1、【结】人 教必修 3 第9 课劝学 教 学资料 一、学习 探究 1 本 文的 每组 比喻 包含 什 么意思 ？各 组比 喻之 间在 意义上 有什 么内 在联 系？ 第一段作 者用 了五个 比喻 。第一个 比喻 “青出 于蓝” ，不能认 为它 的意思 是比 喻学生 超 过老师 。这是 它作为 成语 后新产 生的意 思。本 文中 这个比 喻和“ 冰寒于 水” ， 说明事 物经过 一定的 变化， 可以提 高。 “ 直木为 轮”说 明事物 经过 一定的 变化， 还可以 改变 原来的 状态。 这样， 三个 比喻 分两 层意 思。 作 者在 这基 础上， 用 “故” 归 纳上 文， 又 用厂 “木受 绳则
2、 直” 、 “金就 砺则 利 ” 两个 比喻 作为事 例 ， 进 而推论 出人 必须通 过学 习和 参省 才能 达到 “知 明而 行 无过” 的境 地。 后面 两个 比喻并 列说 明： 肯下 功夫 。 必见 成效 。 它 们是 对后 面推论 的有 力衬 托。综 上所 述， 本段 是从 总论学 习的 重要 性这 个角 度来论 述中 心论 点的 。 第二段 作者 用了 五个 比喻 。 开头 作者 用 “ 终日 而思” ， “不 如须 臾之 听学” 光来 阐说， 接 着就用 “跂 而望 ” ， “ 不如 登高之 博见 ” 这 个比 喻 形象说 明只 有摆 正 “ 学” 和 “思 ” 的 关系 才能使
3、 学习 产生 显著 效果 。 为了 把道 理说 得更 透辟 ， 作者 顺势 而下 ， 连 用 “ 登高而 招” 、 “顺 风而呼 ” 、 “ 假舆 马” 、 “ 假 舟楫” 四个 比喻， 从见、 闻、 陆、 水等 方面 阐明 了 在实际 生活 中由 于利用 和借 助外 界条 件所 起的 重 要作 用 ， 从而 说明 人借助 学习 ， 就能弥 补自 己不足 ， 取得 更 显著的 成效 。 最 后由 此得 出结论 ， 君 子所 以能 超越 常人， 并非 先天 素质 与一 般人有 差异 ， 而 完全靠 后天 善于 学习 。综 上所述 ，本 段是 从学 习的 重要作 用这 个角 度来 论述 中心论 点
4、。 第三段 作者 用了 十个 比喻 。 作 者先 用两 个比 喻， 从 “ 积土” 、 “ 积水 ” 推 论到 “人 的积德 ” ， 正面论 述积 累的 作用 ， 说 明学习 上的 成就 是不 断积 累起来 的。 接着 又用 “不 积跌步 ” 、 “ 不积 小流 ” 两 个比 喻从反 面说 明如果 不积 累就 不能 达到 远大目 标 。 这 是本段 第一 个层次 ， 说明 学 习要积 累。 下面 就分 两层 说明如 何做 到积 累。 作者 用四个 比 喻 正反 对照 ： 先 用 “骐 骥” 、 “驽 马” 对比 ， 说 明主 观条 件的 好坏 ， 不 是学 习的 决定 因 素， 坚持 不懈 才
5、是 学好 的 关键 ； 又 用 “ 锲 而不舍 ” ， “锲 而舍 之” 对 照， 说 明只有 坚持 不懈、 持之以 恒， 才 会有 所成 就 。 这是本 段第 二 个层次 ， 说 明做 到积 累就 要坚持 不懈 。 最 后一 个层 次， 作 者用 蚓和 蟹两 个比 喻正反 对照 ， 说 明做到 积累 还要 专一 。 后 面两个 层次 说明 ： 做 到积 累的两 点保 证， 两者 缺一 不可。 综上 所述， 作者在 本段 中又 分三 个层 次，是 从学 习的 方法 和态 度这个 角度 来论 述中 心论 点的。 2 课文 论述 学习 的方 法和 态度， 可以 分为 几个 层次 ？是如 何正 反设
6、 喻论 证的 ？ 可分为 三层 。 第一层 论述 学习要 积累 ， 是先正 面后 反面设 喻论 述的 。 第 二层 论述学 习 要 持之以 恒， 是反 正、 反 正设 喻论述 的。 第三 层论 述学 习要专 一， 是先 正面 后反 面设喻 论述 的 。 以日 常生 活中 常见 的事 情或现 象作 为喻 体。 如说 明 “学 不可 以已 ” 之 理， 作 者用了 人 们生活 中常 见的 靛青 色的 提取， 车轮 的制 造以 及水 寒冷而 成冰 等事 例为 喻加 以说明 ， 充 分表 达了 “ 学不 可以 已” 而必 须有所 造就 的道 理。 这样 化深奥 为浅 近， 由 感性 到理性 ， 令 人
7、心 悦诚服 。 设喻方 式多 样：正 面设 喻，如“ 青出 于蓝” 、 “ 冰 寒于水” 、 “* 木 为轮” 、 “ 金就砺 则 利”等 从正面 阐明学 习的 重要性 。 正反 设喻 ，如“ 蚓”和 “蟹” 、 “骐骥 ”和 “驽马” 、 “锲 而舍之 ”和“ 锲而不 舍” ， 通过正 反对照 把所要 说明 的道理 说得更 具体明 白。 反复设 喻，如 “登高 而招” 、 “顺风 而呼” 、 “假舆 马” 、 “ 假舟楫 ” ， 连用几 个不同 的比喻 ，使 读者加 深对道 理的理 解。 设喻 与说 理结 合紧 密， 形 式十分 灵活 ： 有 的是 将道 理 隐含于 比喻 之中 ， 如 “
8、青出 于蓝” 、 “冰寒 于水 ” ； “ 锲而 舍之 ” 、 “锲 而不 舍” 。 有的 先设 喻，后 引出 道理 ，如 第 2 段，作 者先 连 用五个 比喻， 后引 出 “善 假于物 也” 的 道理。 有的 先设喻， 引出 道理 后， 再 用另外 的比 喻 进 一步论 证， 如第 3 段第 一 层， 作 者先 用 “ 积 土成 山” 、 “积水 成渊 ” 设 喻， 引 出 “积善 成德 ” 的道理 ，再 用“ 不积 跬步 ” 、 “不 积水 流” 两个 比喻 从 反面进 一步 论证 二、素材 挖掘 1 孟 子是博 爱的 。孟子 的 仁政和 非攻思 想处处 都体 现着他 忧国忧 民的仁 心
9、。 他四方 游 说诸侯 施行 仁政 。 在 那战 乱纷飞 的年 代， 充斥 着暴 力， 流 行着 吞并 ， 肆 虐着 攻伐， 这位 儒家 学派的 “亚 圣” 要从 法家 的血腥 中抢 得一 丝仁 爱的 地位， 何其 不易 。 但 是他 为天下 万民 ， 仍 不屑努 力与 八方 诸侯 ， 无 奈天下 分久 必合 ， 孟 子最 终放弃 了。 他站 在泰 山之 巅， 俯 视天 下万 民， 有的 穷困 潦倒 饿死 街 头; 有的 为谋 生存 骨肉 分离 仰 不足 以养 父母 ， 俯 不足以 蓄妻 子， 他万念 俱灰 ，为 何他 的眼 中长含 泪水 ，因 为他 爱老 百姓爱 得深 沉。 游说 不遂 他便
10、退 以著 书 ， 终成 孟子 。 2 孟子 十分 讲原 则。 孟子 为人很 讲原 则。 即： “生 而 有不用 也， 可以 辟患 而有 不为也 。 生，亦 我所欲 也，义 ，亦 我所欲 也，而 者不可 得兼 ，舍生 而取义 者也。 ”无论 何时， 哪怕是 生死关 头也要讲求原则 ，决不做 苟且偷生之事。 他大义凛 然，四心伴身： 他遇人知 恻隐; 遇 错明羞 恶; 遇贤 懂恭 敬; 遇事 辨是非 。面 队万 钟的 丰厚 条件， 他毅 然咏 颂出 ：万 钟则不 辩礼 义 而受之 ， 万钟 于我 和加 焉! 他一生 两袖 清风 ， 不求 宫 室之美; 不爱 妻妾 之奉; 不 需 所识穷 乏者 得
11、我。他 从始 至终 都保 持着 人皆有 之的 “本 心” ，使 他 成为了 正人 君子 的典 范。 3 文 如其人 ，人 如其文 ， 孟子的 宽广胸 襟注定 了他 要心忧 天下， 情系百 姓。 孟子其 实 不是圣 人， 他只 是一 名普 通的学 者， 普通 的孟 子有 着常人 的喜 怒哀 乐， 他哀 民生疾 苦， 他乐 国泰民 安。 孟子是 寂寞 的。 曲高 和寡 ， 孟子 的寂 寞在 与他 站得 比别人 高， 看得 比别 人远 ， 忧得 比别 人多。 于是 孟子 便站 在高 岗上独 自品 味着 孤独 的寂 寞。 寂寞的 孟子 不甘 于寂 寞， 他不断 的在 各国 游说 ， 他 只是为 了实
12、现 “ 庖有 肥肉， 厩有肥 马， 民无饥 色” 的理 想， 然而 在那个 战乱 纷纷 的时 代， 孟子的 理想 是那 样遥 不可 及 。 他 不断 地寄 希望于 各国 君主 ，而 那些 醉心于 战争 的君 主们 却一 次次将 他的 希望 摔得 粉碎 。 也许孟 子在 想： 总有 一天 我会成 功。 那一 刻， 我突 然佩服 起他 那坚 定的 信仰 来了。 人 ， 是不可 以没 有信 仰的 ， 没有 信仰便 失去 了生 活的 价值 ， 孟子的 信仰 源于 那颗 博大 的仁爱 之 心 。 孟子终 究没 有成 功， 他还 是孤独 的站 在高 岗上 ， 品 味着的 孤独 ， 坚 持他 的坚 持， 努
13、 力着 他的努 力。 4 我 心目中 的孟 子是善 良 的。面 对春秋 战国时 期连 年征战 、生民 涂炭的 现实 ，孟子 继 承并发 展了 孔子 的 “ 仁” 的思想 ， 使 之成 为一 种政 治思想 体系 ， 这 对两 千年 来的中 国封 建社 会的历 史， 产生 了异 乎寻 常的 影 响。 孟子 的 “ 仁政 ” 学说 虽然 以维 护封 建制 度为出 发点 ， 但 是对于 稳定 经济 ，发 展生 产，减 轻人 民负 担， 有许 多的进 步意 义。 我心目 中的 孟子 也是 天真 的。 孟子 游说 于各国 之间 ， 游 说于 各个 野心家 之间 ， 面 对他 们 称霸的 野心 ， 统 治的
14、 向往 ， 征服 的欲 望， 孟 子尽 最 大可能 的以 “仁” 去感 化 他们， 但是， 统 治阶级的享 乐是建 立在下 层人民的痛 苦之上 的，又 有谁愿意轻 易放弃 自己的 这种权利呢? 所 以，毫 无疑 问， 孟子 也是 很天真 的。 我心目 中的 孟子 更是 伟大 的。 虽 然孟 子的 政治 主张 没有得 到实 践， 但是 他提 出了较 系统 的修养 思想 体系 ，这 样的 贡献是 不可 磨灭 的。 像“ 富贵不 能 淫 ，贫 贱不 能移 ，威武 不能 屈 ” 这样的 修养 ，今 天的 我们 ，还有 多少 人具 有呢? 他 千 年前所 传授 的教 义， 今天 依然适 用。 三、素材
15、储备 1 荀子 名言 集萃 （1 ）知 贤之 谓明 ，辅 贤之 谓能。 勉之 强之 ，其 福必 长。 乐论 （2 ） 主道明 ，则 下安； 主 道幽， 则下危 。故下 安， 则贵上 ；下危 ，则贱 上。 正 论 （3 ）谏 、争 、辅 、拂 之人 ，社稷 之臣 也， 国君 之宝 也，明 君所 尊后 也。 臣道 （4 ）君 人者 ，爱 民而 安， 好士而 荣， 两者 无一 焉而 亡。 君道 （5 ）国 者， 天下 之大 器也 ，重任 也。 王 霸 （6 ）君 者， 舟也 ；庶 人者 ，水也 。水 则 载 舟， 水则 覆舟。 王 制 （7 ）两 贵之 不能 相事 ，两 贱之不 能相 使， 是天 数
16、也 。 王 制 （8 ） 能小而 事大 ，辟之 是 犹力之 少而任 重也， 舍粹 折无适 也。身 不肖而 诬贤 ，是犹 伛 身而好 升高 也， 指其 顶者 愈众。 儒 效 （9 ）君 子隐 而显 ，微 而明 ，辞让 而胜 。 儒效 （10 ） 少事 长， 贱事 贵， 不肖事 贤， 是天 下之 通义 也。 仲尼 （11 ） 君子 耻不 修， 不耻 见污 ； 耻 不信 ， 不 耻不 见 信； 耻不 能， 不耻 不见 用 。 非 十二子 （12 ） 君子 之度 己则 以绳 ，接人 则用 抴（yi) 。非相 （13 ） 短绠 不可 以汲 深井 之泉， 知不 几者 不 可 以与 及圣人 之言 。 不苟
17、（14 ） 自知 者不 怨人 ，知 命者不 怨天 ；怨 人者 穷， 怨天者 无志 。 不苟 （15 ） 有狗 彘之 勇者 ，有 贾盗之 勇者 ，有 小人 之勇 者，有 士君 子之 勇者 。 不苟 （16 ） 诚者 ，君 子之 所守 业，而 政事 之本 也。 不苟 （17 ） 君子役 物， 小人 役 于物。 荣 辱 （18 ） 非我 而当 者， 吾师 也；是 我而 当者 ，吾 友也 ；谄谀 我者 ，吾 贼也 。 荣辱 （19 ） 君子 之学 也， 以美 其身； 小人 之学 也， 以为 禽犊。 劝 学 （20 ）锲 而舍 之， 朽木 不 折；锲 而不 舍， 金石 可镂 。 劝 学 （21 ） 不积
18、 跬步 ，无 以至 千里； 不积 小流 ，无 以成 江海。 劝 学 （22 ） 积土 成山 ， 风 雨兴 焉； 积 水成 渊， 蛟龙 生焉 ； 积善成 德， 而神 明自 得， 圣心备 焉。 劝学 （23 ） 君子 博学 而日 参省 乎己， 则知 明而 行无 过矣 。 劝 学 （24 ） 学不 可以 已。 青， 取之于 蓝， 而青 于蓝 。 劝 学 2 古代 勤学 名人 故事 （1 ） 刘绮 燃荻 读书。 梁代 时彭城 人刘 绮， “ 早孤 家贫 ， 灯烛 难办， 常买 荻折 之 ， 燃荻 为 灯” ， 发奋 读书 。 （2 ） 苏 廷吹 火读 书。 “ 少不 得父意 ， 常 与仆 夫杂 处，
19、而 好学不 倦。 每欲 读书 ， 总 无 灯烛， 尝于马 厩中 ，借 火照 书诵 焉，其 苦如 此。 ” （3 ）常 林 带 经耕 锄。 汉末 常林， “性 好学 ，带 经耕 锄 。其妻 常自 馈饷 之， 林虽 在田野 ， 其相敬 如宾 。 ” （4 ） 李 密牛 角挂 书。 隋 朝 李密， 少年 时候 被派 在隋 炀帝的 宫廷 里当 侍卫 。 他 生性灵 活， 在值班 的时 候， 左顾 右盼 ， 被隋 炀帝 发现 了， 认为 这孩子 不大 老实 ， 就 免了 他的差 使。 李密 并不懊 丧， 回 家以 后， 发 愤读书 ， 决定 做个 有学 问 的人。 有 一回 ， 李密 骑了 一条牛， 出
20、门 看 朋友。 在路 上， 他把 汉 书挂 在牛 角上 ，抓 紧时 间读书 。此 事被 传为 佳话 。 （5 ） 董仲舒 三年 不窥园 。 董仲舒 专心攻 读，孜 孜不 倦。他 的书房 后虽然 有一 个花园 ， 但他专 心致 志读 书学 习， 三年时 间没 有进 园观 赏一 眼， 董仲 舒如 此专心 致志 地钻研 学问 ， 使 他成为 西汉 著名 的思 想家 。 （6 ） 管宁割 席分 坐。汉 时 ，管宁 与华歆 二人为 同窗 好友。 有一天 ，两人 同席 读书， 有 达官 显贵乘车路过 ，管宁不受 干扰，读书如 故, 而 华歆却 出门观看，羡 慕不已。管 宁见华歆 与自己 并非 真正 志同
21、道合 的朋友,便 割席 分坐 。管 宁 其后终 于事 业有 成! （7 ） 匡衡凿 壁偷 光。西 汉 时期， 有一个 特别有 学问 的人， 叫匡衡 ，匡衡 小的 时候家 境 贫寒， 为了 读书 ， 他 凿通 了邻居 文不 识家 的墙 ， 借 着偷来 一缕 烛光 读书 ， 终 于感动 了邻 居文 不识， 在大 家的 帮助 下， 小 匡衡学 有所 成。 在汉 元帝 的时候 ， 由 大司 马、 车 骑将 军史高 推荐 ， 匡衡被 封郎 中， 迁博 士。 （8 ） 车胤囊 萤夜 读。车 胤 ，字武 子，晋 代南平 （今 湖北省 公安市 ）人， 从小 家里一 贫 如洗， 但读 书却 非常 用功 ， “家
22、贫 不常 得油 ，夏 月则 练囊盛 数十 萤火 以照 书， 以夜继 日焉 。 ” 车胤囊 萤照 读的 故事 ，在 历史上 被传 为美 谈， 激励 着后世 一代 又一 代的 读书 人。 （9 ） 陈平忍 辱苦 读书。 陈 平西汉 名相， 少时家 贫， 与哥哥 相依为 命，为 了秉 承父命 ， 光耀门 庭， 不事 生产 ，闭 门读书 ，却 为大 嫂所 不容 ，为了 消弭 兄嫂 的矛 盾， 面对一 再羞 辱 ， 隐忍不 发， 随着 大嫂 的变 本加厉 ，终 于忍 无可 忍， 出走离 家， 欲浪 迹天 涯， 被哥哥 追回 后 ， 又不计 前嫌 ， 阻 兄休 嫂， 在 当地传 为美 谈。 终有 一老 着
23、， 慕 名前 来， 免费 收徒 授 课， 学 成后 ， 辅佐刘 邦， 成就 了一 番霸 业 3 古代 劝学 名言 （1 ）世 上岂 无千 里马, 人 中难得 九方 皋- 宋.黄庭坚 （2 ）试 玉要 烧三 日满, 辨 材须待 七年 期- 唐.白居易 （3 ）莫 等闲, 白了 少年 头, 空悲切- 宋. 岳飞 （4 ）青 春须 早为, 岂能 长 少年- 唐.孟郊 （5 ）盛 年不 重来, 一日 难 再晨. 及 时当 勉励, 岁 月不 待 人- 晋. 陶渊 明 （6 ）少 壮不 努力, 老大 徒 伤悲- 汉乐 府民 歌 （7 ）. 古 人学 问无 遗力, 少 壮工夫 老始 成- 宋.陆游 （8 ）
24、十 年磨 一剑- 唐.贾岛 （9 ）学 非探 其花, 要自 拨 其根- 唐.杜牧 （10 ） 如切 如磋, 如琢 如磨- 4 古代 劝学 联 （1 ）天 赋诗 句在 山水 ，人 持风骨 见笔 墨。 （2 ）若 有恒 ，何 必三 更眠 五更起 ；最 无益 ，莫 过一 日曝十 日寒 。 （3 ）黑 发不 知勤 学早 ，白 首方悔 读书 迟。 （4 ）业 精于 勤， 荒于 嬉； 行成于 思， 毁于 随。 （5 ）学 如逆 水行 舟， 不进 则退； 心似 平原 野马 ，易 放难收 。 （6 ）书 到用 时方 恨少 ，学 富五车 不为 多。 （7 ）宝 剑锋 从磨 砺出 ，梅 花香自 苦寒 来。 （8 ）书 山有 路勤 为径 ，学 海无涯 苦作 舟。 （9 ）与 其临 渊羡 鱼， 不如 退而结 网。 （10 ） 今日 寒窗 苦读 ，必 定有我 。明 朝独 占熬 头， 舍我其 谁？ （11 ） 一心 读遍 圣贤 书， 三心二 意无 益处 ，四 书五 经励我 志， 五洲四 海任 我游 ，三 堂二 课皆用 功， 一生 前程 始于 此。 （12 ） 苦心 人， 天不 负， 卧薪尝 胆 ， 三千 越甲 可吞 吴； 有志 者， 事竟 成， 破 釜沉舟 ， 百 二秦关 终属 楚
