1、兴贤,王安石,题目解说,兴贤，即举贤，也就是本文第一句所说的“任贤使能”。,学习目标：,1、积累文言知识，会结合注释翻译全文。 2、掌握本文论证的方法，并能在写作中运用。 3、结合作者及时代背景，明确并深入理解“兴贤“的历史与现实意义。,走进作者,王安石（1021年1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有王临川集、临川集拾遗等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作元日、梅花等最为著名。,北宋时期，封建统治阶级面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。1058年（嘉佑
2、三年）十月，正在提点江东刑狱任上的王安石，被调到中央出任三司度支判官的时候。为了挽救危机、振兴国家、巩固封建统治，他充分利用这次调动工作的空隙，把他从政以来的实践经验，和多年的理论思考，所形成的变法思想，加以总结归纳和整理，撰成了著名的上仁宗皇帝言事书，建议仁宗为国家的振兴，实行“变法”。两年后，王安石改任知制诰，又写了上时政书，重申前议。 1069年2月，宋神宗起用王安石为参知政事，开始变法。王安石变法的主要内容有：均输法、青苗法、农田水利法、免役法(也称募役法)、市易法、免行法、方田均税法；将兵法、保甲法、保马法(保甲养马法)、设置军器监；还改革学校与科举制度，裁并州县等。在神宗主持下，新
3、法基本上得到推行。1085年，哲宗即位，起用司马光为相，新法全被废除。王安石变法，使北宋积贫积弱的局面得到了一定程度的改变。兴贤是他为后来的改革制造声势的文章。,原文：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。,翻译：国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，放弃贤能的人而任凭君主个人专断而衰败。这两点是社会发展的必然规律，是古今普遍适用的道理和法则，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有贤能的人也不能兴盛呢？
4、大概说的就是任不任用贤能这个原因吧。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福分；有了贤能的人却不用，犹如没有贤才啊。,原文：商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？,翻译：商朝的兴盛是因为有仲虺、伊尹这样的贤才，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤才；两汉
5、兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福分；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢 ？,历代名臣贤相：,仲虺：商汤时期的著名大臣。他与伊尹并为商汤左、右相，辅佐商汤完成大业。 祭公谋父：一位贤明的政治家和思想家。在辅佐周穆王的过程中，祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。周穆王要攻打犬戎，祭公谋父劝说周穆王不应用武力征服别人，早晚会带来严重后
6、果的。周穆王不听劝告，率兵攻打犬戎，尽管战争最后取胜，但周边的少数民族再也不称臣纳贡。 萧何：成也萧何 败也萧何 萧何月下追韩信 曹参：继萧何后的汉代第二位相国。早年随汉高祖刘邦起 萧规曹随 寇恂：东汉名将，云台二十八将之一，寇恂明习经术，德行高尚。朝廷倚重，遐迩闻名；他一生戎马，奋其智勇，所得俸禄，却往往厚施亲友故旧和从征将士。 邓禹：东汉名将，云台二十八将之首，取河内以及之前的很多大的决策都出自邓禹，刘秀对邓禹非常赏识，邓禹给予光武帝最大的支持。 王嘉：西汉平陵人，以明经射策甲科为郎。哀帝宠幸董贤，欲封董贤为侯，王嘉反对，“往古以来，贵臣未尝有此，流闻四方，皆同怨之”，王嘉说“千人所指，无
7、病而死”。哀帝怒将王嘉下狱。狱中绝食二十余日，呕血而死。 陈蕃：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 一天，其父的一位老朋友薛勤来看他，看到院里杂草丛生、秽物满地，就对陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃当即回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？” 李固：李固是东汉时代著名的忠正耿直的大臣，他坚决与梁冀一派腐朽势力作斗争。表现出来了极其坚贞、勇敢的斗争精神。,原文：今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗
8、，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶 三代，然后践五帝、三皇之途哉。,翻译：今天和古代是一样的，今天的天下和古代的天下是一样的，今天的士民和古代的士民是一样的。古代即使是纷扰的乱世，还有那么多的贤能之士，何况今天处于太平安定的时代，怎么能说没有贤能之人呢？ 这就在于君主是否任用他罢了。广泛地征询平民百姓的意见，那么有才能的人就能进用了；君主没有忌讳的事情，那么忠直敢谏的言路就开通了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不拘泥于成法和习惯，忠于职守的人就能成功的治理天下；不因小的过失而苛责别人，贤能官吏的志向就可以尽力发挥了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？,本文的主旨,作者通过对历史和现实的分析，论证了文章的中心：国家的兴盛、衰亡，能否任用贤能之人是一个决定性的因素。,
