1、1第三讲 魏晋南北朝文论重点作品选讲（一）本讲提示：这一讲讲魏晋南北朝文论作品，主要讲学习重点内容的钟嵘诗品选录；也简要讲解曹丕的典论论文和陆机的文赋中的几个问题。一、钟嵘诗品选录二、曹丕典论 论文 的 重要问题提要三、陆机文赋的重要问题一、钟嵘诗品选录1.作品注解和译文(1)气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵衹（q ）待之以致飨，幽微藉（借）之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。夫四言文约意广，取效风骚，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！( 钟嵘诗品序) 【注解】气：节气
2、，气候。摇荡性情：指外物激荡人之情绪。形诸舞咏：表现于舞蹈和歌唱。照烛三才：照烛，照耀。三才，指天、地、人。晖丽万有：晖丽，光辉照耀。万有，犹言万物。句谓使万物发出光辉。灵衹（q ）: 神灵。致飨： 祭祀时供奉祭物给神灵。幽微： 与神灵对言，指鬼魂。昭告：犹言祷告。 “灵衹” 、 “幽微”二句意谓诗歌可用于祭祀祷告于神鬼。 “ 动天地，感鬼神”：感动天地鬼神。 “动天地” ，指“灵衹待之以致飨” ；“感鬼神” ，指“幽微藉之以昭告” 。 五言居文辞之要：言五言诗是诗歌中的重要的一体。【译文】气候变动着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人，使万物显现着
3、光辉美丽，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之灵依待它昭明祷告。 （能够）感动天地鬼神的，没有什么是比诗歌更接近了。四言诗字数少而意思多，效法国风 、 离骚 ，就可以摹得其大概， （但现在诗人们）往往苦于文字（用得）多而意思（表达）少，所以世人很少学习它。五言诗在诗体中居重要地位，是众多诗歌中最有滋味的，所以合于世俗大众的口味。 （这）难道不是因为（它）指陈事理，塑造形象，尽2情抒情，描写事物，最是详尽恰当的吗？钟嵘认为诗歌是“吟咏情性” ，即是抒发感情的，而诗情并不是自生的，而是由外物的触动激发的，钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏” 。外物的感发触动了诗情，这无疑是有唯物辩证的因
4、素。而他对五言诗地位的论述，提出了所谓“滋味”说。所谓滋味者，亦即后来的韵味也，这就启发了“韵味”说、 “意境”说的产生。（2）故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则辞踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。( 钟嵘诗品序 )【注解】三义：这里指兴、比、赋三种表形手法。 “直书其事，寓言写物”：意谓直接叙写事物，但在叙述时言含寓意。干：以为骨干。风力：即感染人的力量。润之以丹彩：润，以为润饰
5、。句谓以美丽的辞采来润饰它（文章） 。辞踬：不顺通流畅，滞涩。嬉成流移：意谓文辞油滑，不严肃。文无止泊：意谓文章没有一定的旨归。芜漫之累：芜杂散漫的毛病。【译文】所以诗有三种表现方法：一叫“兴” ，二叫“比” ，三叫“赋” 。文辞已经完了意思还有余，是“兴” ；借物来比喻情志，是“比” ；直接描写事实，写物而寓意于言，是赋。扩大这三种表现手法，斟酌地采用它们，用风骨来强化它，用文采来润饰它，使得体味它的人余味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法，弊病在用意太深，用意太深，文辞就滞涩。如果专用赋法，弊病在用意浮浅，用意浮浅，文辞就松散， （甚至于）嬉戏而造成油滑（的
6、结果） ，文辞就没有归宿，有芜乱散漫的拖累了。这几句论述怎样才能创作出具有滋味的作品。钟嵘提出“诗有三义”说。但是， “三义”的运用不能机械，而是要综合斟酌地运用，偏用一种，就会出现弊病。（3）至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水” ，既是即目；“高台多悲风” ，亦惟所见；“清晨登陇首” ，羌无故实；“明月照积雪” ，讵（j ）出经、史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为繁密，于时3化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹（ d ）文已甚。但自然英旨，罕值其人。词既失高，则宜加事义，虽谢
7、天才，且表学问，亦一理乎！ ( 钟嵘诗品序 )【注解】用事: 古人作诗作文喜欢引用典籍中的古人古事来使文章简练，或加强它的说服力，或炫耀学识，称为用典或用事。思君如流水 : 徐干室思诗句。高台多悲风：曹植杂诗诗句。清晨登陇首： 张华诗句，已失题；或言作者已佚名。羌无故实：羌，语首助词，无义。羌无故实，意谓不用典故。 明月照积雪：谢灵运岁暮诗句。讵出经、史：讵，岂。句谓“明月照积雪”诗句难道是出自经书、史书！意即不是出于经、史。补假：补充借用，这里指借用经、史典故来补充诗文。直寻：直接叙事抒情，不用典故。颜延、谢庄：颜延年、谢庄。颜延之（ 384 546 ） ，南朝宋诗人。字延年，琅邪临沂（今属
8、山东）人。官至金紫光禄大夫。与谢灵运并称颜谢。作诗雕琢藻饰，喜用典故。代表诗作有五君咏 。谢庄（ 421 466 ） ，南朝宋文学家。字希逸，陈郡阳夏（今河南太康）人。明帝时官金紫光禄大夫。诗文亦喜用典。代表作有怀园引诗、 月赋等。 繁密： 这里指颜延之、谢庄用典多。于时化之：意谓当时的人都向颜、谢学习，使用典成了一种风气。大明、泰始：大明，南朝宋孝武帝刘骏年号。泰始，南朝宋明帝刘彧（ y ）年号。文章殆同书抄：文章几乎等同抄书。意谓当时文章堆砌典故，同抄书差不多。任昉、王元长：均为南朝齐、梁时文学家。任昉（ 460 508 ） ，南朝梁文学家。字彦昇, 乐安博昌（今山东寿光）人。仕宋、齐、梁
9、三朝，梁时官至义兴、新安太守。以表、奏、书、启等应用散文著称，时诗人沈约以诗著称，与昉齐名，时称“任笔沈诗” 。王元长，王融（ 47 493 ） ，南朝齐文学家。字元长，琅邪临沂（今属山东）人。为齐竟陵王萧子良宁朔将军军主。涉嫌谋反，下狱赐死。其诗讲究声律，与沈约同为永明体代表作家。辞不贵奇： 意谓文章不看中文辞本身的奇妙。竞须新事：意谓任昉、王融的诗文争着用别人没有用过的典故。寖以成俗：寖，逐渐。寖以成俗，谓逐渐成了当时风俗。拘挛补衲：拘挛，不能伸展，受拘束。补衲，缝补，比喻缝缀拼合而成。句谓当时的诗用典太多，像是缝缀拼合而成的。蠹文已甚：蠹，名词是蛀虫，动词用是蛀蚀，引申为损害。4句谓对文
10、章有很大损害。自然英旨： 意谓文章自然而美好。 罕值其人：值，逢着，逢到。意谓很难遇到把诗写得“自然英旨”这样的人。事义：即事类，这里指典故。虽谢天才：虽，虽然、纵然之意。谢，惭愧。句谓虽然对天才表示惭愧。实则因自己无天才故而惭愧。 且表学问：故且表示自己有学问。 “虽谢天才”二句意谓写诗作文用典故的人，是用事典来掩饰自己缺乏天才，只能故且借以表示自己有学问。亦一理乎：也是一种理由吧！意即是一种借口。【译文】至于用诗歌吟咏抒发性情，又何必看重运用典故？“思君如流水” ，就是就眼前所见而想；“高台多悲风” ，也只是即目所见的情景；“清晨登陇首”，没有典故；“明月照积雪” ，岂是出于经书史籍？考察
11、古今的佳句，多不是拼凑假借古人词句，而都是由于直接抒写。颜延之、谢庄的诗，用典更是繁多细密，在那时（诗风）受他们的影响。所以（刘宋）大明、泰始间，诗文几乎同于抄书。近来任 昉 、王融等，不看重文辞（本身）的奇妙， （只是）争着运用无人用过的典故。从那时以来的作者，逐渐形成了一种习俗，遂使句子里没有不用典故的话，话语中没有不用典故的字，拘束补缀，损害诗文已经很厉害了。只是诗歌写得天工自然精彩美妙的，很少能碰到这样的人了。文辞既然失去高明，就只会增加典故， （这样做）虽然有愧于天才，姑且（可以）表现学问，也是一种理由吧！这里钟嵘还提倡“直寻”和“自然英旨” ，主张诗歌创作要以自然为最高的美学原则，
12、强调感情真实。既然强调“直寻” 、 “自然” ，要求“真美” ，自然要反对数典用事的掉书袋和拘忌声病的当时盛行的“永明体” 。他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。 ”即不是借助于掉书袋的数事用典，而是语言自然明晓。而对于“永明体” ，由于禁忌太多，苛细琐碎，所以“文多拘忌，伤其真美” 。 （4）昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。余谓文制，本须讽读，不可蹇 ( ) 碍, 但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具。 ( 钟嵘诗品序 )【注解】 曹、刘：曹植、刘桢。陆、谢：陆机、谢灵运。陆机（ 261 303
13、） ，西晋文学家、文学理论家。字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。曾官平原内史，时称陆平原。八王之乱时，为后将军，河北大都督，率兵讨长沙王5司马乂，兵败后被杀。陆机为太康时代表作家，与潘岳齐名，时称潘陆。诗重藻绘排偶喜拟古用典。谢灵运 (385-433), 南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽。西晋名将谢玄之孙。袭封康乐公，故称谢康乐。宋时曾任永嘉太守、临川内史等职。后涉嫌反叛被杀。谢灵运是当时大诗人，极负盛名。善于刻画山水，是山水诗的开创者。体贰之才：体贰， 文选李康运命论：“虽仲尼大圣，颜（颜回，字子渊，孔子弟子） 、冉（冉求，字子有，孔子弟子）大贤，。孟轲、孙卿体贰希贤。 ”体贰
14、，据六臣注，指孟、孙二人体法（效法）颜、冉二贤。这里指陆、谢二人学习效法曹、刘的才华。锐精研思： 意谓精心钻研思考。宫商：古代音乐有宫、商、角、徵、羽五音，这里代指诗歌的音调。宫商之辨，指辨别音调。四声：指平、上、去、入四声。四声之论，指讨论、议论四声。声律派诗人沈约等讲究四声八病。 文制：即诗歌之类。本须讽读：讽，背诵。讽诵，就是吟诵之意。意谓诗歌本来是需要吟诵的。不可蹇 ( ) 碍：蹇碍，滞涩，不流畅。 “余谓文制”三句谓诗歌本是要吟诵的，不能蹇涩拗口。但令清浊通流： 但令，意谓只要使。清浊，指清亮的声音和重浊的声音。汉字有的发音清亮，有的重浊，古人认为诗歌用字要清浊谐调，读起来就流畅顺口
15、，否则清浊失调，就蹇涩拗口。口吻调利：就是流畅顺口之意。“余谓文制”以下六句是钟嵘关于声律的主张，他认为，声律要自然谐畅，不蹇涩，不拗口，不能伤害语言文字的自然之美。 “至平上去入，则余病未能”二句：病，犹言恨，遗憾之意。两句意谓至于作诗要分平上去入四声，我遗憾做不到。蜂腰鹤膝：是沈约“八病”说里的两种声病。蜂腰，指五言诗两句中的一句五字前两字与后两字用仄声，中一字用平声。鹤膝，指五言诗两句中的另一句五字前两字与后两字用平声，中一字用仄声。八病，指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽八种声病，为沈约所规定，要求繁密冗杂，难以做到。但四声八病说对后世近体诗的声律的形成有很大影响。闾里已
16、具：闾，里巷的大门。闾里，犹言乡里民间。钟嵘认为蜂腰、鹤膝两种病累乡闾民间的歌谣都不会犯，故曰“闾里已具” 。【译文】从前曹植、刘桢当是文章中的圣人，陆机、谢灵运体会效法前二人的才华，研究考虑得精细深远，在千百年中，却没有听说（诗歌）声调的分辨，四声的议论。 我说诗歌，本来是须要吟诵的，不可滞涩拗口，只要音6调清浊相间，贯通流畅，念起来谐调流利，这就够了。至于分平上去入，那我苦于不会；（至于）蜂腰鹤膝的毛病，里巷（歌谣）就已经能够避免了。认为古代诗歌自有自然的音韵，可以配合音乐歌唱讽诵。强调当下声律说繁杂细微，伤害了自然之真美，要求诗歌有自然的音韵，反对当时过分讲究避免繁杂声病的声律说。2.
17、重要问题提要钟嵘（ 466 或 471 518 ） ，南朝梁文学理论批评家。 “钟嵘诗品选录”是魏晋南北朝文论的重点教学内容， 主要应熟练掌握下面几个重要问题。（1）钟嵘的诗歌情感论钟嵘在诗品序里认为诗歌的本质是表达人的感情的，他指出：诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，又可反作用于人的“性灵” ，使之受陶冶感化。性情之所以摇荡，是因为“物之感人” 。即是由于外界事物对诗人的感发触动。“物”包括自然事物和社会人事两者，这就对文艺和现实的关系作了正确的解释，具有积极的内容，与我们现在认为的文学创作源于生活的观点有相合之处。在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面， 诗品序还特别强调诗歌要抒发怨情，“诗可以
18、怨” ，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。 诗品序里列举了许多名诗名句，大多是抒发哀怨情绪的作品。钟嵘强调并欣赏表现悲怨之情的诗歌，正是抓住了诗歌抒情的主流和本质。（2）钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出“自然英旨”说。“自然英旨”说主要包括下面的内涵： 强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现。提倡“直寻”说。诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，钟嵘反对堆砌典故，主张诗歌应该直接以抒情为主，他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。 ”所谓“直寻” ，就是不假借用典用事，而是直接写景抒情。 “直寻”说是钟嵘文学思想的核心。 “直寻”与“自然英
19、旨”在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。钟嵘也反对过分的讲究声律，他认为古代的诗歌不是不讲声韵，而是重在自然，他说：“古曰诗颂，皆被之金石，故非调五音无以谐会。 ”但他反7对沈约等人提倡的“四声八病”之说，认为它们“襞（b ）积细微，专相陵架，故使文多拘忌，伤其真美。 ”总之，用典用事和拘忌声病都妨害了自然的真美。（3）钟嵘的“诗有三义”说钟嵘在诗品序里提出了“诗有三义”之说，并对“三义”作了很有新意的解释，他说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋” 。钟嵘对“三义”的具体解释是：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。 ”钟嵘所说的“兴” ，就是要诗言约而意丰，言
20、外有丰厚的意韵，即有言外之意，韵外之旨。 “比” ，就是通过写景叙事来比喻寄托诗人内心的情志；“赋” ，就是对事物进行直接的陈述和描写，但写物时的语言要蕴含有寓意。钟嵘对“兴” 、 “比” 、 “赋”的解释比传统的解释有所发展，他把“兴”放在第一位，这就突出了诗歌的艺术思维特征；对“比” 、 “赋”的解释，也说明他注意到了诗歌抒情言志、假物取象、富有滋味的审美特征。钟嵘还认为要综合运用这“三义” ，不能偏于一种。如果只用比兴，作品就会过于深奥隐晦；如果只用赋体，那又会使作品过于浅露直白，只有综合斟酌运用“三义” ，并且以风力为骨干，以丹彩为润饰，才能创作出“使味之者无极，闻之者动心”的最有“滋
21、味”的作品。（4）钟嵘的“滋味”论的内涵钟嵘诗品认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至也” 。钟嵘是中国古代文论家中最早提出以“滋味”论诗的文艺理论批评家。要做到作品有深厚的“滋味” ，钟嵘提出“诗有三义”说，认为要使诗有“滋味” ，关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法。怎样综合运用“三义”呢？“三义”中，他又将“兴”放在第一位，并使“三义”综合运用，这就突出了诗歌的艺术思维特征。并且说：“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。 ”只有这样，才能写出有“滋味”的作品。（5）钟嵘诗品的源流论和等第论
22、钟嵘将历代诗人分为两大系统，以诗经和离骚分别为其源头。而诗经系统又分为小雅和国风两个支系。 诗品认为在其作品的 8120 多位诗人中，无不分属这些系统，并受其影响，成为源与流的关系。所以在论述评第作家时，常说“某人源自某人” 。又把诗人分成上、中、下三品，加以品评。钟嵘这样把诗人分成源流和等级，使诗歌史有一个清晰的系统和评价，应该说是对诗歌史最早的清理；但他的源流关系有的并不一定正确，如说陶渊明“其源出于应璩（ q ） ” ，就大受后人诟病；其对诗人等级的评定的标准，也有不尽恰当之处，如把曹操分在下品，陶渊明分在中品，也不为后世多数文学史家和文论家所接受。（6） 诗品的影响诗品强调诗要抒发“怨
23、”情，是中国古代文艺思想发展史上一个进步传统，其情感论摆脱了儒家经学的框框，又没有泛情主义的弊病。钟嵘提倡诗要“直寻” ，即直接抒情叙事，使后人反对形式主义的繁缛诗风有了理论根据。其风骨论，特别是他强调建安风力，更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器之一。其“滋味”论也影响到司空图、严羽、王土禛、王国维等人的诗歌意境理论（如司空图、王土禛的韵味说，严羽的兴趣说、王土禛的神韵说、王国维的境界说等） 。总之， 诗品是我国古代文学批评史上与文心雕龙并驾齐驱的重要著作，影响巨大。二、曹丕典论论文 的 重要问题提要曹丕（187 226） ，三国时魏国文学家、文学理论家。
24、典论论文提出了文学理论和文学批评的一些重要理论问题。学习典论论文要求掌握下面几个问题。（1）作家的才能与文体的性质特点之关系典论论文提出的一个重要问题，是作家的才能与文体的性质特点之关系。曹丕认为作家才能各有所偏，通才全才鲜有所见。各种文体各有不同的特点，各人往往只擅长某一种文体，很难做到各种文体都能写得很好，即所谓“文非一体，鲜能备善” 。因此，他批评了当时文坛上“各以所长，相轻所短”9的“文人相轻”的现象，说 这是“不自见之患也” 。（2） 典论论文的文体论在分析作家才性各有所偏， “鲜能备善”的同时，曹丕提出四科八体说的文体论，说：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。 ”把问题分成
25、四科八体：奏、议，书、论，铭、诔，诗、赋。并且认为体裁不同，风格也随之各有不同，这当是最早提出的对文体不同而风格亦异的文体风格论，标志着文体分类及特征的研究发展到了一个新阶段。特别是“诗赋欲丽” ，说明他已看到文学作为艺术的美学特征，把文学的诗赋从经学的附庸地位中解脱出来，对抒情文学的发展，有着特别深远的影响，表明了文学自觉时代的到来。（3） “文以气为主”说典论论文提出了“文以气为主”的著名论断，他说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。虽在父兄，不能以移子弟。 ”可以看出，这里的“气” ，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文
26、章中的体现。 “文以气为主”就是强调作品应当体现作家的特殊个性。要求文章必须有鲜明的个性，而这种个性只能为他所独有，似乎是得之于先天，非后天之人力所能至， “虽在父兄，不能以移子弟。 ”这无疑涉嫌于先验论和天才论。不过，曹丕的“文以气为主”说，也解释了作家风格不同和文学风格多样性的原因（4） 典论论文的影响典论论文首先提出了作家个性才能与风格关系的理论和四科八种的文体风格论，为陆机文赋 ，刘勰文心雕龙的文体论、风格论提供了初步的理论基础。其“文以气为主”说，是中国古代文学和文学批评中文气说传统中的一个重要环节。它的文章具有崇高价值的说法是对文章价值观的突破，对后世文学创作和文学批评有重大影响，
27、常常成为后世创作者和理论批评者所标榜的一个原则。总之， 典论论文确是一篇在文艺思想发展史和文学理论批评史上具有重大转折意义的纲领性文件。三、陆机文赋的重要问题 陆机（ 261 303 ） ，西晋文学家、文学理论家。 文赋是他的一篇论10述文学创作过程的赋作，在文学理论批评史上有重要的意义。学习 文赋 要求掌握下面几个问答题。（1） “诗缘情而绮靡”说“诗缘情而绮靡”是陆机在他的著名的论文文赋里提出来的。他在讲到各种文体的及其艺术风格特征时指出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。 ”所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发，是为了抒发作者的感情的。 “绮靡” ，是以织物的细致而精美来比喻文章，亦即要求文章
28、写得文辞绮丽优美，给人以美的感受。陆机的“诗缘情而绮靡”说比先秦的“情志”说和汉代毛诗大序的“发乎情，止乎礼仪”说又前进了一步, 更加强调了情感的成分。陆机只讲诗歌的“缘情”而不讲“言志” ，更强调其审美特性, 客观上使诗从“止乎礼义”的束缚中解脱出来, 更加符合诗歌艺术的特点。加之 , 他又要求 “赋体物而浏亮” ，即要求赋对事物有形象的描写。从他强调诗的“缘情”和赋的“体物”看，他对文学艺术的两个重要特征：感情和形象有了极为深刻的认识，说明他对文学的艺术特征的了解已经在前人基础上大大地深入了一步，这是魏晋时代文学自觉的重要表现。（2） 文赋对于文学作品的艺术美提出的标准及其意义对文学作品的艺术美, 陆机提出了应、和、悲、雅、艳五条标准，这都是用音乐来比喻文学作品。这五条标准都是在重视内容的前提下, 对形式美提出的要求。特别值得注意的是“悲”和“艳” ，悲是艺术感染力，艳是作品的艺术美；悲主要依靠内容，艳主要指语言形式，悲和艳的结合，是文学创作最重要的艺术要求。陆机的五条标准的要求说明他比曹丕更加重视文学作品的艺术性，说明了文学的自觉。（3） 文赋的影响， 文赋对六朝文学理论批评发展影响极大。 文心雕龙可以说是全面继承和发展了文赋的文学理论；挚虞、李充的文体论继承发展了文赋的文体论思想；同时文赋也影响了沈约等人的声律论和萧统文选的文学观念。虎林电大中文教研组
