1、 题 目：马克思主义“物质” 概念的深刻内涵之我见班 级： 物电学院 09(一)班 组 长： 王仕杰 学号 09020126 成 员： 余冬海 学号 09020136 周加林 学号 09020148 张振国 学号 09020142 俞玄平 学号 09020137 吕传茂 学号 09020117 指导老师： 张善平 2012 年 6 月 5 日马克思主义基本原理概论考 核 论 文马克思主义“物质” 概念的深刻内涵之我见王仕杰 周加林 余冬海 张振国 俞玄平 吕传茂（上饶师范学院 物电学院，江西 上饶）摘要：物质观是唯物主义的基石，也是一切唯物主义哲学构成的基本板块。物质观对唯物主义哲学不仅不可缺
2、少，而且极其重要，是唯物主义的根基和硬核。传统唯物物质观已经比较完整,也为大家所接受，但是本文将会从科学和哲学的不断发展和相互影响下再次提及物质观，并试着提出一个中性的，既科学性强又不会脱离哲学的物质定义。关键词：物质；物质观；辩证唯物主义；客观实在性；我们所说的物质，一般是指其科学的定义：物质为构成宇宙万物的实物、场等客观事物；是能量的一种聚集形式。但是我们现在讨论的物质是哲学的物质，这个物质观是唯物主义的基石，也是一切唯物主义哲学构成的基本板块，它对于唯物主义哲学极其重要。1、传统唯物物质观的发展一切唯物主义都认为世界是物质的，但物质究竟是什么，却经过了长期的历史演变。对物质的理解，大体来
3、说，分三个发展阶段：古代朴素唯物论、近代形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。（一）古代朴素唯物论的物质范畴在古希腊，由于人类思辨能力还很不发达，人们只能从自己的生活和经验去感知外部世界，多是主观猜测，缺乏科学论证，所以还不能对这种物质概念进行提炼，还没有真正把它上升到哲学物质观的高度，不能认识到物质的形态、物质的层次的复杂多样性，并在复杂多样性中把握其统一性，即抽象出物质的共性。这种物质观坚持用物质的原因来解释物质世界，就像中国古代认为万物都是由金木水火土组成的。这种物质观把世界的本质归结为某种或某几种物质形态，把物质和物质的具体形态混为一谈，因而它们不能概括出所有物质的共同本质，也无法解
4、释物质世界的无限多样性。所以他们对物质的认识，只能是朴素的、直观的、缺乏科学论证的。（二） 近代形而上学的唯物主义的物质范畴同朴素唯物主义相比，形而上学唯物主义的物质观以一定的自然科学材料为根据，克服了自发的猜测性质，是唯物主义观的发展和深化。近代形而上学的唯物主义着重从认识论和方法论上来研究物质世界，主要是从确立的自然界物质性来反对经院哲学“上帝创造世界”的思想，因而研究的主要是客观世界的自然物质性，这就决定了其物质观只能是自然物质观，从而不能把哲学物质观同物理物质观区别开来。由于科学发展水平的限制和缺乏辩证的思维，这种物质观存在着很大的局限性。首先是机械性，把物质世界都看作是机械运动；其次
5、是形而上学，认为原子是不变的，原子是最终层次；再次，不彻底性。看不到物质世界的内在联系和变化发展，这种形而上学的自然观和研究方法必然要导致经验论的形而上学的世界观和方法论，而看不到物质世界的无限多样性和人类认识的有限性与无限性的辩证关系，从而最终要陷入形而上学的不可知论和唯心主义的怀疑论。（三） 马克思主义辩证唯物主义的物质范畴马克思主义哲学的创立给物质概念的正确理解提供了出路，克服了唯物主义旧哲学的缺陷。但马克思主义哲学的主要创始人恩格斯、马克思、列宁对物质概念的理解又不尽相同。19 世纪 80 年代恩格斯对物质观做了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这一概念就是从这一
6、总和中抽象出来的。 ”【1】这里恩格斯确定了实物是人们感觉的客观对象，同时从不同的实物中抽象出物质这一范畴，并表明不独立存在着任何原始的、恒定不变的、作为一切实物基础的“物质本身” （最高实体） 。恩格斯从物质和实物关系的视角界定了物质范畴，其重心无疑在本体论，并以此来统一认识论，即实物是感觉的源泉和抽象的对象。但限于历史条件的制约，撇开了质的差异的各种不同事物的“共同属性”即共性究竟是什么，恩格斯没有做出解答，因而也未能给“物质”下一个明确的定义。列宁则着重从认识论向度来界定物质范畴， “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉
7、所复写、摄影、反映。 ”【2】 显然，列宁的物质定义是从物质和感觉、物质和意识关系的视角，即从认识论向度来界定物质范畴，阐明了物质对意识的根源性、独立性，意识对物质的派生性、能动性，坚持了唯物主义的基本原则，明确的指出物质物质的第一性，列宁的物质定义是从唯物论和认识论的内在结合上，同时回答了哲学基本问题两个方面的问题，才成了马克思主义哲学发展史上第一个完整的科学概念，为辩证唯物主义大厦奠定了重要基石。马克思没有直接为物质下过定义，他主要是从主客体关系的视角去认识物质及其客观实在性，把“对象、现实、感性” “当作感性的人的活动，当作实践去理解” ，并“把人的活动本身理解为对象性的活动” 【3】
8、。按照马克思的观点， “人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态” ，并“在自然物中实现自己的目的” ，从而使其从“自在之物”转化为“为我之物” 。马克思的“物”就不再局限于感性直观的物，也不再是那种被抽象思维所固化的、一层不变的物，而是不断生成和变化的历史存在物和社会存在物，是人在其社会实践中理解和认识的一种体现着人和人的意识（已被物化的意识）及其物化实践活动的社会存在之物。2、我对物质观的理解物质这是一个哲学不得不谈的问题，因为我们要问，世界的本源是什么，这是一个本体论问题，不可回避却总也谈不好的问题。在这里，我以一个自然科学物理学习者和马克思主义哲学爱好者的身份，对马克思
9、主义哲学中的基本问题“物质”究竟是什么发表一点自己的看法。首先必须交代一下我认为的哲学及哲学和科学的关系，因为只有把这两个问题说清了之后，之后提出自己的物质观才不会显得太唐突和没有理由，也只有这样解释清楚之后，才有基础更深的谈谈我的物质观。（一）我认为的哲学哲学是一门科学，是一门“爱智慧”的科学，有时候哲学给人总是一种很模糊，很笼统，甚至经常放马后炮的感觉，这些是和哲学的高度概括的抽象性、系统性、完整性是分不开的。但是现在的哲学越来越关注人化世界，经常会遗失她的本质，她应该是为所有科学服务的，既包括人文历史政治，也包括物理化学等自然科学。也会有些人喜欢说真正的哲学是什么，我觉得真正的哲学并没有
10、。按西方哲学的观点，哲学是所有科学的母亲，所以或许我们能从某些自然科学去把握哲学的某些精髓，也只有我们把一门科学学好了，才能够从当下的实践和经验出发去了解和思考更广阔的领域，也才能对真正的哲学窥探一斑。这样的实践和经验应该是我们先学习数学、物理等一系列逻辑和实证科学的基础，也只有这样我们才能去思考真正的属于自己的那一部分真正的哲学，正如古代的先哲们在他们本身的年代也是出类拔萃的科学家。也就是那一句“实践出真知” 。（二）哲学和科学的关系我认为现今的哲学和科学已经发展到同等地位了，科学不再是哲学的分支，她们之于人类已经一样重要，他们的关系因该是互相影响、互相包容，科学带动哲学发展，哲学引导科学进
11、步。假如科学不发展，没有哥白尼的日心说，牛顿运动三定律，相对论和量子理论，也就没有现在这样完整的进步着的哲学，但是有很多哲学思想是在指导着科学实践的发展，比如美学中追求的完美对称就努力使科学家们在研究的时候去发现完美、对称、简单的方程式和规律。科学产生知识，哲学产生思想。（三）我理解的物质观首先是因为自己对课本的学习才有对马克思主义物质观的更深一步理解，这其中也有些许疑问，这些疑问来源是列宁对物质的定义及其他对马克思主义哲学物质观的讨论都是从人的感觉和角度去理解，虽然在概念中有客观实在的词语，却让人觉得太牵强。而我在这里将要从关系作用的角度来谈谈物质。1.物理学的物质当代著名哲学家施泰格缪勒在
12、当代哲学主流一书中：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么？对这个问题，他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（她把物质说成唯一真实的存在）不仅在世界上许多国家成为官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如所谓的身心讨论范围内，也常常处于支配地位；但是另一方面，恰恰是物质这个概念始终是这个世纪的科学感到最困难，最难解决，和最难理解的概念。 ”就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么，却又说不清。你会问，究竟什么是物质？她为什么是科学感到最困难，最难解决，和最难理解的概念？希腊时代的原子论者就猜想，物质是构成宇宙的砖块，是普遍的、不变的
13、东西，必须是绝对的实体和基质。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。后来以牛顿力学为基础的经典物理，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对属性的质点的集合，对于这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然的看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末取得巨大的成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了二十世纪处于支配地位的哲学。然而，二十世纪爱因斯坦的相对论开始颠覆这一切，相对论证明质量与速度可以相互转换，具体
14、形式就是他的质能方程：能量等于至两成以光速的平方，核聚变和裂变等试验都证明了其正确性。因为能量并非“实体” ，所以物质也就不能被看作是实体了。与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。经典物理学一直认为：物质是由分子构成，分子是由原子构成，原子是组成物质最小的砖块。1932 年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。1964 年，美国物理学家马雷盖尔曼大胆的提出新理论：质子和中子并非最基本粒子，它们由一种更微小的东西夸克构成。虽然单个夸克并没有找到，但是已经有很多试验正是夸克的存在，这是因为夸克极不稳定，寿命极短，它只能在束缚态内稳定存在。不仅如此，人们所知道的其他几百种基
15、本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其他的都是瞬息即逝的，例如通过弱相互作用衰变的粒子有二十余种。其中，介子的的寿命大致为 2.610-8秒，即经过一亿分之一秒就变成了其他粒子。通过电磁相互作用衰变的粒子共有两种，它们的寿命更短， 0介子的寿命是0.8410-16秒， 介子的寿命是 310-19秒。比起 来，它们的寿命要短811 个数量级。寿命最短的，则要算通过强相互作用的衰变的“共振态粒子”（如 粒子、粒子等） 。为什么绝大多数粒子都如此短命，如何理解我们的物质世界就是建立在这些转瞬即逝的“砖块”上？在二十世纪后期，物理学的一个前沿领域弦论的发展又使我们对物
16、质的看法更进了一步。爱因斯坦在其后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能单独包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论，但是失败了。而如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，就有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体，一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。弦论可以用来描述所有基本粒子和引力。它的基本观点就是自然界中的基本粒子们，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。这里的弦是宇宙弦， ，这些弦的不同振动模式都对应着特殊的共振频率和波长，每一种不同的模式对应着不同的质量和能量。每条宇宙弦的典型尺度仅为一个单位普朗克长度（10 -35m） 。这个理论带来的不
17、仅仅是能够解释最终宇宙的构成这样的喜悦，还有就是带来巨大的思想变革。在弦论中，过去认为是组成客观世界的粒子，现在是宇宙世界钢琴里的各种“音符” 。在这里的物质已经被“虚化”了，它不再像原子、电子那样的基本粒子具有实体性，也不再具有观测行和具体性，这也不单单是哲学中将一般普通物质高度抽象出来的“物质”了。2.马克思主义哲学的物质首先从霍金 1992 年 5 月在剑桥凯尔斯学院的演讲开始说起，以下是他的部分讲稿：“研究和争论这类问题应该是哲学家的天职，可惜他们多半不具备足够的数学背景，以赶上现代理论物理进展的节拍。我在不同的场合曾被称为唯名论者，实在主义者以及其他几种主义者。其手段似乎是借助污蔑来
18、证伪：只要对我的方法贴上标签就可以了，不必指出何处出错。无人不知这些注意的致命错误。实际推动理论物理进展的人们并不认同哲学家和科学史家为他们发明的范畴，他们只关心现存的理论能不能相互协调。在发展理论物理中，寻求逻辑自洽总是比实验结果更重要。优雅而美丽的理论会因为不和实验观测相符而否决，但是我从未看到任何仅仅基于食言而发展的主要理论。首先是需求提出优雅而协调的数学模型提出理论，然后理论做出可被观测验证的预言。”霍金在这里说的很明确，也正是我将要努力去做的，也就是我认为现今的哲学家应该就是如其所说，应该具备一定的数学背景和物理知识才能真正去理解和创造自己的哲学世界。我们对于一个理论要用哲学思想去指
19、导，用实证的科学精神去探索和研究；对于一个问题，我们不仅仅是要贴上标签，而且还要知道怎么贴，为什么贴，不能只是为了污蔑而污蔑。诚然，是认同古代先哲们为哲学的发展做出的努力和巨大贡献，也正是如此，我才有今天写这样观点的基础，但是熟知并非真知，流行亦须陌生，伟人们也终究只是站在他们当年的高度，他们也有他们的背景和时代，他们所做出的伟大变革定然是为世人所敬仰，时代在变，特别是近现代科学文化知识极大发展，我们所面对的一切都在发生巨大的变化，所以物质观也有些变化了。在马克思主义哲学中，物质的概念都是人的问题，深受人本身而影响，似乎有点遗忘了科学应有的本质。恩格斯的物质定义，他在这里用了“实物”的概念，这
20、个“实物”正是牛顿的“实物” ，然后说从“实物总和”中抽象出来，实物给人的感觉依旧有种实物物质观的存在，虽然又加了后半句，表示是一个具体抽象的概念，但还是显得不够充分。恩格斯着重的是一般与个别的关系以及自然界的统一性这个角度来界定物质范畴，按照他的观点，实际存在的，各种特定的，具有差异的实物，人们可以通过感觉感知他们；而物质本身不是感性存在物，他是从各种特定的实物总和中抽象出来的，用以把握各种实物的共同属性，所以人们只有通过认识个别的物相应的认识物质本身。这样的认识是极为不妥的，他并未高度概括物质所具有的共同属性，事实上他只是说抽象出来，却没有说抽象出来的是什么。而列宁到了这里是很明智了，说了
21、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 ”列宁的第二句话“这种客观实在是人们通过感觉感知的” ，是他定义物质的关键所在。因为外部事物本身是无法证明自己是客观实在的，唯有通过人的认识才能证明他的客观实在。但是在这里，我觉得有必要对这个客观实在有所揣摩，它应该是一切，无论人能不能感知的或者存不存在我们世界里的，一切我们知道的不知道的，了解的不了解的都具有客观实在，不应该仅限于人的感觉感知。不仅仅如此，列宁还将这个概念局限于哲学范畴，似乎已经将哲学和科学分开了，所以这个概念应该也只是说了一半。马克思恩格斯全集中有
22、一句“人们并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行的。”显然，马克思对物质概念总是联系主体去理解，总是联系主体说明物质。他没有任何脱离人来理解物质概念，没有任何独立于人的感性、经验、意识谈论物质的意思，只是在他那里，感觉、经验、意识联系社会的实践的人的物质实践活动来理解的，而不是像费尔巴哈那样，从抽象的、孤立的个人的直观的角度去理解物质概念。这样的理解固然是很好的，因为它不仅仅在列宁的基础上有了物质的概念，还赋予了物质与人的关系，丰富了物质的概念。马克思主义哲学的物质范畴是以实践观为基础的本体论和认识论、自然观和历史观的统一。但是在这里，
23、依旧是认为其物质观过多的关注了人的自身，而没有把人置身于自然，如果讨论有意与无意的问题来说明人需要什么样的哲学物质观，也依旧觉得不妥。现今于我们无关的事物不见得在未来不与我们作用，现今的作用必然会影响未来，至于过去，今天即是明天的过去。所以假如只用科学来定义，又容易与哲学分离，使物质只是物质，它的属人性就容易消失，对物质的认识就失去了很大部分的意义。但是如果纯哲学的去理解物质，一个是概括不全，因为其客观实在性这一属性比较广泛，具有客观实在属性的不一定就是物质，是物质就都具有客观实在性，所以我觉得物质应该兼具科学和哲学的定义才好，才是真正的辩证唯物主义定义。3.我认为的物质概念提出如上所述，我认
24、为一个准确的物质观应该包含科学物质观和哲学物质观两个方面，其中一个方面注重物本性，即它的科学性；另一个方面注重人本性，即它的哲学性。在这个世界上有很多守恒定律，信息守恒就是其中一个，没有哪个规律、理论或者现象能违背它。所以我定义的物质概念也符合它，也正是从这些关系作用的角度去理解它。我认为的物质是通过某些客观规律与周围发生相互作用、相互影响的客观实在。在这个概念中包括了科学的某些客观规律（诸如弦理论）和哲学的客观实在，也有它们之间的关系作用角度即相互作用、相互影响的角度。这个周围可以包括语言、思想等意识的凝聚体，我们并不把这些意识的凝聚形态独立出去，我们主要是注意到意识的能动性，物质不与人作用
25、，却可以改变人的认识，比如由地心说到日心说，再到现在的宇宙观的改变，世界没变，变的是我们的思想，这是人意识的能动性决定的，但是却离不开一定的物质基础，物质在这个过程中既扮演对象又扮演主体。还有这个相互作用和相互影响，是指直接或间接，过去或未来能与我们发生关系的种种客观实在。比如有周期性的彗星，或者银河系附近还没生成但即将生成的星系等等。这里的关系也是实在的，如罗嘉昌的关系实在轮：纲要和研究纲领中：“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中。 ”总之，这些只是我对物质概念做的一点探讨，我也深知自己实力尚浅，多有不到之处，还请各位看家和专家前辈们多提点意见，不胜感激！由于文章篇幅和学
26、识有限，还有很多关于物质的问题没有提到，诸如物质与时空观，物质的存在形式，物质的相互作用关系和关系的客观实在论等等很多有争议或者没有提及的问题，以后还会多做工作，多与大家交流！主要参考文献：【1】马克思.马克思恩格斯全集：第 4 卷【M】.北京：人民出版社，1995：343【2】列宁选集：第 2 卷【M】.北京：人民出版社，1995：89【3】马克思恩格斯选集：第 2 版第 1 卷. 北京：人民出版社，1995：54【4】皮可慰.物质究竟是什么.广西科学技术出版社，2009 版【5】许元、政任芳.马克思主义物质观新探.铜陵职业技术学院学报，2009年第 1 期【6】张奎良.马克思物质观新探.自
27、然辩证法研究，第 11 期 2004 年 11 月第 20 卷【7】俞吾金.马克思物质观新探.复旦学报（社会科学版） ，1995 年第 6 期【8】徐强.对马克思物质观新探一文的质疑.南京师大学报（社会科学版） ，1998 年第 2 期【9】凌应生、郑卫丽.马克思主义物质观的纵深解读.哲学研究，2009（25）【10】孙亮.“物质概念”的误读与马克思主义哲学的范式转型.江汉论坛，2009.3附件 1：1. 本小组成员在论文撰写过程中的表现及作用。王仕杰 .组长.在论文撰写过程中表现积极，参与整个论文构思、查资料、编写、修改等所有工作，在工作中起监督、主导作用。周加林.组员. 在论文撰写过程中表
28、现积极，主要参与论文构思、查资料、编写、修改等工作，具体收集整理论文第一部分“传统唯物物质观的发展”的图书资料，提出想法。张振国.组员. 在论文撰写过程中表现积极，主要参与论文构思、查资料、编写、修改等工作，具体收集整理论文第一部分“传统唯物物质观的发展”的论文资料，提出想法。余冬海.组员. 在论文撰写过程中表现积极，主要参与论文构思、查资料、编写、修改等工作，具体收集整理论文第二部分“我对物质观的理解”中“哲学与科学的关系”资料，提出想法。俞玄平.组员. 在论文撰写过程中表现积极，主要参与论文构思、查资料、编写、修改等工作，具体收集整理论文第二部分“我对物质观的理解”中“从哲学说到物理学”资
29、料，提出想法。吕传茂. 组员. 在论文撰写过程中表现积极，主要参与论文构思、查资料、编写、修改等工作，具体收集整理论文第二部分“我对物质观的理解”中“从物理学说到哲学”资料，提出想法。2. 本小组成员在阅读和查找资料时认为最有益的书目【1】马克思.马克思恩格斯全集.北京人民出版社，1972 版【2】林德宏.物质精神二象性.南京大学出版社，2008 版【3】韩民清.物质进化论的人本哲学.广西人民出版社，1994 版【4】皮可慰.物质究竟是什么.广西科学技术出版社，2009 版【5】许元、政任芳.马克思主义物质观新探.铜陵职业技术学院学报，2009年第 1 期【6】张奎良.马克思物质观新探.自然辩证法研究，第 11 期 2004 年 11 月第 20 卷【7】俞吾金.马克思物质观新探.复旦学报（社会科学版） ，1995 年第 6 期【8】徐强.对马克思物质观新探一文的质疑.南京师大学报（社会科学版） ，1998 年第 2 期【9】凌应生、郑卫丽.马克思主义物质观的纵深解读.哲学研究，2009（25）【10】孙亮.“物质概念”的误读与马克思主义哲学的范式转型.江汉论坛，2009.3【11】部分网络资料，如维基百科、中国大学生论文网等.
