1、,王羲之,兰亭集序,王羲之,东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。被后世誉为“书圣”，他写的楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一” 。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。,兰亭集序是一篇诗集序言，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，
2、再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。兰亭集序，在中国文学史上享有崇高声誉。,整体感知,高考如何考察兰亭集序 1、名句默写考察 (1)群贤毕至， 。（2012年福建） (2)是日也,天朗气清,惠风和畅, ,俯察品类之盛（2011年山东卷） (3)_，齐彭殇为妄作。（2011年四川卷） (4) 或取诸怀抱，悟言一室之内；_ ，_（2010年北京卷） （5）固知一死生为虚诞，_（10年天津卷） (6)或取诸怀抱，_；或因寄所托，_（10年江西卷） （7）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【2007山东卷】 (8)_，足以极视听之娱，信可乐也。（2009上海卷）,2、
3、重点词语的考察致 信 是 夫 一 临 引 本课复习重点 1、结合语境，识记课下重点词语的意思。 2、背诵课文,生词注音,癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,都,县名,举行,的,都,形作名，贤能的人，贤才,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们
4、）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。,形作名，少者、长者,课文研读,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,高,名作动围绕,酒杯,排列,旁边,弦乐器和管乐器,此处指音乐,形作名，热闹的场面,名作动，饮酒,省略动词宾语,这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边
5、饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,作诗,使流动；使漂浮,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第1自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,使游览使舒展 使驰骋使开畅,形作动，穷尽,实在,自然万物,值得,这,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,第一部分（1自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。,第一段,一、本段分几层来叙事？,1、叙述活动（集会）的情形,2、写入会者的主观
6、感受,天气情况俯仰所见集会之“乐”,第一节表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括 。,乐,兰亭集会的盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,问题探究,2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美
7、，朴素清新。,第一自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,第2自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,两个动作表示时间短暂,之于,通“晤”，会面,有的人/有时,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；
8、有的人通过自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。,交往,通过,省略“于”,省略“于”,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,第2自然段,通“取”,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,得到,等到,附着、随着,虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂
9、不痛哉！,第2自然段,到、及,过去,因,指“向之”句,自然,过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”怎能不悲痛呢？,形作名，大事,注定,这种“痛“是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。,岂不痛哉!,4、第二自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）齐：形的意动，认为是等同的
10、,未成年而死去的人,无根据,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。,原因,第4自然段,后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,情趣,一个个,尽管,这次（集会）的诗文,后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧
11、。,数作动，是一样的,的原因,如同，好像,取独,他们的,第二部分（2、3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,作者写作本文的原因、目的是什么？,作者读古人文章时“临文嗟悼”， 希望后世读者读这次集会的诗文 时，亦有感于生死这件事。,后人应明白“死生亦大矣”，不要崇尚虚无空谈的“一死生”、“齐彭殇”，而要有所作为。,结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？,作者认为生就是生， 死就是死，二者不得等 量齐观，暗含有生之年 应当做些实事，不宜空 谈玄理之意。,8、为什么说这是一篇书序？,作诗的理由,作诗的情形,成书
12、的经过,成书的意义,借题发挥,（一觞一咏， 亦足以畅叙幽情）,（后之览者， 亦有感于斯文）,（修禊事也，群贤毕至）,（故列叙时 人，录其所述）,（诗人的生死观）,文章的思路：,文章的思路：,乐,痛,悲,1、茂林修竹2、列坐其次3、或取诸怀抱4、曾不知老之将至 5、向之所欣 6、终期于尽,古：高 ；今：常用义为修理、修饰,古：旁边，水边； 今：常 用义为质量差,古：“之于”合音； 今：常用义为众,古：竟； 今：曾经,古：过去； 今：常用义为方向,古：注定 今：时期,总结复习,一、古今异义,【古今异义】 、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义： 次第较后；第二。
13、次要的地位。 、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。 4、引（之）以（之）为流觞曲水。 古义：把作为。 今义：认为。,5、所以游目骋怀 古义：表凭借，用来。 的原因。如：所以兴怀。 今义： 表因果关系的连词 6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 7、俯察品类之盛 古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类,文言知识整理,【通假字】 1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面 2、趣舍万殊 “趣”通“取”,一词多义：,1、修禊事也2、茂林修竹3、况修短随化,动词，做，从事形容词
14、，高形容词，长,修,一词多义解（一）流觞曲水（ ） 一觞一咏（ ） 所以游目骋怀（ ） 所以兴怀，其致一也（ ）,酒杯,喝酒,用来,的原因,一,1、其致一也2、悟言一室之内3、一死生为虚诞,数作动，是一样的数词动词，把 看作一样,1、引以为流觞曲水2、足以畅叙幽情3、不能不以之兴怀,以,介词，把连词，用来介词，因为,1、会于会稽山阴之兰亭2、夫人之相与3、不能不以之兴怀,结构助词，的取消句子独立性代词，它,之,4、及其所之既倦5、仰观宇宙之大6、向之所欣,动词，到，往.得到助词，定语后置的标志用在表时间的副词之 后,补足音节,无实意,1、引以为流觞曲水2、已为陈迹,动词，作为，当作动词，成为,
15、为,词类活用：,1、群贤毕至2、不知老之将至3、一死生为虚诞,贤，形容词用作名词，贤才老，形容词用作名词，老年一，数词用作动词，把 看作一样,4、齐彭殇为妄作5、死生亦大矣6、足以极视听之娱,齐,形容词用作动词，把看作相等大，形容词用作名词， 大事极：穷尽。 副词活用作动词,词类活用：,名词活用为动词：,一觞一咏 觞：喝洒。,形容词活用为名词：,少长咸集 少：少者； 长：长者。,无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。,数词活用为动词：,所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。,意动用法：,一死生为虚诞 一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。,句式判断,1、判断句1）死生亦大矣。2）一死生为虚诞
16、，齐彭殇为妄作。3）虽世殊事异，所以兴怀，其志一也。 修禊事也 信可乐也,句式判断,2、省略句1）引（之）以为流觞曲水。2）悟言（于）一室之内。,定语后置：,仰观宇宙之大 （广大的宇宙）,俯察品类之盛 （丰富的万物）,虽无丝竹管弦之盛,重点句式,会于会稽山阴之兰亭 欣于所遇映带（于）左右 悟言（于）一室之内,介宾短语后置句,省略介词“于”的 介宾短语后置句,不能喻之于怀（于怀不能喻）,亦将有感于斯文（于斯文有感）,成语、词语,崇山峻岭：高而险峻的山岭。 流觞（曲水）：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。 游目骋怀：舒展眼力
17、，开畅胸怀。 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。,文中有些词语今天已经发展成了成语： 崇山峻岭、茂林修竹、 天朗气清、游目骋怀、 世殊事异、感慨系之、 放浪形骸。,1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句,A、说诗的产生：,课堂练习：,B、说诗集的由来：,C、说编集的意义：,一觞一咏， 亦足以畅叙幽情,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,3为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（ ）丑 （2）会稽（ ）山 （3）清流激湍（ ） （4）放浪形骸（ ） （5）临文嗟（ ）悼 （6）游目骋（ ）怀 （7）修禊（ ）事也 （
18、8）流觞（ ）曲水 （9）趣（ ）舍万殊 （10）悟（ ）言一室之内,j,tun,hi,ji,chng,x,shng,q,w,gu,4下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： A每览昔人兴感之由，若合一契 B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C我令人望其气，皆为龙虎 D一夫作难而七庙隳,D,借代,5与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信 B言必信，行必果 C文信美矣 D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,6、重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语 兰亭集序 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
19、内；或因寄所托，放浪形骸之外。解析 “相与”“诸”“因”为关键词。答案 人与人相交往，很快便度过一生。有的人倾吐自己的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。解析 “一契”“临”“喻”为关键词。答案 每当我看到古人对死生发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，未曾不面对着他们的文章而嗟叹感伤，在心里又不能清楚地说明。,（1）古人云：“死生亦大矣。” （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。答案 （1）古人说：“死生也是人生的一件大事。” （2）我本来就知道把死和生看作完全一样
20、的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成相等的说法是妄造的。,1.此地有 ，茂林修竹； ，映带左右， ，列坐其次。 2、虽无丝竹管弦之盛， ， 。 3. 是日也，天朗气清，_，仰观宇宙之大， ， ， 足以极视听之娱，信可乐也。 4、或取诸怀抱， ；或因寄所托， 。 5、向之所欣， ， ，犹不能以之兴怀。 6.固知一死生为虚诞，_。,崇山峻岭,又有清流激湍,引以为流觞曲水,一觞一咏,亦足以畅叙幽情,惠风和畅,俯察品类之盛,所以游目骋怀,悟言一室之内,放浪形骸之外,俯仰之间,已为陈迹,齐彭殇为妄作,1.此地有 ，茂林修竹； ，映带左右， ，列坐其次。 2、虽无丝竹管弦之盛， ， 。 3. 是日也，天朗
21、气清，_，仰观宇宙之大， ， ， 足以极视听之娱，信可乐也。 4、或取诸怀抱， ；或因寄所托， 。 5、向之所欣， ， ，犹不能以之兴怀。 6.固知一死生为虚诞，_。,崇山峻岭,又有清流激湍,引以为流觞曲水,一觞一咏,亦足以畅叙幽情,惠风和畅,俯察品类之盛,所以游目骋怀,悟言一室之内,放浪形骸之外,俯仰之间,已为陈迹,齐彭殇为妄作,背诵课文，培养语感 名句默写 1仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（06年重庆，07年山东） 2固知一死生为虚诞， 。（06年福建） 3 ，少长咸集。（06年安徽） 4虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 。（08重庆） 1. 此地有 ， ；又有 ，
22、 ，引以为流觞曲水，列坐其次。 2. 是日也， ， ， ， 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 3或取诸怀抱， ；或因寄所托， 。 4 ， ，悲夫。,课本素材感悟固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序）,适用话题 死亡、生命、人生精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。,
