1、,兰亭集序,王羲之,王 羲 之,行书第一,书圣,王羲之，东晋书法家、文学家。字逸少。琅邪人（今山东临沂人），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家，但性情耿直，严守节操。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，优游林下，专攻书法。羲之幼有美名，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融会古今，独创一家，时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，得王羲之笔法神采的尤以永和九年兰亭修禊之兰亭集序为极品，被后人尊为行书典范。,浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集
2、于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。王羲之面对高朋挚友，用蚕丝纸，鼠须笔乘兴写下了这“绝代无双”的序文兰亭集序。这不仅是王羲之书法创作的极品，也是散文中的上乘之作。,写作背景,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。,有关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。写在文章前面一般叫做“序” ，列于书后称为“跋”或“后序”。抒情成分较多的序，多半是为诗歌
3、唱和的集子而作，例如本文。,癸（gu ）丑 会稽（kui j ） 修禊（x ）少长（zhng ）咸集 清流激湍（tun ） 流觞（shng ）曲水 一觞（shng ）一咏 游目骋（chng ）怀 取诸（zh）怀抱放浪形骸（hi ） 趣（q ）舍万殊 感慨系（x）之 若合一契（q ） 嗟（ji ）悼虚诞（dn ） 齐彭殇（ shng ）,兰 亭 集 序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
4、俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,朗读,古人把修禊与踏春、游春融为一道；因在河边，便有了临水宴饮之风俗。临水宴饮中，为增加乐趣，就让酒杯盛酒顺着曲折的溪流漂浮，漂到谁的面前，谁就拿起酒杯一饮而尽，故名“曲水流觞”。,自读课文，思考各段内容要点是什么？,一、记叙兰亭集会的盛况（记会） 二、抒发人生感慨（慨叹） 三、交代作序目的（明意）,讨论明确文章大意,1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2 作者为何说“信可乐也”？ 明确：人众：群贤比至，少长咸集,地胜： 崇山峻岭，茂林修竹， 清流急湍，映带左右 事趣： 流觞曲水，
5、一觞一咏 时美： 天朗气清，惠风和畅 兴雅： 仰观俯察，游目骋怀,思想感情,乐事,赏心,美景,良辰,信可乐也。,时间 地点 人物,总括,良辰,第二段所议论的问题是。死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,总括,时间: 地点: 人物:,乐事,赏心,美景,良辰
6、,乐,乐事,赏心,美景,良辰,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛
7、哉！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,人生（时间、情感、生命）苦短,痛,唯有真痛，才能珍惜,哀痛中暗含对人生的眷恋和热爱之情。,悲,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,每览昔人兴
8、感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,人生苦短，万古同悲；珍惜人生，对抗虚无。,古人,今人,后人,第三段表达了作者怎样的感情？,为了证明第二段观点，作者便用自己读 古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有 感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想 （一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为 妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今， 由今之视昔”、“世殊事异-其致一也”，把 话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即 使“后之览者”亦有
9、感于死生之大。,作者思想情感,思想观点：死生亦大矣。 情感乐痛悲,乐,乐事,赏心,美景,良辰,序言的写作目的和意义,悲,古人 今人 后人,人生苦短，万古同悲；珍惜人生，对抗虚无,人生一世，几度春秋。 有快必有痛，有痛怎无快。 无痛快无意，无快痛无觉。 春秋轮回，快痛交织。 亦痛亦快，是谓痛快！,-屠德聪,痛快 S.H.E 痛快去爱 痛快去痛 痛快去悲伤 痛快去感动 生命给了什么 我就享受什么 每颗人间烟火 全都不要错过 每一天 都是一个节庆 每件事 都发生来丰富我的记忆 很好奇 还有谁等着闯进我日记 欢迎光临 亲爱的 请享用我的感情 痛快去爱 痛快去痛 痛快去悲伤 痛快去感动 生命给了什么 我
10、就享受什么 每颗人间烟火 全都不要错过 痛快去感受,笑与哭 都值得用力气 吻和泪 都是该裱框纪念的痕迹 很乐意 每段路都有陌生人同行 爱或伤害 都欢呼 都是活过的证据 痛快去爱 痛快去痛 痛快去悲伤 痛快去感动 生命给了什么 我就享受什么 每颗人间烟火 全都不要错过,1、编集兰亭集的由来是什 么？目的又是什么？请用原文回 答。 2、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？,玄学是魏晋时期的主要哲学思潮， 是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮， 也可以说是道家之学以一种新的表现方式， 故又有新道家之称。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄， 大谈玄理（即强调崇高的是“无”、“自
11、然” 和“无为”。） ，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死. 即所谓“一死生”“齐彭殇” 。,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。,怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以
12、苛求的。,1、茂林修竹2、列坐其次3、或取诸怀抱 5、向之所欣 6、终期于尽7、亦将有感于斯文,古：长 ；今：常用义为修理、修饰,古：旁边，水边； 今：常 用义为质量差,古：“之于”合音； 今：常用义为众,古：过去； 今：常用义为方向,古：至，及 今：无此义,古：这些文章； 今：常用为 文雅， 又指文化或文人,总结复习,一、古今异义,1、虽趣舍万殊,二、通 假,通“取”。,三、词类活用,1、固知一死生,2、所以兴怀，其致一也,3、齐彭殇为妄作,数词作动词，看作一样,数词作动词，是一样的,形容词作动词，相等同,四、一词多义,仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间，已为旧
13、迹,表示抬头与低头的动作,一俯一仰之间，表示时间很短,俯 仰,一俯一仰之间，表示时间很短,所以游目骋怀，是以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也,用来，表凭借,的原因，表原因,所 以,虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也,虽然,纵使、尽管,虽,所之既倦所慨系之矣宇宙之大，品类之盛后之视今形骸之外,往、到达,代词，它,定语后置的标志词,取消句子独立性,助词，的,之,五、其他,1、映带左右,2、所以游目骋怀,3、信可乐也,4、因寄所托,5、喻之于怀,映衬，围绕,用来,实在,随着,明白,一、解释带下划线的字：1、茂林修竹 2、 曾不知老之将至 3、向之所欣 4、 列坐其次 5、 虽趣舍
14、万殊 7、 所以兴怀，其致一也 8、齐彭殇为妄作 9、 所以游目骋怀 10、 因寄所托 二、默写全文，并翻译。,所之既倦 感慨系之矣 宇宙之大，品类之盛 后之视今 形骸之外,代词，它 助词，的 动词，到、往 取消句子独立性 定语后置的标志 调节音节,之,仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 夫人之相与，俯仰一世。,所以游目骋怀，足以极视听之娱。 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。,表示抬头与低头的动作,表示时间很短,用来， 表凭借,的原因，表原因,虽无丝竹管弦之盛， 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。,虽然,尽管、纵使,词义辨析,古诗十九首中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的感叹；
15、曹操有也“对酒当歌，人生几何？”慨叹,由此可见，“人生苦短”是古人难以解开的心结。,王羲之之所以由乐到悲是因为觉得“人生苦短”。其实，很多文学作品中都流露出这种感慨,王羲之在兰亭集序思考了自己的人生观，其实很多文人都在自己的作品中谈到自己的人生观，古诗十九首中有“昼短苦夜长，何不秉烛游?”；再如李白曾云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“浮生如梦，为欢几何？”,那么，现在请谈谈你自己的生死观吧！,兰 亭 诗,三春启群品，寄畅在所困。 仰望碧天际，俯磐绿水滨。 廖朗无厓观 ，寓目理自陈。 大矣造化功，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。,谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（古诗归） 钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（古诗归） 陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（采菽堂古诗选） 沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（古诗源）,前人评点 兰亭诗,
