬合；戊与癸合。十位天干形成了五组相合，也称天干五合。相合是相互的。甲木可以合己土，己土也可以合甲木。其它四组同理。（三） 、天干合化的定律甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。合化与相合是两个概念。相合是双方结合，合化是双方（具备一定条件）结合后产生了新的东西。（四） 、地支相合的定律子与丑合； 寅与亥合；卯与戌合； 辰与酉合；巳与申合； 午与未合。地支相合也是相互的。子水可以合丑土，丑土也可以合子水。十二个地支形成了六组相合，也称地支六
39、合。我将生克冲合的关系称为定律，意在强调它们的关系是不能改变的。卯木只能与戌土相合，它不能与申金及其它干支相合。同样，申金也只能和巳火合，它与其它干支没有相合的关系。（五） 、地支相冲的定律子午冲； 丑未冲；寅申冲； 卯酉冲； - 22 -辰戌冲； 巳亥冲。地支有六组相冲，所以也称地支六冲。地支相冲也是相互的。（六） 、地支三合局的定律申子辰合水局；亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局。三合局好比三方力量会合以后形成了强大的势力。申子辰合水局就是申金、子水、辰土以子水为中心的会合，会合后形成了水局，增强了子水的势力。（七） 、同五行紧贴时形成合力寅卯、申酉、巳午、亥子、戌未、辰丑，它们同气
40、同五行，紧贴时形成合力，双方的力量都得到了增强。二者结合，能阴能阳，对外界的进攻能力、抵抗能力比双寅、双卯还要强。四、干支五行的墓库辰为水库；未为木库；戌为火库；丑为金库。墓库是限制自由的标志。墓库，不决定吉凶。五、干支通变干支通变表地支 申 酉 亥 子 寅 卯 巳 午 辰 戌 丑 未天干 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 戊 己 己五行 金 水 木 火 土干支通变，其实是地支与天干的对应关系，也可称为地支藏干。从干支通变表可以看出，地支与天干对应的规律是：同五行对同五行；木、土、金对同性；水火阴阳对异性。干支通变的用途：1、地支装十神时，应变为天干；- 23 -2、地支论生克时，应变为天干
41、，看对应天干的生克关系。- 24 -六、地支与方位的对应关系地支与方位对应关系表地支 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌方位 北 东北 东 东南 南 西南 西 西北七、地支与十二属相的对应关系地支与十二属相对应关系表地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪八、地支分六气地支分六气，也就是十二地支分为六类。同类之间，具有相互帮助的关系。地支与六气对应关系表地支 亥子 寅卯 巳午 申酉 辰丑 戌未六气 冷气 温气 热气 凉气 湿气 燥气- 25 -第二节 六十甲子图能反映人生的外部世界一、何谓六十甲子六十甲子，指十天干与十
42、二地支依次按阳配阳、阴配阴组成的 60 组干支。甲配子，为甲子；乙配丑，为乙丑；丙配寅，为丙寅；天干配完一次后再用甲配戌，为甲戌；乙配亥，为乙亥；丙配子，为丙子；丁配丑，为丁丑；癸配亥，为癸亥。配到癸亥，再配下去又是甲子，和前边的甲子就重复了。天干和地支按阳配阳，阴配阴，配完一个周期，从甲子配到癸亥，正好为 60 组。你动手配一配，看是不是 60 组？在相配过程中，天干运行了六个周期，地支运行了五个周期（参看六十甲子表） 。因为这 60 组干支是甲子开头，故称为六十甲子。也有人称它为六十花甲。年过花甲，就是指年龄超过了 60 岁，从出生到当时，经过了一个甲子。二、六十甲子与时间日月运行，一寒一
43、暑，人们有了年、月、日、时等时间的概念。古人用天干、地支和六十甲子表示时间。天干地支记时，不但反映了时间的量，而且反映了时间的质，这给我们进行人生规律预测，打下了基础。六十甲子是年、月、日、时的运行周期。60 组干支，记年是 60 年一个周期，记月是 60 个月（5 年）一个周期，记日是 60 天一个周期，记时辰是 60 个时辰（5 天）一个周期。- 26 -六十甲子表甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申
44、辛酉壬戌癸亥六十甲子记年，不象阴历和阳历一样，以每年头一个月的初一为上一年与下一年的分界线，它是以二十四节气的立春为界线的。十二地支对应着一年的 12 个月，但干支记月不是以每月初一为起始，而是以二十四节气的 12 个节为界线。立春是寅月的开始，惊蛰为卯月的开始，立春至惊蛰这一时段为寅月，惊蛰至清明之间为卯月。依次类推。十二个月与节气对应关系表月份 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑节 立春 惊蜇 清明 立夏 芒种 小署 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒气 雨水 春分 谷雨 小满 夏至 大署 处署 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒在公元记时中，一天的起始时间是半夜 12 点。在甲子记
45、时中，一天的起始时间是半夜 11 点。- 27 -古人将一天划分为十二等份，用十二地支表示，称为十二时辰。现代记时方式将一天分为 24 小时。它们的对应关系是：三、六十甲子图能反映人生的外部世界排一个六十甲子圆图，看它能醒示你什么？第一，它是时间的周期运行图；第二，它是事物正常运行的路线图；第三，它是人生外部世界的有序排列图。六十甲子，依次排列，从时间的角度说，每一柱依次而出，有序地到来。它们对每一个人都是公正的、公平的。它们不会同情任何一个人，也不会嫉恨任何一个人。何时补你所需所缺？何时夺你所喜所用？它们无始无终，无限运行。它们的使命何在？功能何在？它们受何支配？- 28 -第三节 命局是人
46、生规律的密码箱命局是人生命运的格局，常人所说的生辰八字是原命局，生辰八字和每一个岁月组成的格局称为动局。通常，将原命局和动局都称为命局。命局，可以反映人生的方方面面。命局这个干支组合体，包含着三套系统：十神系统、五行系统、阴阳系统。这三套系统既有分工，又有合作，共同反映着人的思维方式、性格脾气、爱好兴趣、能力大小、人事关系、生存环境、身体状况、社会层次。总之，命局与人生是对应关系。人生是人的实际生活状况，命局是反映人生的符号（组合体） 。命局的结构代表着人生的结构。命局的功能代表着人（局主）的功能。命局内部生克冲合的过程，就是人生的过程。命局反映人生，是以密码的形式出现的。所以，我说命局是人生
47、规律的密码箱。一、如何排命局学习人生规律预测技术，需要两本工具书：其一，是万年历；其二，是字典或词典。知道人的出生时间后，年、月、日的干支可以从万年历上查得，时辰的地支也可以从时辰与小时对应关系中得来，时辰的天干怎么办？请看日干与时干支对应关系表：- 29 -日干与时干支对应关系表日干时支 甲 己 乙 庚 丙 辛 丁 壬 戊 癸子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未申 壬申 甲申
48、 丙申 戊申 庚申酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥某人生于（农历）1966 年 11 月初 4 早晨 6 点，我们可以从万年历查得 66 年 11 月初 4 的干支为：丙 庚 戊午 子 申年 月 日早晨 6 点为卯时，再从日干与时干支对应关系表中查得，日干戊土在卯时为乙卯。他的完整命局为：丙 庚 戊 乙午 子 申 卯时辰的天干也可以根据日干推算出来：首先推算出当日子时的天干，其余时辰的天干按十天干顺序类推。- 30 -子时天干的推算方法：日干序数乘 2 减 1，得数为子时天干的序数（当得数大于 10 时减去 10） 。例如，求甲子
49、日时辰的天干：日干甲木的序数为 1，子时天干序数=121=1，故甲子日子时为甲子，丑时为乙丑，依次类推。求戊申日卯时的天干：日干戊土的序数为 5521=9十天干的第 9 位为壬水，戊申日子时为壬子，丑时为癸丑，寅时为甲寅，卯时为乙卯。那么，戊申日卯时的干支为乙卯。二、排命局应该用当地时间排命局时，除了要考虑节令外，还要将北京时间换算成当地时间。有些人用北京时间是不合理的。因为，用出生时间推算命运的理论在宋朝就已经形成，宋朝还没有北京时间这个概念，老古人留下来的是根据日出、日落的定寅时歌。日出、日落各地不同，它随着地域的变化而变化，在北京红日高照，在新疆可能太阳还在睡觉。北京时间与当地时间的换算公式是：当地时间=北京时间（120 度当地经度）4 分/度（当所得值为负数时，加上 24 小时） 。当地经度，可以从中国地图查得。分析命局，好比学生做作业题。如果将命局排错，相当于做作业列错了题。题都列错了，怎么能推算出正确的结果呢？第四节 十神是人与外界交往过程中形成的关系在生活、学习、工作过程中，人与外界的人和事物都离不开交往。在交往的过程中构成了各种关系，如：父
