1、天津方言与城市性格,谭汝为 天津师范大学,讲座的六个小题,第一、关于天津方言岛 第二、天津话的母方言来自皖北平原 第三，天津方言的语音特点 第四、天津方言的文化特质 第五、天津方言的幽默情怀 第六、天津城市文化在方言中的体现,一、关于天津方言岛,天津方言与普通话接近。其差异主要表现在语音方面，其次在词汇方面，而语法与普通话基本相同。其特点是：四个声调中阴平声的调值低降，齿音字较多。下列阴平声调的词语，天津话读音与普通话读音的差异十分明显，例如：天津、标兵、沙发、西医、高招、灰堆、飞机、抽烟、西沽、抓瞎、三鲜、清真、阴天、胳膊 等。,天津市辖区内分为六个方言片,（1）北部地区：蓟宝宁话片（蓟县、
2、宝坻、宁河），与唐山话接近。（2）南部地区：沧州话片，如津南区小站镇、大港区的大部分地区。（3）市区西北部：武清话片，如杨村、双街、双口，与北京话接近。（4）市区西南部地区：静海方言区，如西青杨柳青、津咸水沽，说静海话。（5）红桥区北部和北辰区：北辰话片，如西沽、丁字沽、北仓、宜兴埠、西堤头等。是武清话与天津话之间的过渡。,天津方言区的范围,（6）天津话片以旧城区为中心，包括南开、河北、河东、河西、和平5个区，红桥区大部分街道；西青区中北斜和永红两个乡的东部，大寺乡、王稳庄乡北部的3个村；津南区双港乡的大部分村，东丽区西北部的部分村镇。天津市的各类方言 从辖区地图由北往南：唐山话-北京话-天津
3、话-静海话-沧州话。,天津话是被静海话和武清话 包围的方言岛,天津方言属于北方方言区的一个分支。天津方言区的东、南、西三面被静海方言区包围着，北部则是武清方言区，这就形成了一个“方言岛”。所谓方言岛是语言学术语，就是由于历史上大规模移民，使外来的方言势力占据了原来某方言区，形成被原方言区包围着的独立的方言孤岛。,承德话片就是一个方言岛,承德距离北京200多公里，但居民却操纯粹的北京话。这是由于清康熙年间 兴建避暑山庄和外八庙，首都的宫廷供奉人员和皇宫卫队的大批官兵移住该地定居，以致压倒原住居民所操方言，使之同化于北京话，因此承德就形成了一个方言岛。,方言岛的成因,方言岛的形成，有三个必要的条件
4、：第一，大规模集体迁徙；第二，聚居不散，形成相对独立的语言社团；第三，外来的方言社团在当地社会生活中处于相对的优势地位。,天津方言岛来自何方？,天津方言岛呈倒个等腰三角形，底边距旧城北约l公里，尖端距旧城南约22公里。天津方言岛以北居民，语言接近北京话，东北接近唐山方言，西南和东南接近静海方言。据专家考查推测，天津话来源于江苏和安徽北部的方言。著名学者李世瑜先生调查考证：天津方言的母方言来自以宿州为中心的皖北平原。,二、天津母方言来自皖北平原,明代实行军屯制度，外地大量移民以军事组织形式来到天津一带屯垦官田。“燕王扫北”，安徽宿州一带大批军士携眷来津，形成相对牢固的“语音社区”。 查询明史发现
5、，明初天津卫驻军籍贯多为江苏和安徽，以皖北地区居多。当时规定：每位将领可带百名原籍士兵携家属北上，人数约达五万之多。天津是座移民城市，当时土著人口尚少，驻守卫城的安徽方言处优势地位，对天津话的产生与发展起了至关重要的作用。,先后两次赴安徽寻根调查,去年和今年，笔者应邀参加天津市政协文史委组织的“天津方言寻根调研组”先后两次赴安徽调查，行程22天。先后到安徽省宿州、固镇、灵璧、蚌埠、凤阳、蒙城和合肥等地进行深入调查。语音组和词汇文化组有分有合，先后举行各种类型座谈会14次，问卷调查合作人和发音人近40人。,天津话母方言产生的地域范围,与天津方言相似的淮北方言，以固镇、宿州和蒙城这个三角区域为中心
6、。其四界范围大致是：江苏徐州市以南，淮南市以北，涡阳县以东，“五泗灵”（五河、泗县、灵璧）以西。天津方言的母方言，很可能就来自这个地域范围。（明清两代皆属凤阳府辖区）,调查结果证实了李世瑜的观点,词汇调查汇总对比：固镇、宿州、蒙城与天津方言词汇相近，而凤阳最远，合肥次之。语音调查主要是该方言点音系和连读变调情况，以听音记音为主，辅以录音分析。天津话来源于当时军队里通用的 “南京官话”（南直隶辖区，包括今江苏、安徽）。经600年发展演变，今天的天津话在语音上与固镇等地仍显示出较突出的相似性，是同步发展的结果。,今晚报“天津方言岛寻根”系列报道,今年8月今晚报派出“天津方言岛寻根”报道小组，赴固镇
7、、蚌埠、宿州、蒙城等皖北平原多个城镇实地采访，以百姓视角记录当地的乡音、乡情，探寻津皖两地在语言、文化、民俗等方面的历史渊源，为津味文化寻根溯源。他们的采访调查结果 印证了我们上述初步结论，并补充提供了大量鲜活的例证。,冀、鲁、京、东北方言 对天津话也产生一定影响,天津是南北漕运中心，北方贸易转运重镇，商贾聚集、五方杂处。明清两代，许多苏皖及晋冀鲁豫地移民，或屯垦，或漕运，或逃荒，或经商，或闲居，陆续迁至天津。盐业、金融、实业、商业，乃至政界、军界、文化各色人物都在天津安家落户。河北、山东、北京、东北等地的方言，对天津话的形成发展也产生了一定影响。,天津话正逐渐向普通话靠拢,随着社会经济的开放
8、、文化教育的发展、人口的流动、广播影视的传送，天津话中的一些古老词汇已经消失，天津话的语音、声调已在明显地向普通话靠拢，而那些方言俚语中准确、生动、形象的部分则会融入普通话之中。,三、天津方言的语音特点,天津话与普通话都有四个声调，但在调值上却有明显差别，尤其表现在阴平声调上。普通话阴平读音呈现高而平的调值：高平调；而天津呈现出低而降的调值。如“ 天、七、飞、边 ”等读音，天津话调值低，与普通话形成巨大反差。如天津市历届领导人姓名：“ 黄火青、李耕涛、张立昌、张高丽 ”等，用天津方言读，阴平声调的字都是降调，特点十分突出。,天津话“齿音字”多,（1）普通话zh、ch、sh卷舌声母的字，天津话读
9、成平舌声母的z、c、s，“展览”的展zhan，天津话读为zan； “招考”的招zhao，天津话读为zao；“生产”shengchan，天津话读为sengcan； “上车”shangche，天津话读为sangce；“事由”的“事”shi，天津话读为si；“山脉”的“山”shan，天津话读为san 等。,天津话 人、肉、用、嚷 的 读音,（2）普通话带有r声母音节，天津话读成零声母，把辅音r换成了元音。“人”ren、“热”re、“肉”rou、“润”run等字，天津话却分别读成yen、ye 、you、yun。“用、泳、勇” 等字，普通话读为yong，而天津话却读为rong；“让、嚷、壤 ” 等字，普
10、通话读为rang，而天津话却读为yang。,熬鱼、超额、海鸥 的 读音,（3）天津话习惯在a o e开口呼音节前加声母 n。如：把“安全”的“安” 读成nan ，把“超额”的“额” 读成ne ，把“熬鱼”的“熬” 读成nao，把“可爱”的“爱” 读成nai，还有“欧洲”“海鸥” 等。,天津卫三宗宝 鼓楼 炮台 铃铛阁go,把“铃铛阁ge”读为“铃铛阁go”，是受母方言（安徽话）影响所致。京剧唱词“同登麒麟阁”“共上凌烟阁”等的“阁”都唱go音。汉代麒麟阁、唐代凌烟阁 是为表彰功臣而建的绘有功臣图像的楼阁。在韵文中，从音律上看：“凌烟阁”的“阁”读为仄声，如“功名未上凌烟阁 ，姓字先标聚义厅”；
11、“不求图画凌烟阁，只为家邦致太平”。上句末尾的“阁”应读仄声。京剧是徽班进京后形成的，天津方言岛的母方言是安徽淮北方言。因此，天津方言将“铃铛阁”的“阁”读为“铃铛阁go”。,文昌阁、天尊阁、观音阁 的 “阁” 字 却读ge音,座落于天津市区内的“水阁、北阁、铃铛阁、玉皇阁”等的“阁”读go音；而位于市区之外的“阁”，如西青区杨柳青的文昌阁、宁河县的天尊阁、蓟县独乐寺的观音阁等，其“阁”字却一律读为“ge”音，与普通话读音一样。这是因为杨柳青、宁河、蓟县都在天津方言岛范围之外，当地居民所操方言与天津方言不是一码事。,究竟应读 铃铛阁ge ， 还是读 铃铛阁go ？,涉及两个层面的问题。首先是地
12、名规范读音：作为路牌和指示牌，应在汉字地名上方以标准普通话注音，这一点儿也不能含糊。另外，是地名的民间俗读：按照方言口语读音，天津人读“铃铛阁go”，就与河北人读“乐亭loting”、山东人读“乐陵loling”一样，是历史的约定俗成，完全允许。,天津话有相当多的“异读”字,例如：“做”读成“揍”， “洗衣服”的“洗”读成“凑（二声）”， “棉花”读成“苗活”； “勤俭”读成“勤近”， “托生”读成“掏僧”， “螃蟹”读成“螃海”， “鼻涕”读成“鼻登”， “这是”读成“介似”， “后响” 读成“后洒”， “恶心”读成“孬心”， “比划”读成“比乎”等。,四、天津方言的文化特质,对于历史文化名
13、城来说，建筑为历史自传，地名是文化年轮，方言乃城市名片。唯其三者才是某一城市文化的独特内涵与典型外现。有人说天津城市文化分三类：城厢文化、租界文化和码头文化。其实，作为一个移民城市，天津城市文化特征更侧重于码头文化，码头文化与天津方言是相辅相成的。,林希九河下梢说码头的方言描写,天津人讲精气神儿，天津人骂人是死蔫蛆，全都是码头遗风。天津人连吃饭都带着码头气派，天津人吃煎饼果子，吃大饼卷牛肉，把这种吃法叫吹喇叭，就是不能因为吃饭误了潮起潮落的时间。,九河下梢说码头,既要相互适应，又恪守自己的生活方式，混个热闹，把钱挣到手是真格的。天津人讲最后目的，不注重过程，只要大面儿上过得去，没有那么多规矩板
14、眼。 光在一个码头上混，天津人说是栖锅底算不得是本事，要有本事跑码头，在各个码头间跑来跑去，这，就是日出里胡四说的那个名词 吃得开。老牛筋不行，老执鬼不行，先要有人缘儿，然后才会有饭缘儿。必须八面玲珑，天津人说要会来事儿，如此，才能在天津这个大码头上横趟。,研究地域方言，不能割裂城市文化,研究某一城市的方言，不能忽视对其地域文化的宏观研究和总体把握。割裂了地域文化的滋养，孤立而刻板地研究方言，其后果只能获取一些枯萎褪色的植物标本。这种做法不仅遏止了民俗语言蓬勃向上的生机；而且对方言或民俗语言的性质、生成、源流、传承和变异的机制和规律，难以作出科学的解释。,天津方言文化特质有四,（一）俚俗如：“
15、嘛”、“倍儿哏儿”、“不是省油的灯”、“不怕家里着火，就怕掉臭沟”等。“山药豆子”，属于嘲弄或谩骂，指性情乖僻或倒霉上当的人。 “别搭理他，真是个山药豆子！” “今儿个我要是赢不了他，我是山药！”“别人牵驴你拔橛，这不是豆子嘛！”“犯豆子”，指某人逆情背理的怪异言行：“别人都躲得远远的，你倒往跟前凑，这不是犯豆子嘛？！”“那几个坏小子起哄架秧子，你就犯豆子，愣充大尾巴鹰。”,为什么“山药豆子”属于谩骂语？,汉语詈语有一条不成文的规则：球状物品 如 “球” “蛋” “包” “瓜”之类都可用于骂人。例如 “混球儿” “坏蛋” “脓包” “傻瓜”等。“山药豆子” “生瓜蛋子” “茄子”之类都是球形的
16、，自然属于詈语之列。,一八一部队人头太次郎,日本侵华军驻津部队番号一八二部队。天津人编俏皮话 “一八一”是“豆”字的笔画拆写。把人头太次（人品低劣）者，戏称为“豆子”。所谓“人头太次郎”，就是借日本人名形式讽刺人品低劣的人。 这条天津歇后语折射出天津人拿日本占领军找乐儿的心态。,（二）简洁,天津人说话，唯求简洁明快，惜字如金，一字千金。如：“跟我走！” “哪儿去？” “南市。” “干嘛？” “坐坐啊！”“冰糖葫芦”到了天津叫“糖堆儿”，甚至简化为“堆儿”；天津小贩把“柿子”吆喝成“糖罐儿”，再简化成“罐儿”。,天津单音节动词格外多,“崴泥”简化成“崴”；“砸锅”简化成“砸”；“栽面”简化成“栽
17、”；“翻脸”简化成“翻”；“斥责”简化成“斥儿”；“决裂”说成“掰”，“纠正”说成“扳”；“挖苦”说成“改”；“耍笑”说成“涮”；“油滑”说成“贫”；“吝啬”说成“抠儿”；“女子言行出圈儿”说成“扯”等。,馃子浆子弯子柿子拐子厚子,天津话的食品名称和普通话大不相同，如：“馃子油条” “浆子豆浆” “弯子豆角” “柿子番茄” “拐子鲤鱼” “厚子草鱼”都带后缀“子”。天津话的车辆名称：独轮儿、胶皮、三轮儿、挎斗、小四轮突出“车轮”，以局部代整体。,注重“轮子”：,天津人说话，简洁干脆,天津人说“咱喝点儿”、“你来段儿”宾语省略了，但绝不会造成模糊和误解。天津人说话，简洁明快，干脆利索，不拖泥带水
18、，不吭哧憋嘟，不冗长拖沓。用俏皮话说，那是：胡萝卜就酒嘎嘣脆！对事件的描述，对人物的褒贬，对事物的评价，凡是能用一句话的，绝不用两句话；凡是能用一个字的，绝不用两个字,天津话“吃字儿”,天津人嗓门儿顸，舌头沉，说话快，一些词里的字儿就被 “吃” 没了。派-所 习-所 合-社 百-公司 劝-场黄-花园 豆-f 豆-脑儿 疙-头 吃谁向-谁 登鼻-上脸 鸡蛋-挑骨头 等。 您老 变成 泥了； 别这样 变成 别介。,叙述事件 描写人物： 求简,“起头，两人逗，后来恼了，广起来了，搋起来了，脑袋开了，最后被派所猴起来了。” 用六个单音节动词：“逗、恼、广、开、搋、猴”。“这小子当官之后，狗熊穿大褂人啦
19、！瘸子脚面绷着；热面汤端着；要饭的打狗棍拿着。” 用四个单音词：“人、绷、端、拿”。,（三）幽默 诙谐,天津人乐观幽默，不爱看一脑门子官司 总耷拉着长脸；不爱读空话连篇，毫无创意的长文；不爱听照本宣科又臭又长的报告。天津人爱看笑脸，爱读短文，爱听段子，爱说笑话，爱逗闷子。,说不完的俏皮话,吹鼓手抱公鸡嘀嘀咕咕白萝卜扎眼儿穷呕（藕）绕城转白牌海光寺当家的横（衡）宽日本船满完（丸）十二时辰占三样身子虚（申子戌）板板倒儿骑兔子没个稳当劲儿木鱼漂大海闯荡江湖的老梆子,（四）生动 ，富于表现力,你走你的中山路，我钻我的耳朵眼儿 娘娘宫的小玩意儿耍货儿 南门外警察代管八里台的事儿 近视眼念天益斋大盖（概）
20、齐（其） 出南门奔西沽转向了 宫北大街的帽铺德兴（性）,五、天津方言的幽默情怀,天津人懂幽默，形成地域文化一大特色。幽默是睿智的标志，是热爱生活的体现。幽默是智者的通行证，凭借它可以出奇制胜，一笑泯恩仇，四两拨千斤。幽默又是弱者的快活林，依赖它可使自己抚慰心灵的创伤，保持惬意乐观的心境。幽默也是人际关系的黏合剂，消除陌生与冷漠，使人们在会意的笑声中，达到心灵的沟通与拥抱。天津人就具备这种幽默的资质。,天津人为嘛 能说而幽默？,（一）商埠社会沟通的客观要求 （二）移民城市创业的主观需求 （三）多元文化提供了鲜活题材 （四）戏曲相声长期的熏陶造就,天津人爱说能说是地理位置之使然,九河下梢，交通枢纽
21、；漕运码头，河海相通；移民城市，五方杂处。天南地北的人聚到一块，无论经商贸易，还是装船卸货，第一要务，就是用语言沟通。这是天津人能说会道的动因。,天津人经多识广，眼界开阔,天津是商埠码头，九国租界，多元文化。当年，租界里住着末代皇帝，下野的总统总理、部长督军，豪族贵戚、盐商巨贾、外国政要和高官寓公。南北文化交汇，东西文化相生，上层雅文化与下层俗文化在这里融合。于是，天津人经多识广，眼界开阔。这为天津人提供了能说会道的广阔的素材。,受北方曲艺的熏陶影响,受北方曲艺影响，天津人言辞犀利，一语中的；语言得体，擅长交游；幽默诙谐，富于创意。在调侃中表情达意，议论抒情。常能化干戈为玉帛，妙在以四两拨半斤
22、！这为天津人锻炼了非凡的口才和表达方式。,剖析几条典型的天津俗语,赵老二扛房檩顶这儿了 梁嘴子过河赵场（照常）办事 大德祥改祥记缺了大德了 大碗里扣着个王八里是鱼（李世瑜）,“卫嘴子”的两重性,“卫嘴子”，钦佩天津人能说，爱说，表达能力强。天津人说话的确活泼幽默，善于挖掘语言潜能，说出话来，内容丰富，词语新颖，洋溢着达观聪睿和燕赵豪情。“卫嘴子”，也包含某些批评。如：口若悬河，纸上谈兵，天桥把式，光说不练天津人对自身并不盲目矜持自夸，也敢于无情地解剖自身的缺陷和弊病，并给予辛辣嘲讽。,六、天津城市文化在方言中的反映,（一）津、京、冀地域文化对比京、津、冀文化大异小同，犹如“京、津、冀”三字读音
23、，虽声母相同，但韵母相异；相形之下，“京、津”读音更为接近。这不过用笑话作为一个引子，下面言归正传：北京、天津、河北，同处燕赵之地，同属北方文化，语言沟通毫无障碍，燕赵多慷慨悲歌之士，此言不虚。从理论上讲，三地应民风相通，性格相近；但实际上，三地文化却大异其趋，毫不雷同。,北京的城市文化（上）,元设大都，大量蒙古贵族迁入；明成祖定都，大量南京贵族迁入；满清入关，大量八旗子弟迁入。于是，在北京城内形成由蒙满遗风笼罩着的皇城文化、顺民文化、精英文化。但北京郊县，燕赵遗风仍在，方言与河北相近，民风相对慷慨，皇城根下的自我感觉良好和不自觉的奴性四溢，似与这里无缘。,北京的城市文化（下）,1949年后，
24、特别是上个世纪六十年代以来，历次路线斗争、阶级斗争的酷烈，以及宦海浮沉无常，在圆滑和逆反两种心理的合流下，导致部分子弟以玩世不恭心态处世待人，由此形成独有的痞子文化。但帝都气派的熏染和场面的习见，在关心政局好发议论的同时，又酿成夸夸其谈之风。但天桥把式毕竟缺少上海人的精明和广东人的务实，故而在打造事业或实业方面，京华土著则难以争锋。,天津城市文化（上）,天津都市犹如空投而来，其地域文化却卓然自立，主体的商埠文化与所在区域的燕赵豪情虽难切断，但已成“水铺锅盖两拿着”。明初移师北京，明成祖征调淮河流域老兵驻守津卫；清末李鸿章督直，在天津经营多年。皖系执政，淮军镇守，徽商主导；使天津民俗却与皖北相近
25、，方言颇相似，文化亦相通。,天津城市文化（下）,天津文化多元且包容：商埠的精明，漕运的豪情，码头的俚俗，移民的义气，租界的开放，交集融汇，遂使天津城市性格与河北、北京迥不相同。但毕竟在天子眼皮底下，护佑京都乃为己任，故而天津人的性情虽相对淳朴，乐于助人；幽默自嘲，能说善侃；但社会中下层守土恋家，陶醉安稳，缺少艰苦奋斗的精神和志在四方之壮志。,河北省地域文化,河北省地域文化较为复杂：南近黄河，与沧州德州接近，故以平原文化为基；北多山丘，毗邻关外，故性格奇峻；东部邻海，两个半岛遥遥环抱，故性情明朗。地处京畿直辖要地，长期处在京津两大都会的文化辐射影响之下，但河北人仍保持燕赵之风，质朴无华，正义感强
26、，脚踏实地，不求冒进。因总体环境仍处在农业社会运作惯性下，思想相对保守，开拓精神不足。,津、京、沪城市文化对比,北京皇城文化，精英文化，属京派；上海商业文化，属海派；天津市民文化、通俗文化，属卫派。曲艺是植根于下层社会、具有鲜明市民色彩的民间艺术，天津之所以成为北方曲艺的大码头，这与天津码头文化和商埠文化的影响密切关联。,俗文化里必然包含幽默情结,“哏”就是幽默诙谐，体现天津人豁达胸怀，无论多么艰辛，具有一种善于化解，苦中取乐的意识，敢于拿自己找乐，善于把人生严肃课题游戏化、谐趣化！ 要化解生活压力，只能自己找乐儿。走路跌倒在泥泞里，天津人不往别扭上想，“老头儿钻被窝”，哈哈一笑，哪儿跌倒哪儿
27、爬起来，赶路是正事。天津人高高兴兴，乐乐呵呵，不说不笑不热闹，说说笑笑度时光。,自嘲是天津人文化性格的体现,冯骥才亦洋亦土说天津写道：“天津人说话喜欢戏谑，有浓厚的自嘲成分，但并非黑色幽默，天津人的自嘲是语言的笑料和生活的调料。它使生活更加有声有色，有滋有味，成为一种根深蒂固的生活文化。”看来是浅近的笑话，其实不仅蕴含着深刻的人生哲理，而且还能化解生活中的种种难事尴尬事。,天津俗文化的典型人物,马大哈、逗你玩、张二伯、马善人、丁文元、二他爸爸、万能胶、等天津相声塑造的典型人物，以及他们的个性语言及笑话，不仅蕴含着深刻的人生哲理，而且深深打上天津俗文化和城市性格的烙印。,（三）天津方言的文化剖析
28、,20世纪初的洋务运动和辛亥革命后的北洋新政，推动了天津工商业大都市的形成。现代工业的发展和商业、金融、贸易、文化产业的繁荣，使天津辐射三北（华北、东北、西北），连接世界，中西文化在天津一步融合。,土洋结合 中西合璧,小洋楼和旧式庭院杂陈，大银行和官银号并立，洋装和马褂 旗袍同穿，西餐和中餐皆盛，中俗杂以西俗，传统节日和西方节日同在土洋结合已渗入天津人的日常生活。天津著名建筑，欧美风格、中国元素，中西文化巧妙组合。饮冰室、庆王府，都给人中西合璧的美的享受。,膀大力租界文化与码头文化的混血儿,天津方言词：“膀大力”，就是说实在的，说真格的，实打实的，靠得住的意思。在天津人普遍的意识中，“膀大力”
29、这个词，并非上层社会的文明语言，似乎属于下层社会江湖行话的性质。为此，前几年我请教李世瑜老先生。李老说：“膀大力的”确实源于英语“boundary”。最初在天津洋行和码头的中高级雇员中流行，后逐渐成为码头中的习用语，最后流传到社会。其性质就是产生于天津码头的外来词。,“膀大力”属于“流俗词源”,“膀大力”这个词儿后逐渐流传到天津社会生活中。天津人对其外来语的洋身份和原始词源，茫然无知，就只能依照词的字面义去理解解释。在天津人的心目中，所谓“膀大力”，就指膀大腰圆，卖苦力干粗活的人，就是凭肩膀吃饭的“苦大力”。很显然，这种解释与英文“boundary”已毫无关系。用语言学术语来说，这属于“流俗词
30、源”。,对“膀大力”做亲子鉴定,码头扛包装卸是实打实的硬活，来不得半点儿偷懒耍滑。于是，“膀大力”，就被引申为说实在的、说真格的、不掺假的意思。对“膀大力”亲子鉴定，它是租界文化与码头文化的混血儿。它本为英语音译词，但鲜为人知；作为方言词语，它又源于码头，因而天津人认为它难登大雅。从“膀大力”这个外来音译词逐步演变为俚俗词语的过程，可窥见汉语词语的演变轨迹，感受中西文化的碰撞与融合。,二姨夫甩货 市民文化与商埠文化的融合,高英培名作不正之风塑造了“万能胶”艺术形象。其中有段荒诞的喜剧情节：为赶时间，万能胶用装殓着二姨夫遗体的火化车去接新娘子。真是“娶媳妇打幡儿凑热闹”。火化车上坐着的工会主席问
31、：“那二姨夫呢？”万能胶回答：“别提他，二姨夫甩货了！”这个包袱抖得很响，在天津家喻户晓。于是“二姨夫甩货！”这个当代俏皮话就产生了。,商家用“二姨夫”促销,媒体报道：市民某大姐途经赤峰道一家服装店，被“本店全部二姨夫”的标语弄得一头雾水。经提示，才恍然大悟，原这商家为促销而使出的招数“二姨夫”方言歇后语“甩货”的意思。这条黄纸红字大标语吸引不少路人眼球。店主解释：“多哏儿啊！二姨夫不就是甩货的意思吗？我店里东西全都甩货了，赶紧挑，赶紧选吧，您了！”小店因此而热闹起来，客流不减，销量大增。这就是天津人的幽默！,格涩 耷拉 翻呲 折理 满族文化的遗存,“这闺女可真格涩，整天耷拉着个脸子，一不合适
32、就翻呲，真够折理的！”地道的天津卫土语 格涩、耷拉、折理、翻呲 其实都是传统的满语词。格涩指特别、不合群；耷拉指下垂；翻呲指生气、翻脸。折理多指女性，不好伺候，别别扭扭，腻腻歪歪，刺儿了嘎叽，气人有笑人无，香东家臭西家的，让人头疼！,天津方言里的满语词 是从北京话传来的,掰呲分辨清楚 巴不得就盼着 脖梗子梗，满语脖子 个个乳房 卡巴裆裆部 凑（阳平）洗（衣） 个扭儿奇特个别 划拉好歹扫几下 叨腾挪来挪去 嘟噜板着面孔,有定音无定字的，可能是外来词,德合乐用勾腿绊倒的跟头 胳肢用手挠别人痒痒 勒特拉塌 刳嚓把粘附的东西用利器刮下来 哈喇食物变味 罗嗦说话絮叨 拉里拉塌衣衫不整 央各求告请托 麻利
33、爽快、利落 挺很，非常 萨其马蜜供甜点 撞客儿中邪 咋唬虚张声势吓唬人,天津方言是语言文化奇葩,天津方言是我国语言文化花园中的一朵奇葩，具有顽强生命力和竞争力。天津话生动形象、含蓄质朴、感情深厚、贴近生活，成为天津人民生产和生活中的有力工具。在构筑天津文化氛围和文化环境中成为不可缺少的因素。天津方言正以较高的文化品位，伴随着天津这座历史文化名城的崛起而不断进步和升华。,对天津方言：善待 重视 保护,第一，善待。明确普通话与方言应和谐共存，相济互补；第二，重视。明确方言与地域文化、城市性格互为表里，密不可分；第三，保护。学界进行寻根调查、专题研究，就是为了传承。,结束语,进入新世纪，随着滨海新区的崛起，天津又以高度文明、全面开放、富有文化品位的国际化现代大都市的新风貌呈现在世人面前。而天津人的热情幽默、富有正义感、胸怀宽广等优秀品质，必然在科学发展的新时代，得以进一步传承和不断发展。,致 谢,欢迎批评指正谢谢大家！2011-11-11,
