1、第九讲 礼仪文化,一、礼仪概说 礼仪的概念：人在交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表示尊重对方的过程和手段。,目的是：让人们更加轻松愉快的交往根本内容是：约束自己、尊重他人。（相互尊重）,这些内涵都演承到现代意义的礼仪，为了达到交往的目的进行的必要的行为 2.礼仪的较高层次的境界是人的一种修养，不是强制的和做作的动作。,礼的含义,1、本谓敬神，引申为表示敬意的通称； 2、为表敬意或表隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼； 3、泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范，如朱熹注：“礼，谓制度品节（品行，节操）也。” 礼：社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节。,（
2、一）礼的源起,礼仪的原型是祭神仪式。礼记礼运说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔fn（焚烧）黍捭（通“擘b”，分开）豚（tn小猪，泛指猪），汙（“污”的异体字）尊而抔饮，蒉（ku草编的筐子）桴（f鼓槌）而土鼓，犹若可以致敬于鬼神。”,译文：,礼最初是从饮食开始的。古时候,人们把黍米和分开的肉放在石头上烧熟吃,在地上挖坑蓄水用手捧着喝，抟土做鼓椎、用土做鼓来敲，仍然可以向鬼神表达敬意。,荀子礼论,“礼起于何也？”曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
3、”,（二）礼的文化学价值,儒家强调“礼”的重要性 如“不学礼，无以立。” “礼也者，理也。” “礼也者，理之不可易者也。” “礼，人之干也，无礼，无以立。”,A、礼是人类特有的文化现象,礼仪是人之所以为人而与动物相区别的本质属性，也是人类脱离自然界而走向文明的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（yu）。是故，圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。” B、区分野蛮与文明社会的标志,二、古代的礼书和礼仪 有三礼周礼仪礼礼记，一般认为产生于汉代， 周礼周代的职官，大约四五百个。仪礼具体的礼
4、仪记载，如士昏礼、聘礼、士冠礼、燕礼等。礼记则有很多原理性的东西，如大学中庸两篇对于人们的道德修养等进行指导。成为“四书”之二。,周礼中将礼分为五类“吉”“凶”“军”“宾”“嘉”称为“五礼”。 “吉”：祭祀天神、地祗、人鬼； “凶”：主要指丧礼，还包括对天灾人祸的吊唁； “军”：操演、征伐 “宾”：天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往之礼 “嘉”：合和人际关系，沟通联络感情，如饮食、婚聘、乡宴,三、婚礼 仪礼士昏礼是对先秦婚礼的较为详尽的叙述。 1.一夫一妻制 周官记载:“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻人子者皆书之。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
5、若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。” 周南桃夭中“之子于归，宜其室家”的句子，明显是女子出嫁到男家。 桃夭和关雎都是婚礼上的祝贺歌曲,卫风氓中，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，“信誓旦旦，不思其反”，从中可看出对爱情的专一已是一种通行的道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。这种观念只有在父系社会一夫一妻制确立时才可能产生。 邶风柏舟中“我心匪石,不可转也”的激烈誓言，就更加动人心魄了。 邶风击鼓“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，无疑是一种与现代极为接近的专一爱情观。,2.婚礼制度 据仪礼士昏礼媒聘婚有六道程序是为六礼。包括: (1)纳采。男家请媒人到女家说亲，得
6、到女方应允后派使者送上雁为礼物，向女家正式提出缔婚要求。 (2)问名。男方使者问女子生母之名，以分嫡庶，并问女子名字、排行、出生年月，以用占卜。 “生辰八字” (3)纳吉。男方占卜，获吉兆后派人带着雁到女家报喜，行纳吉礼后，婚约正式确定，凶兆则无须纳吉。,(4)纳征。亦称纳成、纳币，向女方送聘礼。 (5)请期。男方占卜选好结婚吉日后，征求女方同意。 (6)亲迎。到婚期，新郎乘黑漆车亲往女家迎娶。,卫风氓“尔卜尔蓍，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”，即体现了占卜和迎娶。 幽风东山“之子于归，皇驳其马。亲结其缡l，九十其仪”，回忆新婚的景况。 郑风将仲子“父母之言(诸兄之言、人之多言)，亦可畏也”，
7、描写了情人订婚后，女子仍怕人言可畏。诗经中还有对媒的描写。如“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得”。“取妻如之何?必吉父母。”周代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、媒人等一系列手续。,3.婚年与婚时 周官记:“令男三十而娶，女二十而嫁。” 国语越语勾践法令则规定男二十娶，女十七嫁。一般认为，男三十、女二十是极限，不可超过，可以嫁娶之年则为男十六、女十四。战乱过后需要多增人口时，婚年就早，过期不嫁娶还要受处罚。 秋以为期。晚上结婚。,4.现代婚礼概说 饭店行礼，而一般在喜宴上的仪式如下： 1.新郎、新娘在宴会厅门口迎宾； 2.证婚人、介绍人、来宾、主婚人及亲属入席； 3.结婚典礼
8、开始，奏结婚进行曲； 3.男女宾相引新郎、新郎入席； 4.司仪主持结婚仪式； 5.证婚人发言，宣读结婚证书； 6.来宾代表发言，祝贺词； 7.新郎、新娘交换信物； 8.开香槟酒、切结婚蛋糕、喝交杯酒； 9.双方家长上台，家长代表发言，祝贺词； 10.新郎、新娘相向双方家长三鞠躬，向来宾三鞠躬，相互三鞠躬； 11.合影； 12.举杯，司仪宣布宴会开始； 13.男女傧相引新郎新娘退席； 14.仪式结束。,四、孝经阐述古人视为一切道德根本的孝道 1.“夫孝，德之本也，孝之所由生也。” （德行最根本的要求，没有这个别的无从谈起） 2.“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显
9、父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （孝的程度不同，保护发肤立身行道，孝指向的并不只是家居侍奉，更指向子辈的立身行道，所以我们不努力便是最大的不孝）,纪孝行章第十,子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”纪孝行，就是记录孝行的具体内容，论述什么是孝道的行为。本章提出，孝子在侍奉双亲时有五要三戒（戒骄傲、戒作乱、戒忿争）。,孔子说：“大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在居家的日常生活中，以最大的敬意去侍奉父母。食衣起居，多方面注意；第二，要以最愉悦的心态和心情去奉养父母。第三，父母生病时，要怀着忧伤焦
10、虑的心情，请名医诊治，亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病一日不痊愈，就一日不能安心。,第四，万一父母不幸病故，就要在这临终一刹那，谨慎小心，想父母身上所需要的，备办一切。不但穿的、盖的和棺材等物，尽力配备，还要悲痛哭泣，极尽悲哀痛惜之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方面，要极尽崇敬肃穆的神情。以上五项孝道，做的时候，必定出于至诚。不然，徒具形式，便失去孝道的意义了。”,五、待人接物之礼现代的待人接物之礼已经不同于古代，没有了繁文缛节，但是精神是一致的，即修养和约束自己，达到顺利和愉快交往的目的。和而不同论语子路 “君子和而不同，小人同而不和。”孔子说：君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一
11、切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。,1.见面礼（1）握手礼：握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。（2）鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。（3）致意：致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人在社交场合打招呼。,2.自我介绍（1）、应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。 （2）、工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名、供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。 （3）、交流式：适用于社交活动中，希望与交往对象进一步交流与沟通。它大体应包括介绍者的姓名、工作、籍贯、
12、学历、兴趣及与交往对象的某些熟人的关系 （4）、礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等一些正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞、敬辞。 （5）、问答式：适用于应试、应聘和公务交往。,自我介绍的注意事项： 1、注意时间：要抓住时机，在适当的场合进行自我介绍，对方有空闲，而且情绪较好，又有兴趣时，这样就不会打扰对方。自我介绍时还要简洁，尽可能地节省时间，以半分钟左右为佳。为了节省时间，作自我介绍时，还可利用名片、介绍信加以辅助。 2、讲究态度：进行自我介绍，态度一定要自然、友善、亲切、随和。应落落大方，彬彬有礼。既不能委委懦懦，又不能虚张声势，轻浮夸张。语气要自然增长率，语速要正常，语音要清晰。 3、真实诚恳：进行自我介绍要实事求是，真实可信，不可自吹自擂，夸大其辞。,
