1、,第二章 文学类文本阅读,第3节散文深层探究,第一编,专题二散文阅读,本考点要求“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴”，能力层级为F级，即探究层级。所谓“角度”，是指分析问题的立足点或出发点；所谓“层面”，是指某一层次或某一方面，它与“角度”有交叉、包含关系。考生答题时，既要对某一角度和层面进行深入探究，又要思路开阔，从不同的角度和层面上进行探究。,散文的“意蕴”是指散文所蕴涵的思想、感情等多种内容，属于文本结构的纵深层次。散文的主题思想是构成“意蕴”的主要方面。就主题思想来说，很多散文作品的思想又不是确定的，甚至作者想要表达的思想和读者感受的思想有时也是不同的。更有随着读者不同视角和层面的
2、转换，更能发现散文的新意蕴。不过，考试中的“意蕴”是实实在在的，有明确的答案和得到答案的依据。,(2012山东高考)(原文见本专题第2节考向一)你认为本文表达了怎样的思想感情？请结合文本作简要分析。本题考查“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴”的能力。解答此题，要概括总结文章每部分包含的情感，特别注意最后一段，因为从表达方式角度看，尾段在前文叙述基础上的议论抒情，卒章显志，自然是思想情感体现较为集中的地方。,由此，文章的中心应在于对“乡土文明”的情感与态度，回答时要注意抓住这个重点。对“城市文明”“农村生活”的态度与感情的分析可以作为补充。答案：(示例)对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生
3、活的敬重(或“赞叹”)。对奢华、喧嚣的城市文明的排斥与反感。对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。对贫困落后的农村生活的同情。,一、常用方法1善于选择探究切入角度因为高考考点是“从不同的角度和层面”去探究，所以做探究题选择从哪个角度切入探究很重要。是从主题角度，还是从表达技巧角度；是从作者角度，还是从“我”的角度；是作深层探究，还是作广度视角探究。这些，既要从题干中“读”出来，又要根据题干要求，选择一个或多个切入角度。特别要学会根据文本本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文本联系较为密切的方向作为探究视角。,2善于进行层面切割一般说来，对一个文本我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；可
4、以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的说明，相对来说这就深了一层；可以联系文本产生的时代，对文本解读考查，看它具有怎样的历史意义。我们还可以联系现实生活对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此以外，我们还可以把文本呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普遍适用的一般意义，就可以实现“从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴”的目的。,3善于有序呈现结果角度与层面应属两个不同的维度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。而且不管哪个“角度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样有序排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一句纲领性的语句作个提示，这样就保证自
5、己的陈述条理清楚，层次井然了。另外，要注意的是不论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三个，这样可以充分满足“不同”的要求。,二、答题步骤第一步：通读文本，感知文章大体内容。第二步：分析题干，定位原文相关区间。第三步：选择合适的切入角度，构思答案。第四步：组织语言作答。,散文探究题答题原则1紧扣文本，尊重文本探究题不是随心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要：尊重文本所提供的全部材料，在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是材料中的关键内容；尊重客观现实和普遍的认知规律，文章往往是对现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。,2答案简明而规范考试时间不允许考生信马
6、由缰、长篇大论(有明确字数要求的除外)，所以答题时需要三言两语点到要害。在组织语言作答时应考虑到答案的规范性，一般宜用“总分总”式回答，或分条作答。要注意叙(对文章内容的复述或引用)、析(对作品的思想内容、艺术特点等进行揭示)、评(通过分析得出的结论)三个方面的有机结合。,(2011湖南高考)(原文见本专题第1节考向一“对点训练”)联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”，并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。解析：本题考查“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴”的能力。解答这一问题，关键有两点：一是吃透文本，深刻理解；二是联系实际，分析其积极意义。同时，要注意分析深刻，不能蜻蜓点水，要
7、自圆其说，不能前后矛盾。首先要通读原文，,感知文本大意，作者是由生活中的一个场景写起，进而结合自己童年的生活经历，最后总结出“人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞”的主题。解答第一问，就要结合文章主旨来理解文章的内容。文中作者认为人原来都是会飞的，飞上天空才能彻悟人生的意义，结合原文具体分析即可。解答第二问，应立足于第一问，谈积极意义，如表达人的不断追求、不断向上的愿望，不被物质的欲望束缚等。最后，要注意结合文章及现实分析，切勿空谈。,答案：在作者看来，人原来都是会飞的，但因各种缘故，多数人“过了做孩子的日子就掉了飞的本领”，而不能飞是件可怕的事，飞上天空，就能将世界“看一个明白”，彻悟
8、做人的意义和价值。可以从做人要志存高远、不懈追求等角度谈积极意义。(如果答案不在以上角度内，但言之成理也可。),本考点要求考生“探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神”。这就要求考生明确民族心理和人文精神的内涵。什么是民族心理？具体说来，如中华民族的勤俭持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美国人共有的珍爱生命、生命至上的心理等，而中华民族的心理特征具体有：儒家文化影响下的官本位心理，道家文化影响下的消极遁世心理，佛学文化影响下的舍己为人心理，还有爱面子心理，天人合一追求田园牧歌式生活的心理，,阿Q式的精神胜利法，恋家心理，过年过节与家人团聚心理，父母希望儿女出去闯荡、有出息能幸福生活又舍不得离开
9、自己的矛盾心理，儿女不愿过多受到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。“人文精神”是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。,(2012湖北高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦娥句：,三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听
10、到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。,据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。,杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满
11、，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云：,早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。,潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，
12、也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。,当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。,潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说
13、它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。,选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。本题考查“探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神”的能力。做好本题，首先要理解全文的主旨，对文章所寄寓的思
14、想观点态度，所蕴含的民族文化心理，所体现的文学创作规律有所认识。,其次要选一个合适的角度，也即自己最有把握说透写好的一个角度。再次要表明你的观点，选取文中的材料作分析，要有理有据，特别注意所写答案务必指向对“原因”的探究。可以由文本第二段在动物学上不无恶名的凡鸟到文学中具有美好色彩的文学形象，从古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情结，从杜宇望帝的传说表达的爱国思想、“姑嫂鸟”故事表现的求真求美的理想、唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”,表达的思乡之情的丰富意蕴所寄托的中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，进而契合了中国人独特的民族文化心理的角度进行分析。,答案
15、：(示例一)文学可以化腐朽为神奇。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词忆秦娥句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。,(示例二)杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸟声联系在一起。古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归
16、之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。,(示例三)契合了中国人独特的民族文化心理。杜鹃鸟这一文学形象蕴涵丰富：杜宇望帝的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”故事表现了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，契合了中国人独特的民族文化心理。,一、常用方法1“神聚形散”法所谓“神聚”，是研究题干要求，紧扣住题干要求的几个关键词来思考；所谓“形散
17、”，就是思维发散开来，注意“从不同的角度和层面发掘”。“形散”的过程，就是从不同角度和层面细化“神聚”的过程。,2“对立统一”法有时，探究题设置的问题是对立的两个方面，我们答这类题时，千万不能“各打五十大板”，一会说是“合理的”，一会儿又说是“不合理的”。对于对立的问题，我们只能选择对立的一个方面，要么阐述“合理”的，要么阐述“不合理”的，这就是“统一”。“统一”也不是随心所欲的“统一”，要选择符合文意、合情合理的“统一”，如该题选择“合理”，则比选择“不合理”好阐述理由。,阐述理由表面上看似乎天马行空，无套路可循。其实，这个时候需要“神聚形散”，因为持之有据、言之成理、自圆其说总是要依据文本
18、，并结合人情世故展开分析的，是必须“多角度多层面”探究的。,3“入化出神”法开放性较大的探究题题型有：“谈谈你的看法”；或“对你有何启示”；或“请赏析一下”；或“请分析一下”等。这种题目要求考生将文本与当下的生活理念融合起来思考，所以，解答这类题目考生必须既“入化”，又“出神”。所谓“入化”，就是要入乎文内才能准确理解并把握文本；所谓“出神”，就是要出乎文外才能不犯“一叶障目，不见泰山”的毛病，才会头脑清醒，运用阅读文本所得和自己平时的知识储备，冷静而准确地解答探究问题。,二、答题步骤第一步：通读全文，感知文本大意。第二步：研读题干，明确要求，定位探究点。第三步：切入探究点，明确陈述所蕴涵的民
19、族心理或人文精神。第四步：结合文中的具体情节和内容组织语言作答。,阅读下面的文字，完成后面的题目。雪野里的精灵李存葆东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。,那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。,后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑
20、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。,博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。,哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地
21、用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我,这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝,前年元宵节前夕，我应长
22、白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；,这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”
23、，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观,人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们(选自2002年8月新世纪文学选刊，有删改),文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相同点？你是怎样看待这两种境界的？答案：浩歌的境界：宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻、自强不息。相同点：二者都是生命的奇观，都是生命力量的展
24、示。,本考点要求考生能“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，这是新课标考纲对考生探究能力的考查要求之一，也是新课标教学理念在高考命题中的具体体现，重点在于体验考生对文本中的某些问题是否具有独特的感受和体验。因个性化解读的方式较多，可以是情感体验，也可以是结构技巧等。考生在探究时要大胆突破定势思维，科学选择探究角度，进行个性化阅读和有创意的解读。,(2012四川高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。柴禾刘亮程我们搬家时，那垛烧剩下一半的梭梭注柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留下来。,柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口
25、、一辆好车，当然，还有几个能干的人。这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全凑在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。还有的人家，车、马都配地道了，人却不行死了，或者老得干不动活。,我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵
26、的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。,现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。,它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心度过一个个寒冬。,那堆
27、梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了。秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄自己朽掉了。,最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它自己变成这样的。我们一直看着它变成了这样。从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们看见了。它根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见
28、了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。,当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没有陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。(有删改),注梭梭：一种灌木或小乔木。这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由。,本题考查的是散文的综合鉴赏能力，即“对作品进
29、行个性化阅读和有创意的解读”的能力。解答这类问题首先观点要明确，然后要言之成理。如果认为重在写柴禾，可以从线索、文章的主要篇幅和作者的情感等方面来分析；如果认为重在写人，可以抓住最后三段来分析。,答案：(示例一)重在写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注。(示例二)重在写人，虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注就是对人的生命意义的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。,一、常用方法1总揽全文，整体把握对作品进行个性化阅读和有创意的解读的前提是对文本有
30、充分的了解和准确的把握。考生在阅读文学类文本时，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白文本所表达的主题，从而对全文有一个整体的认识和把握。,2选准角度，以小见大在切合题目要求的前提下，选准切入点尤为重要。一般来讲，这一切入点必须满足以下条件：其一，能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法；其二，作答时选取的角度小、巧、新。例如，就一篇作品的艺术特色进行有创意的解读时，考生可以赏析其语言特色，分析文章在炼字、造句、修辞手法运用、语言风格等方面的技巧；可以赏析其结构方面的特色，如文章在开头、结尾、过渡、照应、层次段落、伏笔铺垫等方面的特点；,可以赏析其表现技法，体会象征、对比、烘托、动静结合、虚
31、实相生、寓情于景、托物言志等手法的作用等等。3紧扣文本，创新有“度”“紧扣文本”是指根据不同文本，进行不同的创意解读。如小说需要考生重点分析其思想内容、人物形象塑造、故事情节安排等特点，散文则需要考生重点分析其思想内容、意境、选材、语言、线索设置等特点。“创新有度”一是指创意解读不能脱离文本；二是指考生在创意解读时，不能根据个人的主观喜好而作随意的褒贬评价，要做到解读既有个性，又符合文学创作的根本规律和人文准则。,4结构完整，力求简明考生要单刀直入、开门见山地提出论点，也就是提出自己对该文的总体评价。然后就原作内容进行介绍、复述、引用，做到结构清晰、完整。考生在对作品进行个性化阅读和有创意的解
32、读时，要做到语言精练、简明、严谨。不刻意地追求语言的华丽美、雕琢美，而是力求做到语言的简洁美、流畅美和规范美。,二、答题步骤第一步：通读全文，整体感知。第二步：阅读题干，确定个性解读点。第三步：明确个性解读点，并分层论述。(论点文本材料分析),(2011天津高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。塔上的树易允武乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇高坡之上。那塔顶上长着一棵硕壮的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。,船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨。它是一座七层古塔，显然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损
33、残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀。因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了。在湘西山区，这样的故事也还多着呢。,然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休憩之机欲和古塔作无声的沟通。,这时有阵阵江风吹来。冥冥之中，但听见塔内塔外响动众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外叽叽喳喳的叫声显得分外急促，
34、充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。,我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱。仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然。想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻幽探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。,鸟亦有情，它们的相互关心和对挑
35、衅者的警觉，已从那塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来。我本无心、无意，鸟类却感觉我有心、有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。,我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去。这时，我才发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛。就在我缩着腿弓身下退时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地嵌在青苔之中。再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互缠在一起。,有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠挂在上面，塔内如闪着点点星光。我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂。登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有，可见
36、人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。,这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊。围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着，裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。,我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮。我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施予者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推
37、而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知是仰仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命。,日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守、依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象。这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰。问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白。或说树鸟连理，相倚相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士。,但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬。
38、船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面。于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。(选自中华散文百人百篇，略有删节),1请细读最后一个自然段，写一段80字以内的赏析性文字。解析：本题考查的是散文的综合鉴赏能力，即“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的能力。解答这类问题，首先要通读全文，感知文章大意。文章开篇即引入本文的写作对象，是塔和塔顶的树吸引了作者前去看个究竟；第二、三段近距离描写了塔，然后写作者要到塔顶去看那“蓊郁如盖”的树；,第四、五段写
39、了塔中的鸟群和作者为打搅了鸟群的安静而产生的“负疚感”；第六、七、八段重点描述了在下塔时发现的“攀附于石壁上的根蔓”，并由此引发诸多的哲理思考，对鸟、塔、树三者的“如此的厮守，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象”而感慨万分；,最后一段，作者在离塔去凤凰的途中，借与船夫的交流，道出了“随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远”的文本主旨。题干要求对最后一个自然段进行赏析，对于这一语段的鉴赏可从内容和形式两方面展开。内容方面，考虑对主题的作用，或深化、或升华。形式方面，可以考虑结构的过渡、呼应、扣题等；可以考虑语言的表达技巧，或修辞、或描写角度等。最后组织语言作答。,答
40、案：借助传说，进一步领悟到世间万物和谐共生的道理，升华了主题；船员的话增添了浪漫色彩；运用了比喻、拟人等修辞手法；联想沈从文，首尾呼应。,2根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请拟出新的题目。解析：本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的能力。解答这一问题，首先要通读文本，了解文章的大体内容，具体分析见上题对文本内容的梳理。完成这一步骤后，分析题干，“根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目”，关键点一是要联系全文进行分析，不能天马行空去找理由，二是分析点应以写作目的、写作主题为主要依据。言之成理即可。,答案：(1)无必要。理由：以“塔上的树”
41、为题，激发读者的阅读兴趣；树是引起作者登塔和发现塔、树、鸟三者和谐相融的起因。(2)有必要。拟题要求：符合文章内容，有文采。,(2013银川质检)阅读下面的文字，完成14题。两株玉兰树陈忠实清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。,天气很好，温润的风似有若无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星
42、散落在坡梁上杏花的粉白。回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。,我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。,玉兰花在我其实也算不得稀罕
43、，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。,几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得到我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。,恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应
44、是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时候，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。,后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可奈何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰树自身发生了什么病患。,等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我
45、便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；,如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单
46、是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。(选自新民晚报，有删改),1下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A文章开头写上坟烧纸和跪拜的行为，是为了引出下文写我要回到老家小屋，表达我对生老病死的思考。B作者突然看见玉兰树开花了，内心微颤，惊喜得轻叫一声，这说明他根本没想到这棵玉兰树还会开花。C文章先写玉兰花开，再写玉兰树的遭遇，增强了文章的艺术感染力。,D玉兰树得以保存下来，是因为作者把玉兰树视为一个活生生的生命，是对生老病死参悟的结果。E文章以“一棵玉兰树”为线索，通过这棵曾经快要病死今又开花的玉兰树，表达了对父母的感恩与思念之情。,解析：A项“引出下文写我要回
47、到老家小屋”分析不当；B项“根本”过于绝对，由文中“约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了”一句可以看出，玉兰树的病情已经有了好转，作者也庆幸自己没有挖掉它；E项抒发的是对生命的思考。答案：CD,2简述第二段景物描写的作用。答案：通过对美好春景的描写，引出下文要描写的对象玉兰树。借生机勃勃的春景与下文遭遇过生存劫难的玉兰树相对比，表达其生命的顽强与美好。,3请概括说明文章中这两朵玉兰花有什么特点，描写这两朵玉兰花时作者运用了什么修辞手法。答案：特点是鲜嫩、纯洁、生机勃勃；在描写玉兰花时作者运用了拟人和比喻的修辞手法，如“自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上”，将玉兰花拟人化；“洁白如玉”则是比喻的手法，形象生动地描绘出了这两朵玉兰花的鲜嫩、纤尘不染。,4.结合全文，仔细品味文章最后“多了一缕人生况味的感受”，那是一种怎样的感受？谈谈你的理解。答案：生命是顽强的，在遭遇挫折的时候，不要轻言放弃。这一棵幼小而又带病的玉兰树最终能开花，正是生命顽强的完美体现。每一个生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就应该尊重。遭遇过生存劫难之后的生命，更显珍贵。,活页作业（五）,活页作业（六）,谢谢观看！,
