1、虽有嘉肴,学记,礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书 仪礼 的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫 小戴礼记 。与 仪礼 周礼 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释礼仪 ，记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做人的准则 。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。,西汉：戴圣,虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 兑命曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？,自由诵读,读准字音,嘉肴（ ） 自强（ ）
2、 兑命（ ） 学学半（ ）教学相长（ ）,yo,qing,yu,xio,zhng,预 习 检 测,1、给下列红字注音： 嘉肴 弗食 旨 自强 兑命 学学半 2、借助工具书及课下注释解释下列字词,ji,yo,f,zh,qing,yu,xio,虽： 旨： 至道： 善： 困： 是故： 自强： 自反：,即使 甘美 最好的道理 好处 不通，理解不了 所以 自我勉强 反省自己,注意以下词语,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然
3、后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,
4、至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（1）虽有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困。 （5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 （7）其 此之谓也,即使,好，美,用鱼肉做的菜。,吃，品尝,（味道）甘美,最好的道理,好处,所以，因此,不通，理解不了。,反省,自我勉励,促进。,表示推测语气。大概，恐怕。,说的就是这个道理吧？
5、 “其此之谓也”是一种固定倒装句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,虽有佳肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;虽我至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。,译文,知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。知困，然后能自强也。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。 所以“教”和“学”是相互促进的。兑命曰：“学学半。 ” 兑命说：“教人是学习的一半。”其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。,脉
6、络梳理,虽有佳肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食佳肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,学学半，此之谓,教学能相长 实践出真知,字词归纳,1、通假字 兑命曰,兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,2、古今异义,A、虽有至道,古义：即使。今义：虽然。,B、不能知其旨也,古义：甘美。 今义：意义。,C、教然后知困,古义：不通，理解不了。今义：困难。,D、教学相长也,古义：促进。今义：增长。,3、词类活用,A、不知其旨也,名词作形容词，甘美。,B、不知其善也,形容词作名词，好，好处。,4、一词多义,学,学学半,音xio，教,学学半,向别人学习,其,其此之谓乎
7、,表推测。大概，恐怕,不知其旨也,它的,5、文言句式,倒装句,其此之谓乎？（宾语前置）,合 作 探 究,1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）,（“教学相长”首先通过比喻提出应当重视实践，在实践中“知不足”“知困”明事理，出真知，得到进步与发展。最后点出“教学相长”的结论。）,2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。,3 引用兑命中的句子有什么作用？,兑命中的话作为引用论证来讲道理，说明教与学的关系
8、，进一步强调学的重要性，这样环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说服力。,4 读完本文，你有哪些体会？,人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。教和学是相互促进，相辅相成的。,拓展延伸,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,参考： 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应
9、。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,文章主题,文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。,语言特点,1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。,虽 有 嘉 （佳） 肴,嘉（佳） 肴弗食 不知其旨,至道弗学 不知其善,学然后知不足
10、,教然后 知困,自反,自强,教 学 相 长,课堂检测,礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫 小戴礼记 。与 周礼 仪礼 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼 ，记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做人的准则 。,课 堂 检 测,礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，记录 等的问答，记述 。虽 旨 至道 善 困是故 自强 自反 故曰：教学相长兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！,课堂练习,1、给下列红字注音： 佳肴（
11、 ） （ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ） 善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自强 （ ） 自反（ ） 故曰：教学相长 （ ） 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！,ji yo,qing,yu,xio,即使,最好的道理,甘美,好处,不通，理解不了,所以,自我勉励,反省自己,教和学互相促进,“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！,课外延伸,1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。 3、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长
12、善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教。,拓展提升,礼记学记 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，（以）教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 第2节选自学礼。君：这里的意思是统治。念终始：始终想着。,【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。尚书.说命中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。,积累,1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 选自中庸，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏
13、踏实实地实行。 2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。人的学习，可能错在贪多，可能错在求少，可能错在不专注，可能错在不求进取。 3、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教,教育思想 教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善 学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下 教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教 教学三方法：讲解、问答、练习 学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 教师所必备：博喻,水至清则无鱼，人至察则无徒。 凡事预则立，不预则废。 苟利国家，不求富贵。 一张一弛，文武之道也。 来而不往非礼也。 玉不琢，不成器。人不学，不知道。,再见,
