1、1中 国 山 西 吉 县 人 祖 山我 们 从 这 里 走 出一、人祖山及开发工作概况人祖山主峰位于山西省吉县西北部 30 公里处，海拔高度 1742.4米，西望壶口瀑布，东临昕水河谷，南接庖（羲）山，北达二郎山，分布于吉县的吉昌、车城、屯里、文城四乡（镇）境内。景区总面积 203 平方公里。人祖山区域历经吕梁运动、燕山运动、喜马拉雅运动，形成了复杂的地层构造，其中三迭纪岩层主要在人祖山等地带，多为叶绿色或黄绿色长石砂岩和紫红色或暗紫色砂质泥岩之互层出现。人祖山地貌单元为基岩山区，系黄土残塬丘陵区孤山。山脉呈东西走向，山体由砂岩和砂质页岩组成。山之东，地势平缓、土层深厚；山之西，山势陡峭，岩石
2、裸露。人祖山地区植被茂盛，森林以天然次生林和人工林为主，覆盖率达 91.4%，主要种群为油松。森林系统保存完好，植被种类共计94 科、230 属、400 余种。良好的森林生态为野生动物提供了良好的栖息环境，已发现的各类野生动物 132 种，其中国家重点保护的有 17 种，省重点保护的 4 种。人祖山自然条件良好，四季分明、降水丰沛、土壤肥沃，保持着较为完好的原始生态。人祖山由于植被丰茂，水分涵养力强，故除地表水外，地下水蕴藏量可观。主峰西侧有一“风云洞” ，深不可测，流水如注，哗哗作响，其中风声习常如雷。城内名泉饮马泉、龙王泉、西寺泉、自来水一号井及狮子河村泉皆源自人祖山。水的类型主要有基岩裂
3、隙2孔隙水和松散岩类孔隙水两种。因溶滤作用强烈，矿化良好，水质优良，经国家权威机构多年化验分析，山西省饮用天然矿泉水技术评审组评审鉴定，取名为“含锶重碳酸钙钠镁型天然矿泉水” ，誉称“长寿水” 。人祖山地区拥有众多的人文遗迹。据不完全统计，现存大小庙宇约 200 座，较为著名的是“人祖庙” ，分祀女娲、伏羲；“玄天上帝庙” ，祀玄武、大士、观音等；穿针梁上建有纪念女娲、伏羲“隔梁穿针” 、 “隔沟滚磨”测天意而合婚的庙宇，往时每年农历七月十八日有朝山祭祀活动。主峰及四周群峰尚有抗日战争期间人祖山阻击战遗留下的诸多工事与碉堡。人祖山美丽的自然风景，悠久的文化内容、动人的历史、神话传说，使其具备了
4、“神奇、神秘、神圣”的个性特征；开发人祖山，彰显其特殊价值成为吉县人民长期以来的宏图大愿。2011 年，洪洞舜风煤业有限公司董事长耿世文先生与吉县人民政府达成协议，斥资 5 亿元人民币开发人祖山，并迅即成立了“人祖山文化旅游开发有限公司”及“人祖山开发指挥部” 。在吉县县委的正确领导下，吉县四大班子首脑和开发公司负责人共同组成了“人祖山开发领导组” ，实施开发工作。半年来，多次组织专家学者研讨论证，取得了丰硕成果。“人祖文化”：指 21 万年前旧石器时代末期至新石器时代早期，即女娲、伏羲时代，人类在创造婚配生育、定居用火、农耕畜养、观斗测日、历法八卦等新的生命延续方式、生存条件，形成新的认知意
5、识的进程中所积淀的史前物质与精神文明的总和。它包括女娲文化和伏羲文化两个部分。人祖文化的核心体现了中华民族深远的宗族意识和寻根问祖的传统观念。3“人祖精神”为：改天换地、谋求生存的无畏精神；开拓进取、谋求发展的探索精神；安定民生、谋求和合的奉献精神；大公忘我、谋求福祉的牺牲精神。“开发指导方针”是：确立女娲伏羲中华文明圣祖之核心地位，形成婚育、农耕、历法、八卦起源为人祖文化精髓之共识，参考传说历史、民俗俚谚、典籍记载，考证文物遗存，依托原生态自然景观，坚持“保护第一、科学规划、合理开发”的原则，把人祖山构建成为全球华人寻根溯源、拜祖朝圣的“中华人祖文明第一山” 。“开发总目标”是：打造中华人祖
6、文明第一山，构建全球华人祭祖朝圣地。目前开发工程总体规划已经完成，以人祖庙遗址清理工程、 “三通”工程为标志的实质性的开发工作已经启动。人祖文化研究机构的建立、成果的内外宣传、相关杂志刊物创办、网站建设均在有序展开。首期工程用时三年，2014 年开始接待游客。届时，欢迎全世界华人朋友光临吉县，拜人祖于圣山，观瀑布于壶口，亲身体味博大精深的中国传统文化，感受人祖家乡的纯朴与美丽！二、神奇的自然景观人祖山独特的地质地貌和原始多样的植物群落，造就了它无与伦比的自然风光，自古迄今受到人们的钟爱与赞美。清代陈于王游人祖山诗云：“万叠奇峰一片云，舞青摇绿鬣纷纷。千岩只在晴日出，众瀑惟从头上闻。诗兴忽生香雾
7、冷，鸟声初起夕阳曛。巍巍宫殿深岚里，松腹犹存蝌蚪文” 。可谓人祖山历史沧桑、壮伟秀丽之真实写照。4“造化钟神秀” ，故而此处风光无限。人祖山主景区 45 平方公里，整个景区面积达 203 平方公里。境内大小山峰 1000 余座，山体气势雄浑，高低错落，颠连起伏，绵延不断。若站在主峰，骋目环顾，顿生“会登凌绝顶，一览众山小”之感。一年之中或面对满目苍翠，或欣赏玉树琼枝，或观山间云雾飘缈，或听林里归鸟啁啾，都使人心旷神怡，直欲遗世独立，飘然登仙。清晨峰顶观日， “日赤如丹” ，不亚于泰山极顶；晚间仰望素月， “山高月小” ，实可比黄州赤壁。人祖山四季风景各异，美不胜收：春日，冰消雪化，万木复苏，
8、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流” ，遍山芳草萋萋，四野百花盛开；人工林中的桃花、李花、槐花、苹果花怒放斗艳，香气扑面来，引得彩蝶翩翩起舞，蜜蜂浅吟低唱。夏天，人祖山便是绿的海洋，青松翠柏，枝繁叶茂，浓阴匝地；巨大的山体被灌木、梢林密密实实地包裹着；草甸上，细嫩的野草，头上顶着五颜六色的小花，如青春少女般地婀娜多姿。或凉风乍起于青草之末，顷刻形成山谷中的共鸣，汇成松林里的涛声；珍禽枝头鸣啭，异兽林间出没，俨然一幅万类自由的画图。秋季，人祖山的颜色更是丰富多彩。松柏变成深绿，枫栌染上大红，并成为远胜北京西山红叶的主色调。说不上名字的植物叶子闪烁着金黄，而生命顽强的野花依旧展示着它的娇美。许多树木、灌
9、木上挂着累累果实，如火红的珍珠，如漆黑的玛瑙，如紫色的葡萄，晶莹光鲜，夺人眼目。雨过天晴，重峦叠嶂间，山岚云气蒸腾流动，诸峰犹若漂浮在大海中的蓬莱仙岛，时隐时现，其壮观可与黄山云雾比肩。偶然传来一阵蝉噪，骤兴“蝉鸣黄叶汉宫秋”之叹。隆冬， “千里冰封，万里雪飘”的北国，有人祖山描绘的一方胜境。林木镶玉，群山着素， “山舞银蛇，原驰蜡象” ，悬水成为冰瀑，河流变为琼脂。不甘寂寞的大小动物在洁白的雪地5上留下一串串觅食的踪迹，金钱豹、原麝、褐马鸡、大山雀空中盘旋的苍鹰、白鹞，树上栖息的寒鸦、喜鹊，啄木鸟叩击的叮咚，树麻雀欢快的鸣叫，给寂静的白色世界注入了生命的活力与喧闹。人祖山四时之景，变幻莫测，
10、闻名遐迩。人祖山的天然石景又是天下一绝。由于特殊的地质、地貌，山峰各呈不同造型。挺拔峻峭者，壁立千仞，仰望有压顶之感，俯视生惊悸之情；平缓圆融者，望之怡心，临之畅怀。经风雨雕刻的裸露砂岩奇形怪状，如兽首，若人面，像兀鹰山巅瞠目，似俊鸟跃跃腾飞，惟妙惟肖，活灵活现。许多石壁上，以风蚀的砂岩为底，镶嵌着浮雕一样的图形，鬼斧神工，令人称奇。风雨剥蚀形成的大小山洞，在崖壁间星罗棋布，远眺与龙门石窟无异。此种景致竟有沿山势而长达数百米者，蔚为壮观。悬空天然岩洞，大小深浅不一，高大轩敞者往往洞口有人工砌筑的石墙，门窗齐备，然究不知何人何时以何方法建成，有何用场。县志记载：“州北六十里深山中，四面俱石崖，垒
11、级以登，一人拒守，万夫莫上，刀剑炮石皆不能坏” 。抑或石洞有躲灾避祸之功，而其中埋藏多少秘密，尚有待研考。古云：“仁者乐山，智者乐水” 。以山水驰名的人祖山，期盼着仁者登山、智者临水，一饱耳目之福，一洗俗世凡尘。三、神秘的仙踪圣迹自古名山即是道家求仙、佛家修行、儒家养性的绝佳处所，人祖山亦莫能外。目前已经发现的“三教”遗存及各路神祇的庙宇不仅使人祖山遍布仙踪圣迹，而且与流传于此的各种美丽传说相互印证。6人祖山，又名“风山” ，是因距人祖庙主峰不远处有“孔山”使然。北魏郦道元水经注记载：“北屈县故城西四十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止，当其冲飘也，略无生草，盖常不定，众风之门故也” 。
12、 “穴”即“孔” ， “有穴如轮”之山便是“孔山” 。 “孔山”之所以称为“风山”是因为此“穴”实为“众风之门故”也。女娲、伏羲生活在人祖山上，又以“风”作为姓氏，当与“风山”有关。 广黄帝本行记载：黄帝“登于风山” ， “闻广成子有道，在空同山，见之” 。可见“风山”即“空同山” 。 “空同”依古代“反切”原理，急言（快读）则为“孔” 。由此可推断,“风山” 、“孔山” 、 “空同山” 名异而实同。广成子是轩辕时代人，为道家之创始者，寿高 1200 岁。他修行于空同山，黄帝曾向其请教治理天下的“至道之精”和自我修炼的“治身之术” ，均取得真“经” ；并受赠道戒经70 卷、 自然经一卷、 阴阳
13、经一卷。居于空同欲修炼成仙的人，历朝历代并不鲜见。今孔山寺附近尚有“仙人洞” ，洞中甚至可见灵魂升仙后留下的肉胎凡身干尸，令人浮想联翩。建于明代万历年间的宝光寺里，陕西宜川隐士赵子和似乎还在凝神打坐；“卧云台”近旁的“舍身崖”畔似乎还能看到那些为登仙界而从高崖激情一跃的身影；而“玄天洞”里似乎还长跪着顶礼膜拜心中至尊的虔诚道徒。三大士殿、观音洞、多手佛寺里，伏羲岩下铁铸 18 罗汉面前，似乎还在传来善男信女们叩响的钟磬之声和点燃香火飘起的袅袅紫烟。人祖山远古的仙迹也和大禹治水发生了意想不到的关联。洪水齐天绵延了百载千年，直至帝尧时代，还如淮南子所言：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流
14、，无有丘陵，高阜灭之” 。尧命鲧治水，鲧却用“围堵”之法而致失败，终被流放羽山；7舜又选鲧之子禹继续父业，禹以“疏导”之法而获成功。 汉书云：“禹治水从冀州始” ；禹贡曰：“冀州既载壶口，治梁及岐”说的是大禹治水从冀州人祖山附近的壶口开始而延及其它地区。具体说“河之巨阨”孟门山“经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深” ，黄河水患大消。大禹在凿山治水时，发现一个山洞，受洞中仙人指点，并得天书，增加了智慧与神力（见拾遗记 ） ；加之，先前所得河伯冯夷所授河图 ，完成了治水的历史使命。如此看来，大禹之功也有人祖山仙家一份！人祖山的美丽风景、宜人气候也为读书人潜心学问提供了条件。近日，在传说女娲抟黄土、甩泥绳
15、造人的造化坪，发现有一小庙，名曰“文公祠” 。细审碑文，所奉者乃唐代大儒、文豪韩愈。韩愈死后，谥号“文” ，故有“韩文公”之称。宋苏轼赞其“文起八代之衰，道济天下之溺” ；“匹夫而为百世师，一言而为天下法” 。孰料，如此名人也曾遁迹人祖山中！虽然，全国各地亦不乏文公祠，然而历久弥少，较有声名者只广东潮州东山之宋代文公祠。人祖山文公祠，或将与之为南北双璧乎？韩愈老先生之文思泉涌、妙笔生花、千古绝唱，也曾受人祖山之灵气熏陶，殊可令人自豪。韩文公不远千里，求学于人祖山中，是慕名拜师，还是择地自修，只能俟夫专家学者考而证之。人祖山与道佛相伴，与儒生共存，无疑为自身增添了文化内涵，又造就了几多神秘。绿野
16、寻仙踪，深山探古圣，君其试之。四、神圣的人祖遗存吉县“人祖山” ，在中国可谓独一无二。所谓“人祖”是女娲、8伏羲的合称。他们与吉县的山峰结缘，自有根据。传说远古时代，洪水肆虐，生民涂炭。有女娲、伏羲兄妹二人幸存，骑着大葫芦飘至一地势高峻的大山。为繁衍人类，两人只好以“隔沟滚磨”看是否能合， “隔山穿针”看是否可纫，来测天意。结果兆示，可以成婚。但自然生育周期太长，于是女娲便以黄土为料，捏泥人变真人；或以草绳饱蘸黄泥汤甩而成人。在他们兄妹的努力下，人类终于没有灭绝。于是女娲、伏羲成婚、造人的这座大山，便有了“人祖山”的名号。人祖山中至今留有“滚磨沟” 、 “穿针梁” 、造化坪以及与生殖祭拜的自然
17、景观“石 沟” 、 “天地（阴阳）交合” 、 “育子崖”等；主峰上建有娲皇宫、伏羲庙；人头山上有伏羲石首。千百年来，七月十八日，百姓尚有祭祀人祖的盛大民俗活动。面对这些传说遗存，心中油然而生敬意。其实，女娲、伏羲之功德远非造化人类一端。史籍所载，其贡献多有：淮南子览冥州：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 ”风俗通：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻” 。 “女娲辅太昊于祠，创立媒妁之规” 。世本：“女娲作笙
18、簧” 。易系辞下：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃9以渔” 。易第 53 卦：“渐，风山渐，巽上艮下。渐，女归吉，利贞”。帝王世纪：“庖牺氏，风姓也，制嫁娶之礼” 。河图挺辅佐：“伏羲神于伯牛，钻木取火” 。世本：“伏羲作琴” ， “伏羲作瑟” 。从以上传说与记载中，可以看到，女娲、伏羲率领子民战天斗地求生存、图发展、谋福祉，在婚姻、渔猎、农耕、观象、八卦、音乐等人类生活的诸多方面，厥功至钜，称他们是“人根之祖” 、“文明始祖”实至名归。然而，当我们一旦知晓，人祖们这一切贡
19、献并非虚构之说，其始发地就在人祖山一带时，自然免不了惊奇、惊讶与惊叹！上世纪 80 年代，县文管所阎金铸先生下乡公干，发现了人祖山附近的柿子滩遗有大量人力加工过的“燧石” （当地人称“火石” ） ，以此为线索，终于找到了 2 万1 万年前的古人类生活遗址群。发掘发现 10 余处人类用火遗迹，上万件石制品、石磨盘、石磨棒、取火器、动物化石、蚌质穿孔饰品，还有一方中国最古老的岩画：女娲。还有城内挂甲山下的伏羲岩画。这些考古材料不仅涵盖了女娲伏羲时代人类的物质生活与精神生活两大部类，而且为旧、新石器的转变，族内、族外婚的转变，渔猎、农耕经济的转变，以及由观日测斗向古代历法、先天八卦转变提供了证据，使
20、女娲伏羲由传说、史载变成了真实的存在。无独有偶，在人祖山中的造化坪和水獭坪也找到了与柿子滩同期的古人类文化遗址，除细小石器外，还有万年之前的红陶残片。发掘之后，或有石破天惊之发现，亦未可料。可以肯定的是，柿子滩、造化坪、水獭坪的文物遗存证明了人祖山是女娲、伏羲的早期生活地域。10人祖山在创建古代历法、先天八卦方面具有特殊的地位。该山位于河洛文化产生区域之核心。河洛文化的中心内容即河图、洛书和由此而来的先天八卦。人祖山的地处“北斗之下尔” ，最利于测日观斗。万年前的女娲岩画中，丰乳肥臀的女娲头顶有北斗七星、脚下有南斗六星；娲皇宫前“卧云台”上有用以立竿测影的石窝和代表天圆地方理念的石坑；“北斗时
21、散精为彘（猪） ”，人祖山有石猪河；北斗星与北极星关系密切，观斗衍生出北极崇拜，而人祖山中北极庙多达七座， “玄天上帝庙” （高庙）为其代表。这些人文遗迹的存在绝非偶然。综上所述，我们可以理出一条合乎逻辑的线索：女娲、伏羲兄妹合婚，因“同姓”而“其生不蕃” ，于是“始制嫁娶” ，倡导族外婚。人丁逐渐兴旺，劳力充足，采集渔猎经济不敷供养，便萌芽了早期的农耕畜牧之业。农耕经济的产生需要知时依节，就须观察天象、测日观斗，最终产生了早期历法和先天八卦。据此，人祖山便成了人祖文化（婚育文化、农耕文化、历法八卦文化）的诞生地、中华文明的一方发祥地。人祖山是“中华文明第一山” ，当之无愧！五、壮烈的圣山抗战
22、1937 年“七七事变”之后，日本帝国主义长驱直入，侵占华北。1938 年太原失守，作为山西省的最高首脑、第二战区司令长官司的阎锡山率部退守吉县克难坡（原名“南村” ） 。于是，克难坡成了第二战区司令长官部和山西省政府、军政机构的驻扎地，两万余人云集此地，被称为“小太原” 。平心而论，在克难坡的八年，是阎锡山人生旅程中的辉煌时期。因为他响应了一河之隔的延安所发出的建立抗日民族统一战线的号11召，与中国共产党携手抗日，把第二战区建成了“国共合作模范战区” 。克难坡也留下了第二战区副司令长官司朱德及刘少奇、薄一波、杨尚昆、贺龙等共产党人的革命足迹。1938 年 3 月 15 日，日军由临汾、蒲县、
23、大宁、河津等地分八路向第二战区司令部发动进攻，飞机、大炮上阵，精锐力量出击，欲置二战区长官司令部于死地，同时毁掉人祖圣山。阎锡山召集卫立煌等战区高级人员开会，决定学习八路军运动战、游击战法，击溃来犯之敌。而阎锡山则率首脑部西渡黄河，驻扎陕西秋林。阎军第 66 师 206 旅 431 团担任阻击日军任务。团长刘效曾带领部队，冒着敌机的轰炸、扫射，顶着风雨，于 17 日下午 4 时抵达人祖山，并在人祖庙建起了前沿指挥所。在团长召开的营连干部紧急会议上，他传达了旅长孙福临“在人祖山构筑工事，阻击敌人”的命令。官司兵们群情激昂，决心“精忠报国” ，捍卫中华民族的人祖圣地。18 日，日军步兵、骑兵、炮兵
24、约 5000 余众向人祖山发起攻击。午夜，日军先头部队抵达人祖山下，适逢降雨，天地漆黑，不辨五指。突然天空升起了敌军的信号弹，接着照明弹也射向我军阵地上空，随后日军的炮弹呼啸着落到我军阵地及四周，顷刻间尘土飞扬，枝杆横陈。炮击停止后，敌军步兵借着照明弹的亮光，如狼似虎般地扑向我军阵地，叫喊声、射击声和成一片。我军三营七连沉着应战，待敌人离阵地只有三、四十米时，连长一声喊“打” ，步枪、机枪、手榴弹齐发，敌军狼狈退却。乘着首战胜利的喜悦，我军战士迅速补充弹药、构筑工事，准备再战。两个小时后，日敌在炮火掩护下，整连建制的士兵又向我军阵地攻来，我军中央阵地被突破，战士们跃出工事与敌人展开白12刃格斗
25、。一时间，刺刀撞击声、战士喊杀声惊心动魄。有的战士不幸牺牲，有的战士身负重伤仍坚持与敌人搏斗。中国军人以生命和鲜血又一次战胜了敌人。双方坚持了一天，天黑时，日军以集团式冲锋卷土重来。守军连长率全连战士，跳出壕堑，冲向敌人。但因天黑地生，只能凭感觉确定敌我，时战时停，人自为战。僵持至拂晓，可以清楚辨识敌我时，一场更为残酷的战斗打响了。各个阵地全线进入肉搏，连长壮烈殉国。被连长牺牲激怒的战士，喊着“为连长报仇” 、 “消灭日本鬼子” ，勇猛、顽强地与敌人进行较量。天光大亮了，穷凶极恶的日本鬼子全盘溃退。保卫第二战区长官司令部和人祖山的任务胜利完成。此次战斗，共有国军官兵 126 人为国捐躯，而敌军
26、则付出了更加惨重的代价。以一连士兵击败五千日寇精锐之师，创造了以少胜多的战绩，这一罕见战例将作为抗战精典，永远彪炳于史册！为纪念保卫国土献出宝贵生命的官兵，陆军第 66 师第 206 旅于中华民国 27 年 10 月 10 日在人祖山树碑，碑文节选如下：本年三月间，日本为南掠潼洛、西窥长安，以期实现其威胁我大武汉的计划，遂用了巨量的精锐部队，想肃清我晋西一带的国军。本旅乃于十八日与日寇步骑炮联合的约五千余众，在人祖山一带展开了经两昼夜的血战。则日寇攻击之猛和炮火的猛烈，洵为近来所仅见。故战况的残酷和我官兵杀敌的勇敢，牺牲的悲壮，真是泣天地而动鬼神，尤以连长王纪勋、牛保国、王怀恩、路宪文等四员忠
27、勇殉国的精神，益足以昭示万古。是役我官兵虽有伟大的牺牲，则日寇的伤亡实较我为巨。兹以国难方殷，正需要国人伟大力量完成这抗战建国的使命，爰将是役殉国诸先烈的芳名勒诸贞珉，用彰忠烈并藉示后人知所矜式，以资奋励耳。是为志。此碑文镶于碑亭之内，亭之四柱镌刻两幅联语及横额：13碑亭正面对联为：养天地正气，法古今完人。横额为：成仁。碑亭背面对联为：树国家独立基础，建民族自由精神。横额为：取义。七十三年过去，弹指一挥间。如今回看人祖山阻击战，不禁让人心生感慨。日本帝国主义妄图对我实行“亡国灭种”的政策；我国军队身负守土保民的重任。这一责任的实现，在人祖山之役中，表现得淋漓尽致。他们的所言所行，对得起自己的先祖，对得起百姓，对得起良心。人祖山阻击战的意义不仅在于实现了一个具体的战役目标，更在于它捍卫了人祖山的历史、文化尊严，足令我们的老祖宗女娲、伏羲颜面生辉！那些书写在伏羲殿墙上的杀敌报国的豪言壮语，至今仍在熠熠闪光，仍在激励着千千万万后来者，并时刻提醒我们，不要忘记自己是女娲、伏羲的子孙！2011.8.29 完稿
